瑤族是一個(gè)歷史悠久的民族，一個(gè)勤勞智慧的民族，在中華大地的崇山峻嶺中，書寫著獨(dú)特的文明篇章，五六千年前，與瑤族有淵源的蚩尤、三苗部落，曾經(jīng)與炎帝、黃帝部落“逐鹿中原”，共同開拓黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)，共同創(chuàng)造中華文明的開篇?dú)v史。 “南嶺無山不有瑤”，山是瑤族的根脈所系、靈魂所歸，千百年來，瑤族先民守望大山，在嚴(yán)酷的環(huán)境中，開拓了廣袤的南方疆土，創(chuàng)造了輝煌獨(dú)特的民族文化。 展覽以“遠(yuǎn)古尋蹤”“瑤山春秋”“古韻流芳”三大主題為脈絡(luò)，系統(tǒng)、科學(xué)地展示了瑤族歷史的過去和現(xiàn)在，彰顯瑤族文化的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。 <b>遠(yuǎn)古尋蹤——源流?遷徒</b><br> 瑤族的歷史，是一部跨越數(shù)千年的遷徙史詩，其源流可追溯至距今五六千年的蚩尤時(shí)期。當(dāng)時(shí)蚩尤活動(dòng)在黃河下游和長(zhǎng)江中下游之間的濟(jì)水，淮水流域，蚩尤部落集團(tuán)與炎帝，黃帝戰(zhàn)敗后，大部分部族向南遷徙形成三苗，活動(dòng)地域在江漢，江淮，長(zhǎng)江中下游，洞庭彭蠡之間，禹與三苗爭(zhēng)戰(zhàn)，三苗敗走南遷洞庭彭蠡，形成荊蠻集團(tuán)。<br> 先秦楚人在荊蠻地區(qū)崛起，一部分荊蠻成為楚國臣民，一部分荊蠻繼續(xù)南遷分別形成“長(zhǎng)江武陵蠻”和“桂陽蠻”，主要活動(dòng)于今湘江，資江，沅江流域和洞庭湖一帶。魏晉南北朝，長(zhǎng)沙武陵蠻后裔被稱為“莫瑤蠻”，唐末宋初，“徭”之稱謂見于史籍， 瑤族作為獨(dú)立民族的身份逐漸清晰。 在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，瑤族并非孤立發(fā)展，而是與周邊民族深度交融，形成了多元的族源構(gòu)成：主體源于古代九黎、三苗的盤瑤和布努瑤支系，是瑤族的核心族群；同時(shí)，部分漢族因長(zhǎng)期共居自然同化，部分壯侗語族民眾因文化認(rèn)同主動(dòng)融入，共同構(gòu)筑起瑤族共同體的血脈根基。 瑤族的遷徙歷史，始于蚩尤三苗時(shí)期，秦漢時(shí)期，先民從黃河、長(zhǎng)江中下游拓荒定居。隋唐時(shí)期，生息繁衍在湘，粵，桂三省交界區(qū)，廣東粵北是較早的聚居地；宋元時(shí)期，不斷向兩廣腹地深入，形成“南嶺無山不有瑤”格局；明末清初，部分瑤族從廣東、廣西遷入貴州及云南南部山區(qū)，形成南方六?。▍^(qū)）大分散小散居的分布格局。 17世紀(jì)明末清初，部分瑤族遷往越南、老撾、泰國。20世紀(jì)70年代，受印支戰(zhàn)爭(zhēng)影響，東南亞瑤族再度遷徙，遠(yuǎn)渡重洋定居美國、法國、加拿大等歐美國家，如今，380 多萬瑤族同胞遍布亞洲、歐美八大國家，成為跨越國界的民族共同體。 <b>瑤山春秋——社會(huì)?經(jīng)濟(jì)</b><br> 瑤族是一個(gè)遷徙頻繁的民族，瑤族社會(huì)沒有形成統(tǒng)一的管理組織，各自為政，依托“老制”、“石牌制”、“油鍋”、“社老”等社會(huì)組織管理。人口經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，<br> 新中國成立以前，部分居住在深山密林的人口，由于歷史上各種原因，仍過著“吃盡一山過一山”、“不人版籍”的刀耕火種原始生活；部分與漢族交往廣泛的地區(qū)，逐步脫離原始社會(huì)狀態(tài)，向封建社會(huì)過渡。1949 年新中國成立后，瑤族社會(huì)迎來歷史性轉(zhuǎn)折，徹底告別落后的社會(huì)形態(tài)，昂首踏上社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了民族發(fā)展的全新跨越。 瑤族是熱愛勞動(dòng)，勤勞節(jié)儉的民族，家務(wù)和農(nóng)活，由男女共同分擔(dān)，無高低貴賤之分，子女自幼隨父母上山下地，年邁仍勞作不止，憑借雙手與堅(jiān)韌，在惡劣的自然環(huán)境中開拓生存空間，用汗水澆灌生活的希望，詮釋著 “勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活” 的深刻內(nèi)涵。 <b>古韻留芳——文化?藝術(shù)</b><br> 瑤族文化如深山清泉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，涵蓋文字、飲食、工藝、服飾、歌謠、節(jié)日、圖騰等諸多領(lǐng)域，每一項(xiàng)都是民族智慧的結(jié)晶，承載著瑤族的歷史記憶與精神信仰。<br> 女書又稱“女字”、“長(zhǎng)腳蚊”，是世界上唯一的女性文字，也是漢語方言的音節(jié)文字，其字形呈現(xiàn)長(zhǎng)菱形，筆跡秀麗娟細(xì)、造型獨(dú)特，起源和主要流行的地域是中國南部的湖南省永州市江永縣上江圩鎮(zhèn)，又叫“江永女書”，使用者以當(dāng)?shù)貪h族婦女為主，部分平地瑤婦女也參與其中，成為瑤族與周邊民族文化交融的生動(dòng)見證。 瑤族飲食隨居住地域的不同而存在差異，舊時(shí)，平地或大村定居的瑤民,以稻米(水稻，山稻)、玉米為主糧，紅薯、芋頭、高粱、芥麥、小米為輔糧，如今，隨著生活水平的提升，瑤族飲食結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，稻米成為主食，雜糧作為補(bǔ)充，既保留了傳統(tǒng)風(fēng)味，又融入了現(xiàn)代生活氣息。 瑤族刺繡十分講究，以紅、黃、綠、白、黑五色彩線、絨線為原料，在白色或藍(lán)黑色的藍(lán)靛染布創(chuàng)作，基本案有圓形、三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、齒形等。婦女以精巧的手藝在這些圖案上刺繡，日月星斗、山峰水波、樹木花草、蜂蝶魚龜、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡(jiǎn)練、色彩艷麗，充滿濃郁的生活氣息與自然之美。 瑤族民間傳統(tǒng)印染工藝分為蠟染，漿染和靛染，其中蠟染技藝尤為精湛。蠟染是用蠟液防染的染色方法，特點(diǎn)是用蠟液作防染原科，使植物纖維布被染液浸入。雖然只有藍(lán)、白兩種顏色，但由于巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)，線和疏密的結(jié)合，色調(diào)飽滿，構(gòu)圖和諧的富有裝飾美，目前仍在非瑤、紅瑤等支系中傳承應(yīng)用。 瑤族銀飾品種繁多，包括頭簪、頭釵、耳環(huán)、項(xiàng)圈、吊牌、鏈帶、手釧、戒指等，也有銅質(zhì)的工藝飾品，樣式因支系和地區(qū)而異，或華麗繁復(fù)、或簡(jiǎn)約精致，盡顯各支系的審美特色，是瑤族服飾文化的重要組成。 早在漢代，瑤族服飾便已成型，《后漢書。南蠻傳》記載，瑤族先民“積集（織績(jī)）木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形”。傳統(tǒng)服飾中，男子多以黑布巾包頭，穿對(duì)襟衣或右衽銅扣衣或交領(lǐng)衣，下穿寬筒長(zhǎng)褲，腰和小腿綁扎布帶，跣足或穿草鞋、布鞋。女子多蓄發(fā)盤髻，搭配平頂式、塔式、圓筒式等多樣頭巾，穿圓領(lǐng)花邊對(duì)襟或右衽長(zhǎng)衣，下穿桃花長(zhǎng)褲或百褶裙，扎繡花腰帶、圍裙、綁腳、穿草鞋、布鞋或龍頭繡花鞋，整體造型兼具實(shí)用與美觀，彰顯民族特色。 耍歌堂是連南排瑤最隆重、規(guī)模最大的傳統(tǒng)節(jié)日，于農(nóng)歷十月十六日舉行，包括有祭祖、出歌堂、過州舞、長(zhǎng)鼓舞、瑤歌演唱和對(duì)唱、法真表演、追打黑面人等豐富內(nèi)容，是瑤族祭祀祖先、傳承文化、凝聚族群的重要文化活動(dòng)，至今仍在連南排瑤村寨中煥發(fā)著生機(jī)。 瑤族不同支系圖騰有所不同，布努瑤將“密洛陀”視為人類的女始祖，創(chuàng)世之母，白褲瑤把蜘蛛視為神靈，并將其圖案繡在衣服上，瑤族圖騰以第一大支系盤瑤支系的圖騰盤瓠為主，成為瑤族族群認(rèn)同與精神信仰的重要象征。 從遠(yuǎn)古尋蹤的遷徙史詩，到瑤山春秋的社會(huì)變遷，再到古韻流芳的文化瑰寶，瑤族的歷史與文化，是中華民族文化寶庫中不可或缺的珍貴財(cái)富。