<p class="ql-block">一、重游法興寺</p><p class="ql-block">20260422，晴。早餐后從晉城往長治崇慶寺。9：40路經(jīng)法興寺，因惦記里面的十二圓覺和水月觀音，時隔一年半重游法興寺。此時已建了停車場并收門票15/人。上次來還是免費的。</p> <p class="ql-block">法興寺是1988年第三批國保單位。法興寺有三絕：唐舍利塔、唐燃燈塔、宋塑十二圓覺。</p><p class="ql-block">一絕唐舍利塔，建于唐咸亨四年（673 年），李淵第十三子鄭惠王李元懿主持建造，用于供奉37顆佛骨舍利及一部大藏經(jīng)。外形似塔非塔，似殿非殿，似樓非樓，似堡非堡，內(nèi)部是回字形雙套筒結(jié)構(gòu)。是我國現(xiàn)存唐代古塔中的?孤例?。</p> <p class="ql-block">一層塔心室供奉的釋迦佛秀骨清像，是南北朝時期造像，而非唐代造像。1984—1996年法興寺整體搬遷時將此尊造像一并移來。二層李元懿供奉的37顆佛骨舍利及大藏經(jīng)早已遺失。</p> <p class="ql-block">二絕唐燃燈塔，唐大歷八年（773年）青石雕鑿。此種經(jīng)幢形制的燃燈塔在我國僅存三處，這是保存最完整的一座。塔由基座、燈室、塔檐、寶珠四部分組成。相傳燈室內(nèi)點燃佛燈，無論刮東、西、南、北、風(fēng)，佛燈永不熄滅，長明燈的名字則由此而來。</p> <p class="ql-block">三絕圓覺殿及十二圓覺。圓覺殿始建于五代后晉開運二年（945年），北宋元豐四年（1081年）重建，面闊三間、進深六椽，平面近正方形，單檐歇山頂，梁架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，斗拱碩大，是法興寺現(xiàn)存最完整的宋代原構(gòu)建筑。佛壇呈“凹”字形，中央主尊為釋迦牟尼佛，兩側(cè)分列文殊、普賢菩薩，阿難、迦葉弟子，以及哼哈二將；殿內(nèi)兩山墻下，均勻排列著十二尊圓覺菩薩像。</p> <p class="ql-block">正中一佛二弟子二菩薩二天王，均是宋塑，清代重裝過彩。此處釋迦佛頭戴寶冠，不似尋常見到的肉髻螺發(fā)，是報身（盧舍那）佛形象。有相、莊嚴(yán)、戴寶冠，表示證得佛果、功德圓滿、享受法樂。 北宋密教流行，密教佛像普遍戴寶冠，表示“灌頂成佛”、法王威儀。圓覺殿依《圓覺經(jīng)》建造，強調(diào)“覺行圓滿”，用報身佛形象更契合“圓滿”之義。二弟子腳踩蓮臺，阿難眉清目秀，迦葉面容滄桑。</p> <p class="ql-block">菩薩素發(fā)高髻，披云肩，坐蓮臺，雍容端坐，沉穩(wěn)平和。</p> <p class="ql-block">二天王極具唐風(fēng)，戴盔穿甲，威猛挺拔。</p> <p class="ql-block">十二圓覺，北宋政和元年（1111年）塑造，由匠人馮宗本塑、陳道榮等彩繪完成。</p><p class="ql-block">比起上次，圓覺殿內(nèi)已設(shè)置通高鐵柵欄，十二圓覺不能找到好角度拍全。</p> <p class="ql-block">神情溫婉內(nèi)斂，寫實生動就像鄰家的姐姐，溫潤如玉，眉眼含情，親切又熟悉。十二圓覺唐風(fēng)宋韻，姿態(tài)各異無一重復(fù)，既有唐代造像的豐滿雍容，又有宋代的清雅靈動，達到人性與神性的統(tǒng)一。。</p> <p class="ql-block">背面水月觀音用玻璃圍起，只留一個取景口拍照。</p><p class="ql-block">觀音兩側(cè)同為女相脅侍菩薩，而不是元明以后常見的左善財右龍女。</p> <p class="ql-block">最有名的水月觀音造像有三處：法興寺、河北隆興寺、四川安岳。隆興寺的水月觀音太柔美，安岳的水月觀音更平和，而此處水月觀音，高髻云鬢，威嚴(yán)硬朗，氣場強大，是由男相向女相轉(zhuǎn)化的過程。</p> <p class="ql-block">在毗盧殿前看到盛放的牡丹。標(biāo)識牌上注明的是“宋代牡丹花”，有雌雄之分。</p> <p class="ql-block">“花開之大，乃河南洛陽、山東菏澤牡丹所不及，堪稱慈林八景之一。”看不到花圃里根莖有多粗，不知是否宋代留傳下來的，或許品種是宋代的。</p> <p class="ql-block">毗盧殿內(nèi)供三身佛，除三身佛及毗盧遮那佛兩側(cè)的脅侍是彩塑外，其余弟子、菩薩、天王均是彩繪。</p> <p class="ql-block">明代彩繪脅侍，雍容氣度，頗具唐風(fēng)。</p> <p class="ql-block">胡跪供養(yǎng)菩薩。</p> <p class="ql-block">東西墻壁天王。</p> <p class="ql-block">梁架上有維修，用布遮擋了。</p> <p class="ql-block">10：50出法興寺，還是去年見到的這只小汪，當(dāng)時跟了我們好遠一段路。這次又買了肉腸喂它。</p> <p class="ql-block">二、崇慶寺</p><p class="ql-block">崇慶寺始建于北宋大中祥符九年（1016年），在紫云山山腰下，坐北朝南，三面環(huán)山，需坐擺渡車上山。門票25/人，擺渡車10/人。</p> <p class="ql-block">1996年第四批國保單位。</p><p class="ql-block">全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿組成一個四合院布局。</p> <p class="ql-block">天王殿建造于明天啟三年（1623年），一殿兩用，既做山門，又供四大天王。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)僅存持國天王與增長天王，肌肉飽滿緊繃，氣勢威猛逼人。</p> <p class="ql-block">千佛殿是主殿，宋代原構(gòu)，面寬三間，進深三間，六架椽屋，單檐歇山頂，平面呈正方形。</p> <p class="ql-block">殿頂?shù)牧鹆呤乔宕特S元年（1851年）重修時補配上去的，脊剎琉璃獅子身下的題記清楚地刻寫著琉璃構(gòu)件的燒制年代。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)束腰須彌座上一佛二菩薩，另有毗盧遮那佛在下方正中。</p><p class="ql-block">整堂塑像塑于宋代，經(jīng)過明代補塑修繕及妝鑾彩繪后，宋代風(fēng)骨明代神韻，兩朝風(fēng)格共存。</p><p class="ql-block">釋迦佛結(jié)跏趺坐，持說法印，身后扇形背光為明代貼金重塑，自內(nèi)而外六拏具、花卉紋、火焰紋依次排布。</p> <p class="ql-block">文殊普賢的錐形泥塑背光，宋塑基礎(chǔ)，明代重繪。纏枝牡丹、飛天佛像、火焰紋，繁復(fù)堆疊、層次分明。</p> <p class="ql-block">文殊普賢背光后面雕立式觀音像。普賢像后之觀音為明塑原作，文殊像后之觀音為2002年前后補塑。</p> <p class="ql-block">西壁殘存懸塑千佛200余尊，每尊高約 30–40cm，有祥云托起蓮臺，千佛結(jié)跏趺坐于其上、螺髻、通肩袈裟，形態(tài)各異。</p> <p class="ql-block">西配殿即三大士殿，北宋元豐二年原殿，面闊三間，懸山頂，雖經(jīng)修葺，外觀已為清式風(fēng)格，而殿內(nèi)梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。</p> <p class="ql-block">三大士各乘坐騎，戴寶冠，佩瓔珞，披帛繞肩，衣裙垂地。</p> <p class="ql-block">你看那坐騎的眼神，無論哪個角度，它似乎都在與你對視。</p> <p class="ql-block">房梁上盤著的是降龍羅漢的龍。</p> <p class="ql-block">三大士殿的南北次間環(huán)墻而砌的臺座上供十八羅漢彩塑造像，是目前所知最早有明確紀(jì)年的十八羅漢造像，創(chuàng)作于北宋元豐二年，大小比例等同于真人。悲喜愁苦表情豐富，風(fēng)格鮮明，造型精妙。</p> <p class="ql-block">睡羅漢面容清秀，雙目微閉，神態(tài)恬靜安詳，似已安然入定。須彌座前還放著一雙鞋。</p> <p class="ql-block">持蟾羅漢倚坐于山石之上，手中托著一只蟾蜍。身型瘦削、骨相清奇。高額方頤，面部皺紋如行云流水般深邃，神情冷峻。</p> <p class="ql-block">看門羅漢，這是世間最美的阿難！清秀俊逸，皮膚白凈。右腿盤曲，左腿自然下垂，姿態(tài)十分放松，神情警覺而從容地凝視著前方。</p> <p class="ql-block">“天下羅漢三堂半，梁劉不識崇慶寺”，崇慶寺的宋代彩塑打破了早期佛教造像的刻板與神圣感，工匠們用極其細膩的筆觸和寫實的手法，賦予了羅漢們真實的血肉、豐富的表情和強烈的個性，堪稱中國古代雕塑史上的不朽杰作。</p> <p class="ql-block">十帝殿為明代建筑，殿內(nèi)的整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（1548年）。</p> <p class="ql-block">正中佛壇上的主尊造像是地藏菩薩。</p> <p class="ql-block">地藏菩薩像兩側(cè)環(huán)墻而砌的神臺上是十帝閻君與六曹判官像。閻君與判官上方是懸塑陰曹地府。</p> <p class="ql-block">臥佛殿未開，門前的對聯(lián)很好，拍了下來。</p> <p class="ql-block">12：10出寺院，見許昌美術(shù)學(xué)院的同學(xué)們進寺院考察寫生。嬉笑言談，青春洋溢，意氣風(fēng)發(fā)。12：20乘百度車下山。</p> <p class="ql-block">三、長治五鳳樓</p><p class="ql-block">13：15到五鳳樓，15/人。五鳳樓是玉皇觀的山門古樓，面闊3間，進深3間，平面近似方形，從正立面看為五重檐式建筑，外加圍廊，琉璃脊，一層為石柱，二層是木構(gòu)，石木混建。樓高20米，內(nèi)部二層，四檐五滴水歇山頂。斗拱粗碩，出檐深邃，四角翼飛，寓意“五鳳展翅”。</p> <p class="ql-block">五鳳樓始建于宋代，現(xiàn)存為元末明初風(fēng)格，是晉東南地區(qū)極具代表性的道教古建。</p><p class="ql-block">五鳳樓是2006年第六批國保單位，但是這塊國保碑不同于之前看到的。頂部的太陽神鳥圖案原型來自四川金沙遺址出土的商周太陽神鳥金箔，這是中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">五鳳樓最具傳奇色彩的兩個構(gòu)件，也是它能歷經(jīng)近千年不倒的關(guān)鍵，一是“桑木梯”，二是“荊木梁”。</p> <p class="ql-block">連接上下層的樓梯，是一整根天然桑木鑿刻而成的“獨木梯”。一層靠墻角處可見這根彎曲不平的桑木梯，旁邊立有說明牌?！案?.13米，小頭直徑42厘米，大頭直徑76厘米，共鑿15步臺階。按年輪推算，樹齡約500年。如此巨大的桑樹，長于何處，伐于何處，不得而知，實屬罕見”。五鳳樓目前仍可登樓，但已不用桑木梯。</p> <p class="ql-block">上下樓梯極窄，且矮，在梁架間需彎腰低頭。爬到二層可見五鳳樓內(nèi)的頂部前后貫通著兩根直徑約50厘米的彩繪大梁。樓下說明上寫“荊木是一種野生灌木，一般用來編織籮筐，成才極屬不易，極為罕見?！睋?jù)推測直徑約50厘米的荊木至少需生長3000多年，“世間少有，僅此一處”。</p> <p class="ql-block">五鳳樓另外三大奇觀，一奇是樓內(nèi)八卦藻井。五鳳樓二、四層為虛層，三層四檐支出平座，與樓內(nèi)二層樓板齊平，為一實層，四根圓形通天木柱直達屋頂，頂部八卦藻井，斗拱層層收縮，像螺旋一樣匯聚到中心，形成八卦太極圖的攢尖頂，既美觀又能均勻分散屋頂?shù)闹亓?。全木?gòu)無釘，層層疊澀，垂蓮吊掛，抬頭看就像走進了天宮，是宋元小木作工藝的巔峰。當(dāng)?shù)厝私兴敖痃娬帧?，說它能聚風(fēng)納氣，護佑一方平安。</p> <p class="ql-block">二奇是獻亭斷梁。獻亭由四根雕龍石柱撐起，斗拱密布，四檐高翹，八卦攢尖懸頂。</p> <p class="ql-block">東側(cè)橫梁被特意截開，上下兩根短梁相互重疊吻合。工匠巧妙地利用了兩根梁的咬合，把屋頂?shù)闹亓糠稚鬟f，究竟是為解決找不到長梁的難題，又要讓結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固的問題，還是從木石結(jié)構(gòu)的熱脹冷縮考慮解決收縮縫問題，如今已不得而知。</p> <p class="ql-block">三奇是玉皇觀主殿的凌霄殿前檐斗拱，規(guī)制為七鋪作四跳單翹五下昂，即十三踩斗拱，層層外挑，出檐深遠。而北京故宮太和殿的斗拱才是九踩，它的等級在民間建筑里幾乎絕無僅有。</p> <p class="ql-block">13：50出五鳳樓，往長治觀音堂。</p> <p class="ql-block">四、觀音堂</p><p class="ql-block">15：00到長治觀音堂，10/人。始建于明萬歷年間，清代屢有修葺。2001年第五批國保單位。</p> <p class="ql-block">觀音殿為寺院中的正殿，門楣之上懸掛著刻有“觀音堂”三個鎏金大字的匾額，為明萬歷十一年（1583年）誥封兵部侍郎郜欽所題。</p> <p class="ql-block">小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存約五百尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望。</p> <p class="ql-block">游客較多，先在偏殿看觀音堂的相關(guān)介紹和懸塑重點人物場景的位置。</p> <p class="ql-block">圖片介紹非常詳細，未進大殿也能了解布局。</p> <p class="ql-block">看完介紹，進殿，游客較多。縱向看，觀音居中。其上層釋迦牟尼結(jié)咖趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，為“說法像”；</p> <p class="ql-block">當(dāng)心間正面后金柱頂部，釋迦牟尼、老子、孔子儒、釋、道三教鼻祖共坐中央，釋迦牟尼居中，老子、孔子分列左右，充分體現(xiàn)了自唐宋以來，儒、釋、道三教共融的文化現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">觀音兩側(cè)是文殊普賢，三大士居于殿堂正中。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)兩側(cè)的佛臺之上，從下往上依次塑有十八羅漢、二十四諸天，十二圓覺，以及儒釋道三教人物故事。</p> <p class="ql-block">文殊旁邊的小和尚。</p> <p class="ql-block">一層的十八羅漢。</p> <p class="ql-block">二層排列二十四諸天。</p> <p class="ql-block">特寫。</p> <p class="ql-block">二十四諸天之上是十二圓覺。</p> <p class="ql-block">三教人物故事。</p> <p class="ql-block">正門開啟，擁堵的游客移動，瞬間有光照進來，將此刻梁架上的漫天神佛映得燦爛分明。</p> <p class="ql-block">頓時鮮活起來，神明如從天界降臨。</p> <p class="ql-block">于是感慨在最好的季節(jié)最好的時段陽光充足的時候看到滿堂懸塑漫天神佛。原以為看過小西天，再無其他懸塑可媲美，看過觀音堂，才知與隰縣小西天各有千秋，各美其美。</p><p class="ql-block">16：30出門。</p> <p class="ql-block">長治一天行程結(jié)束，看過了宋塑巔峰，法興寺最美的圓覺和崇慶寺最生動的羅漢；看過了中國文化遺產(chǎn)，奇絕的五鳳樓，使用的桑木梯和荊木梁以及斷梁；看過了精妙的明代懸塑，觀音堂的漫天神佛三教同堂。18：00入住亞悅酒店。出門步行到小羅甩餅吃飯。這是一場視覺的盛宴，既震撼又滿足。</p>