<p class="ql-block">僅一周，八角井又多了一家水果店。</p> <p class="ql-block">穿堂而過見此樹開了花，好奇聞之，竟然挺香的。</p> <p class="ql-block">我的打卡點</p> <p class="ql-block">教室走廊又布上了新作。</p> <p class="ql-block">至此《世說新語》四次的導(dǎo)學(xué)已完成，今天將開始進行選讀。</p> <p class="ql-block">《世說新語》今通行本作上、中、下三卷，共36門，其中上卷4門：德行、言語、政事、文學(xué)。</p><p class="ql-block">我們都知道《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體文集，由?孔子的弟子及再傳弟子?在孔子去世后編纂而成 的。《論語》里的言行經(jīng)二千五百多年的洗禮早已溶入了我們的生活，大家或多或少都能講上幾句。若不是董老師的提醒，我也不曉得《世說新語》的編纂，其上卷四門“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”是沿用了“孔門四科”的框架，且內(nèi)容占全書約三分之一。</p><p class="ql-block">在那禮崩樂壞社會制度裂變的年代，劉義慶卻按此框架成書，不露痕跡的吟出自己的戲碼，這也就是上節(jié)課所講的用“春秋筆法”寫下“微言大義”吧。</p> <p class="ql-block">說到春秋就不得不提孔子。</p><p class="ql-block">孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，魯國陬邑人。隨著董老師的講述，孔子在我心中漸漸鮮活起來。</p><p class="ql-block">課后回家，我把劉勃所寫的幾本書又翻了出來，其中《匏瓜》一書就是聊的孔子，而且是以司馬遷所寫的《史記·孔子世家》為藍本。劉勃用幽默詼諧的方式敘述了孔子從出生到去世，最終成為圣人不平凡的經(jīng)歷。</p> <p class="ql-block">孔子是個什么樣的人？我評價不來，可我知道孔子很好學(xué)，因好學(xué)而博學(xué)。那孔子的老師有哪些人呢？</p><p class="ql-block">《史記·仲尼弟子列傳》有：孔子之所嚴事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。</p><p class="ql-block">這么一長串的古人，我卻只知道一個孔子。還是只知其名不知其所的那種。</p> <p class="ql-block">董老師的講義圖示著孔子的“仁” —諸德的總稱。在中國通史講孔丘誕生里寫道：孔子的“仁”一方面是指個人的人格，個人人格沒有貧富貴賤之別。另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認對方的人格為要。要實現(xiàn)“仁”，必須靠教育與教養(yǎng)，而禮樂則是是實現(xiàn)“仁”的手段。因此要從禮樂的學(xué)習(xí)與研究著手。<span style="font-size:18px;">禮樂是貴族教養(yǎng)與學(xué)習(xí)的課目，是貴族外交的手段，但是</span>孔子以身作則，有教無類，就是希望為社會培養(yǎng)更多有德行的人。如此社會上好人多了，又過著有德行的生活，那政治也就好了呀。</p><p class="ql-block">我也是這樣想的。??</p> <p class="ql-block">《孔子世家》記著“丘生而叔梁紇死”，是說孔子出生不久，父親就死了?！翱鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮客?！笔钦f“孔子小時候做游戲，常常擺俎豆，當(dāng)作祭祀禮器，學(xué)做祭祀的禮儀動作?！蔽乙彩遣幻靼卓鬃訛槭裁床幌笃渌⑼愕耐嫠＃珢凵线@祭祀的游戲。用劉勃的話說是孔子是“一個半道上認祖歸宗的士，要得到貴族階級的普通承認，還是很難”，所以需要“通過這些禮來證明自己是貴族”。</p><p class="ql-block">士是最低一級的貴族，天子—諸侯—卿大夫—士，士以下就是庶人。學(xué)習(xí)禮樂主要通過“文獻”，這里的文是文字寫成的作品，獻就是賢，指賢德的人。</p> <p class="ql-block">在看商王朝的一些資料時，才知孔子的祖先宋國是怎么來的。那時候的人對鬼神比較崇信，為了向神靈祈福而舉行隆重的祭祀。在商代宗教中，人的靈魂是不死的，永遠存在于天地之間。在當(dāng)時的人們看來，他們的祖先都是天上的神靈，這些神靈需要接受他們后人的祭祀，不然無人祭祀的祖先之靈會懲罰那些征服者。因此周武王建周后，迅速分封了上幾代帝王的后人。周成王繼位后在周公的主持下又進行了封分，其中封地有個叫宋地的，后來宋微子在宋地建國。宋微子去世，微仲繼位?？鬃泳褪俏⒅僖幻}的后人。</p><p class="ql-block">《史記》記的世家卷有《宋微子世家》，有興趣的可以一讀孔子的祖先忽好忽壞的歷史。另外我讀到了上帝給禹的九種大法，這是意外之喜。</p> <p class="ql-block">中華民族文明史的開始是夏，然后進入青銅時代的商王朝。董老師分享了一組青銅器作紀(jì)念的郵票，因為這是生產(chǎn)力發(fā)展的見證，是商王朝封建制執(zhí)行下的成就。商初位尊權(quán)重的名臣伊尹總結(jié)海內(nèi)萬邦存亡的經(jīng)驗，制訂出君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。后來的商王們幾經(jīng)遷徙權(quán)力相爭，在擴大疆土的同時，封建制也在不斷改革，還出現(xiàn)了文字甲骨文。</p> <p class="ql-block">董老師從甲骨文說到商王朝的占卜。占卜除了用龜甲還有蓍草。蓍草通過特定的數(shù)學(xué)排列組合方式來求得卦象，其使用歷史可追溯至上古時期，與龜甲占卜并列，被視為溝通天人、決斷吉兇的重要手段 。??若有興趣的可以去考古一下王朝的圖騰和青銅器及銘文。</p> <p class="ql-block">“國之人事，在祀與戎?！鄙讨軙r期，打仗與祭祀是重要的大事。那時候，求神問卜是常態(tài)，因為一切的一切都有各自的神，向神靈祈福、鬼神崇拜是常態(tài)。商時，受宗法等級制度的影響，形成了一套宗法祭祀制度。到殷商帝祖甲創(chuàng)“周祭”之法，中國古代特有的祭祀系統(tǒng)逐漸嚴密規(guī)范。</p> <p class="ql-block">今天的我們常說自己是炎黃子孫，從夏王朝打破禪讓制后就成了子承父業(yè)的世襲制?！疤熳印笔菄抑粮邿o上的統(tǒng)治者，為了維護這個等級制，位高者以“天命”“天神”擁有軍隊和法制來鎮(zhèn)懾四方。上位者無節(jié)制的欲望消耗著世俗的認知，違背人心的荒唐引來了成湯滅夏建了商。商發(fā)動的伐夏戰(zhàn)爭以“革命”來掩飾，其實它是符合歷史的潮流的。約600年后商王紂也與夏桀一樣，也被歷史拋棄，權(quán)力的游戲規(guī)則就由周公旦來立了，因此有了“以德配天”。周公旦的二句話，強調(diào)了周王滅商有了正理，取代夏王并不是造反，而是替天行道。這個“德”有本人自帶的素養(yǎng)，也有從前朝文獻中汲取的。周公的德行絕對不止這些，肯定有異于常人的做法，不然的話怎么會贏得孔子的青睞呢。</p> <p class="ql-block">董老師說：據(jù)記載孔子常說“吾從周”，這個周應(yīng)是號稱禮樂天下之西周時代。西周奠基人是周文王姬昌，后周武王姬發(fā)的聯(lián)軍在殷都郊外牧野與紂王的軍隊決戰(zhàn)，用一天時間不費吹灰之力就攻進了朝歌滅了商朝。商王朝的土崩瓦解警示了周武王，周成王繼位時讓其弟姬旦做首輔，就是歷史上有名的西周賢相周公旦。</p> <p class="ql-block">周禮是周代最完備的政典，它的作用相當(dāng)于現(xiàn)代的憲法、民法等法典，還規(guī)定了人們的日常生活的倫理法則。周禮的精髓是“親親”和“尊尊”，親親是親其所辛，親近自己的親人，強調(diào)了血緣關(guān)系是社會生活的基礎(chǔ)；尊尊是尊其所尊，尊敬自己的上級，強調(diào)了政治等級制度是政治生活的基礎(chǔ)。周公之禮主要有5類：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。行禮之時必有音樂相配，不同的禮配不同的樂，所以才有禮樂的說法。（資料來源于中國通史·周公制禮作樂）</p> <p class="ql-block">周公制禮樂是制定治國的政令，歷史的車輪滾到孔子時，周禮的制作者周公已離開幾百年了，天下也不是周公執(zhí)政的天下了。春秋初期各國開始重視人才，漸漸頒布法律，來替換了部分周禮?？鬃映錾谥芡跏宜ノⅲf制度崩潰的時代，那孔子從周禮中學(xué)啥？“吾從周”從的是哪塊？孔子周游列國十四年，差點在流浪中弄丟了性命?？鬃右蟛捎盟闹芏Y，廢除已有的法律，回到西周，倒退的“克己復(fù)禮”什么會有市場呢？所以孔子在周游列國尋找施展舞臺時才會處處碰壁，還在鄭國被人說是“喪家之狗”。</p> <p class="ql-block">孔子一生一直在不斷的學(xué)習(xí)，從小就學(xué)習(xí)士級階層的各項技能，有了學(xué)問后孔子就出名了，有人來問禮，有人來求學(xué)，慢慢的孔子就成了老師?？鬃佑薪虩o類，讓禮樂不再是貴族階層的專利，成為普通社會性的禮樂—社會制度。這是孔子最偉大的成就吧？</p><p class="ql-block">“仁者，人也”，是講“他人也是人”，就是要看你如何對待與你不相干的人。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子的話表示孔子不是一個書呆子，孔子也是有政治抱負有理想的人。＂</p> <p class="ql-block">但孔子終其一生也沒實現(xiàn)自己的理想?？鬃幼畲蟮呢敻皇怯袑W(xué)生，“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”三千弟子，七十二賢。放在今天孔子應(yīng)該算是非常幸福的老師了。</p><p class="ql-block">今天我能在課堂上聽董老師的講解，也是幸福的。</p><p class="ql-block">我寫了好多的廢話，扯遠了。</p> <p class="ql-block">百度：孔門四科有兩種主要說法：一是源自《論語·述而》的“子以四教：文、行、忠、信”；二是源自《論語·先進》根據(jù)弟子特長劃分的“德行、言語、政事、文學(xué)”。后者，即德行、言語、政事、文學(xué)的分類，是更為后世所熟知和普遍接受的孔門四科體系。</p><p class="ql-block">《論語·先進》記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”這十位弟子常被合稱為“四科十哲”，這一分類體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。</p> <p class="ql-block">劉義慶組局撰寫的《世說新語》以德行開篇，以德立言，首記“陳蕃上任”，開宗明義表達了在亂世風(fēng)云之中編者的愿望。世人評說《世說新語》的價值是遞減的，孔門四科的框架和內(nèi)容占比約三分之一，說明了什么？我想是劉義慶對那些清談?wù)吆托W(xué)家是鄙視的，內(nèi)心認可的還是儒家思想下的治國之道吧。</p><p class="ql-block">德行，即道德和品行。本門共47條。這一門從不同的層面反映了待人接物應(yīng)注重的道德品行。全篇雖然沒有直接提到道德品行，但是從字里行間可以看出人物的風(fēng)范。</p><p class="ql-block">那就從陳蕃開始。</p> <p class="ql-block">陳蕃，名蕃，字仲舉。</p><p class="ql-block">蕃，一形容（草木）茂盛；二作動詞繁殖、滋生。</p><p class="ql-block">仲：兄弟長幼的傳統(tǒng)排行次序? 。伯為排行第一，仲為第二，叔為第三，季為最末，是古代家族倫理中長幼有序觀念的具體體現(xiàn) 。</p><p class="ql-block">舉：指養(yǎng)育、生（孩子），不是我們現(xiàn)在說的向上托、抬和伸。如陳琳·飲馬長城窟行中寫道：生男慎莫舉，生女哺用脯。舉：撫養(yǎng)之意。</p><p class="ql-block">董老師說：古人名和字是有講究的，不是隨便亂叫叫的。取的字，常與名意義相關(guān)或是補充。</p><p class="ql-block">如：杜甫，字子美。甫：古代加在男子名或字后面的美稱 。</p><p class="ql-block">又如蘇軾，字子瞻。軾：古代設(shè)在車箱前供立乘者憑扶的橫木。春秋 ·左丘明《左傳·莊公十年》“下視其轍，登軾而望之”。瞻：遠望，往上或往前看。</p><p class="ql-block">蘇轍，字子由。轍：指車輪碾壓后留下的痕跡，即車轍；由字在此處意為?經(jīng)由、遵循?，表示車輛行駛所經(jīng)之路。二者共同構(gòu)成“行經(jīng)某處、留下印記”的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)名與字在意義上的呼應(yīng)??。</p> <p class="ql-block">又如駱賓王，字觀光。董老師課后放了二張圖，對周易頗有研究的錢同學(xué)分享如下：</p><p class="ql-block">駱賓王·字觀光（最典型卦象字）</p><p class="ql-block">名：賓王（賓于王，為王者賓客）</p><p class="ql-block">字：觀光</p><p class="ql-block">出處：《易經(jīng)·觀卦》六四：觀國之光，利用賓于王</p><p class="ql-block">卦理：</p><p class="ql-block">觀卦：仰觀、明察、見機、用世</p><p class="ql-block">觀光：觀國家之光、禮樂之盛、國運之象</p><p class="ql-block">賓王：以賓臣之禮事君，輔佐君王</p><p class="ql-block">寓意：明察國運，入仕輔君，王佐之才</p> <p class="ql-block">課后我翻了手頭的教參書本，還別說書本上的人物介紹上名后幾乎都帶字xx，但有一人沒有寫。他是謝靈運。后查了下，也有，名公義，字靈運。</p> <p class="ql-block">我雜七雜八記了這么多，“陳蕃上任”還沒開始，怎么辦？</p><p class="ql-block">董老師說“陳蕃上任”一節(jié)課是講不完的，好吧，我也不啰嗦了，余糧下次再嚼吧。</p> <p class="ql-block">常見的杜鵑花</p> <p class="ql-block">映山紅？</p> <p class="ql-block">平日里常見的假山石，今天見之仿佛有了生命，竟然有孔子在講學(xué)的感覺。</p> <p class="ql-block">未園原隱于少年宮內(nèi)，現(xiàn)在多了一個新門禁出入口，挺好挺好。</p> <p class="ql-block">蔡旭故居我好奇很久了。</p><p class="ql-block">經(jīng)阿婆指點，我才拐到窄窄的巷子里看到一扇閉著的門。</p><p class="ql-block">墻上掛著的字告訴我，故居是寂靜的。</p> <p class="ql-block">側(cè)邊有個開著的門，里面是破舊不堪的庭院，搞得我尋覓之心一片荒涼。</p> <p class="ql-block">墻上的大字不識，小字又太擠。想要拍下來細看，結(jié)果手機搞不定紅字糊了一片。</p> <p class="ql-block">我惺惺離開，幸有紅果果相送。</p> <p class="ql-block">陽湖太極教了新招。雖然做得不到位，好歹能連接起來了。</p> <p class="ql-block">這二節(jié)課過去二十多天了，今天才記錄好課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在書香中不覺歲過立夏。愿平安喜樂長駐身邊吧。</p>