<h3>古代名樓之</h3><h3><br></h3><h3>長聯(lián)雋永 水墨大觀</h3><h3>——游云南昆明大觀樓</h3><h3>2012.5．31～6.1</h3><h3><br></h3><h3>五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。</h3><h3>數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。</h3><h3>這是一幅寫于清乾隆年間的180字長聯(lián)，有現(xiàn)代人給它做了很到位的解釋：</h3><h3>五百里浩瀚的滇池，奔涌在我的眼前，敞開衣襟，推開冠戴，這茫?？臻煙o邊的碧波，多么令人欣喜！看吧：東方的金馬山似神馬奔馳，西岸的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇蜿蜒，南邊的鶴山若白鶴翱翔。詩人們！何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲；薄霧中的濃樹垂柳，像少女梳理的秀發(fā)般搖曳；還有那漫天的水草遍地的蘆葦，點(diǎn)綴其間翠綠的小鳥和幾抹燦爛的紅霞。盡情觀賞吧！切莫辜負(fù)了滇池四周揚(yáng)花飄香的稻谷，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。</h3><h3>數(shù)千年的往事，傾注到我的心頭，舉起酒杯，仰對長空，感嘆那些歷史長河中眾多的英雄，而今還有誰在？漢武帝為了開辟經(jīng)西南到印度的通道，在長安挖修昆明湖操練水軍；唐中宗派兵擊敗吐蕃。在洱海地區(qū)立鐵柱以紀(jì)功；宋太祖面對輿圖（疆域）手揮玉斧，將西南畫在界外；元世祖率大軍跨革囊皮筏渡過金沙江，統(tǒng)一了云南。這些偉烈豐功，真是費(fèi)盡了移山的功力??！但是朝代更替之快，猶如朝夕之間，才是傍晚的雨，又見早晨的云，連幕簾都來不及卷起，就很快消逝了；即便是紀(jì)功的碑碣，也早就斷殘，傾頹在蒼煙夕照之中。到頭來，只留下幾聲古剎稀疏的鐘聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。</h3><h3>康熙二十九年（1690年），地處昆明城西南的草海旁，迎來了一位大人物，他就是時任云南巡撫的王繼文，此刻在出巡視察中路過此地，看到這里湖光瀲滟，岸芷汀蘭，山色優(yōu)美，心曠神怡的感覺油然而生，他似乎意識到了什么，便立即令人集工備料修建亭臺樓閣，爾后，“大觀樓”、“涌月亭”、“澄碧堂”等精美的建筑臨波而起。</h3><h3>草海，明代時又稱西湖，位于滇池上游，因南近昆明太華山，北麓水草相接，并有吳三桂時向東邊城內(nèi)開挖的用以運(yùn)糧的大觀河，而被稱為“近華浦”。草海自古便是山水如畫，景自天成的好地方，著名旅行家徐霞客曾在他的《游太華寺山記》中記載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復(fù)知為滇池巨流，是為草海。”</h3><h3>近華浦早年曾有楚地來僧乾印和尚創(chuàng)建觀音寺講經(jīng)說法，至今可見觀音寺舊址標(biāo)記。這說明這里很早就是一塊清雅又清凈的地方。及至后來亭臺樓閣四起，堤壩圍堰，桃柳遍插之時，文人雅士慕風(fēng)而來，達(dá)官貴人也趨之若鶩，草海竟無一日空虛。騷人墨客登高選勝，把酒賦詩；風(fēng)流人士湖畔舉杯，攜美彈唱。一時間，近華浦的水草之海落滿了“風(fēng)月情”、“功德頌”的音符，鋪滿了“山河秀”、“太平世”的珠花。四季陽春的時氣使這里成為昆明城第一勝地。</h3><h3>忽有乾隆年間一日，一位名不見經(jīng)傳的昆明布衣，來到這里，登上大觀樓，只見他環(huán)顧四周，近看花叢樹木，蜂蝶戀蕊，鶯歌燕舞；遠(yuǎn)眺茫茫滇海，浩渺煙霞，明滅西峰。園林姹紫嫣紅的色澤跳躍，西山群峰顛連的波濤起伏，將他心中的無限感慨激發(fā)出來：想到滇池山水的秀美和壯觀，想到一生經(jīng)歷的社稷民生，真是憂思千里，心緒難平。只見他撫案平紙，飽釅筆墨，屏住呼吸，揚(yáng)臂疾書，寫下了一落筆便成千古絕句的佳聯(lián)。此聯(lián)一出，真可謂驚世駭俗，八方震動，以博大的胸懷和高仰的氣魄一掃往日之俗唱，令滇都上下重新耳目，共舉拇指而贊之，遍抄此聯(lián)成為了當(dāng)時昆明市民的一大盛事。這絕美的佳聯(lián)正是本文開頭的那180字長聯(lián)，創(chuàng)造出這開天辟地第一聯(lián)的作者名叫孫髯翁。</h3><h3>孫髯翁，字髯翁，號頤庵。祖籍為陜西省三原縣，生于清康熙二十四年（1685年）乙丑歲，逝于乾隆三十九年甲午歲（1774年）春正月初九日。幼時隨時任武官的父親一起來到昆明，此后一直寓居昆明。據(jù)說，孫先生自出生時便有胡須，便被父母起名髯翁。孫先生一生剛直不阿，憂國憂民，少時曾因科舉考場要搜身一事而從此拒絕科舉，成年后多次游歷考察金沙江和盤龍江，提出了引金沙江水輸入滇池的設(shè)想，并寫成了《盤龍江水利圖說》一書。他的晚年生活很是不好，幾近窮困潦倒，于90歲時在云南紅河州彌勒縣駕鶴西去。</h3><h3>由于孫公的對聯(lián)猶如一幅集山水情景、社會時空為一體的巨型畫卷，其境界的博大和文筆的工整皆被世人高度稱頌，因之而被譽(yù)為“海內(nèi)第一聯(lián)”。這幅長聯(lián)后被昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻。樓聯(lián)一體，珠聯(lián)璧合，清嘉慶年間，有迤西道宋湘撰聯(lián)贊曰：“千秋懷抱三杯酒，萬里云山一水樓。”既高度概括了孫翁的長聯(lián)，又深化了大觀樓的意境。</h3><h3>大觀樓本是觀賞滇池的樓宇，占據(jù)著樓閣中的主位，有了這180字長聯(lián)之后，更是錦上添花，躋身于中國名樓之列。清道光八年（1828年），云南按察使翟覲光重修大觀樓，將原來的二層增高到三層，使得大觀樓更加“大觀”，視野更加開闊。</h3><h3>俗話說“人怕出名豬怕壯?！笨娠L(fēng)景越是出名就越有人緣，名聲大了，就引得皇帝也要來光顧了。清咸豐五年（1855年），咸豐帝來到昆明，在兵部侍郎何彤云推薦下，親臨滇池大觀樓，在觀覽湖光山色后賜墨御書“拔浪千層”匾額。正如同治五年（1866年）重建后的大觀樓“拔浪千層”匾額后邊題字所說：“滇去京師萬里而山水之勝得邀?！贝笥^樓的不一般由此可見。</h3><h3>康乾盛世過后的大清朝，經(jīng)濟(jì)衰退，國力日減，內(nèi)憂外患使得太平不再。咸豐六年（1856年）云南的回民發(fā)動了大規(guī)模的起義，戰(zhàn)火中以大觀樓為首的亭臺樓閣被化為灰燼，直到同治三年（1864年）才得以重修，新的大觀樓于兩年后建成。大觀樓復(fù)建后，曾慷慨解囊出重資的云南提督馬云龍不無感慨地在近華浦門樓兩側(cè)題聯(lián)：曾經(jīng)滄海難為水，欲上高樓且泊舟。</h3><h3>可是，好景不長，歲月蹉跎，僅僅10年光景，大觀樓又因?yàn)樗级鴥A斜。光緒九年（1883年），云南總督岑毓英又下令重新大觀樓，并于光緒14年（1888年）請名叫趙藩的書法家用楷體重新書寫孫髯翁的長聯(lián)，刊刻并懸掛于大觀樓正門的兩側(cè)。這就是我們今天所見到的用藍(lán)紫色打底金粉涂字的著名長聯(lián)。</h3><h3>大觀樓，楠木結(jié)構(gòu)，三層四邊三重戧角翹檐，覆蓋金色琉璃瓦，攢尖香爐狀頂，棟梁漆蘇式彩繪，前后通透，成廟宇狀。除了長聯(lián)在楹，許多名人的題字都刊刻和書寫在樓上。登上大觀樓的第三層，首先映入眼簾的便是郭沫若先生于1961年登大觀樓時的即興題詩：果然一大觀，山水喚憑欄。睡佛云中逸，滇池海樣寬。長聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。我亦披襟久，雄心溢兩間。是啊，果然一大觀，登上大觀樓，憑欄眺望，遠(yuǎn)山近水盡收眼底。如此養(yǎng)眼的景色，如此具有內(nèi)涵的園林，好似空氣中都充滿了文化的氣息，微風(fēng)中都傳遞著情與景的音韻。一字字地斟酌這“從古未有，別創(chuàng)一格”（毛澤東語）的長聯(lián)，一幕幕地瀏覽這自然與人文交融的天地，身上的血液都在沸騰。</h3><h3>如今的大觀樓，已成為一座融歷史、人文景觀和自然山水為一體的綜合性公園，由近華浦、東園、南園、西園四部分組成，可圈點(diǎn)的建筑和景點(diǎn)有：近華浦內(nèi)的大觀樓、攬勝閣，觀稼堂，催耕館、水月寮以及大觀樓前的三潭映月、翠羽橋；東園內(nèi)的小觀樓、盆景園、樓外樓和和湖中的滿池蓮荷；南園內(nèi)的紅樓、大方亭和魯園、百花地；西園的丹霞橋、杜鵑山和游樂場。園間的池水輕起漣漪，園中的亭閣俊秀奇巧，假山魔幻出各種形象，三潭勾勒出西湖月色，盆景和楊柳比雅，蓮荷與鮮花爭艷，鳥兒飛過頭頂，蝶兒花間落翅，再看晨練的人們，各個神清氣爽，笑容滿面，大觀樓還是那樣的魅力無限。</h3> <h3>古代名樓之</h3><h3><br></h3><h3>登岳陽樓</h3><h3>2012-8-27</h3><h3><br></h3><h3>沿長江溯流而上，來到著名的城陵磯，號稱長江八大良港之一的城陵磯港口是深入長江腹地連接中國中西部地區(qū)的國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)口岸。這里位于湖南省東北部，不遠(yuǎn)處的三江口便有湘江、荊江和洞庭湖從這里匯入滾滾長江，東流入海。長江之下更有資江、沅江、澧江并著湘江一起，四水奔流，由南向北，穿越三湘，兩千五百多年來從不間斷地澆灌和滋潤著長江南畔的那一座歷史名城：古時的巴陵郡，今日的岳陽城。順著潮流，鐘靈毓秀的湘湖文化涌動著水韻石音流出了三江口，流過了城陵磯，流入了大海，流向了世界。</h3><h3>洞庭湖水連碧宇，碎浪花開岳陽樓。洞庭湖八百里水面波光粼粼，云蒸霞蔚，游行于一汪浩瀚無際的大湖之上，舉目東望，巴丘山上，岳陽西門，一座古色古香的城樓穩(wěn)穩(wěn)地矗立在自東漢末年以來一代代歷史的臺階之上，正值陽麗風(fēng)清之時，不禁慨然呼吟：水墨吞槍雨， 城頭唱雅詩。</h3><h3>岳陽古城建池的歷史可以追溯到周敬王五十年（公元前505年）的西糜城時代，史稱巴陵是在晉惠帝元康元年（公元291年）將郡所設(shè)于古岳陽城區(qū)之時。巴陵城東倚幕阜山，西面洞庭湖，依山傍水，四季常青。這里土地肥沃，水產(chǎn)豐富，是瀟湘大地著名的“魚米之鄉(xiāng)”。這里水陸通衢，由于占據(jù)著長江上的黃金水道，在群雄割據(jù)的年代里，軍事上的戰(zhàn)略位置便凸顯重要，自古以來便是兵家必爭之地。東漢末年，東吳首領(lǐng)孫權(quán)派大將魯肅鎮(zhèn)守在此，面對洞庭湖寬廣的水域建起巴丘城。為了更好地操練水軍，魯肅在巴丘山上臨水而立地修筑了閱軍樓，每逢訓(xùn)練之際，閱兵之時，魯肅登上樓臺，洞庭全景一覽無余，湖中戰(zhàn)船盡收眼底，隨著手中令旗的揮動，千百艘戰(zhàn)船碧波之上變換隊(duì)形，操演軍陣，那種氣勢之大自不必說了。時光荏苒，到了唐代，國之一統(tǒng)，天下太平，硝煙遠(yuǎn)去，炮艦不再，泱泱大湖之上客船揚(yáng)帆，漁舟撒網(wǎng)，一片生活安逸的氣息，一片風(fēng)月無邊的景色。唐開元四年（公元716年），有時任中書令的張悅在魯肅閱兵臺舊址的基礎(chǔ)之上建南樓，以觀南極瀟湘，北矚長江，西臨洞庭，東靠岳州的天然畫卷，因此時巴陵已改稱岳陽，故此樓后被正式定名為：岳陽樓。時至今日，已歷1700年有余。</h3><h3>岳陽樓歷史上經(jīng)過多次修改擴(kuò)建，如今的建筑是在清光緒五年（公元1879年）重建的，1983年在原址上大修了一次，但“修舊如舊”，仍然不失清代原有的藝術(shù)風(fēng)貌和建筑特色。建筑主體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，通體墻壁漆以朱紅之色，樓體平面呈矩形，面闊三間，主體高度近20米，寬度約18米，進(jìn)深15米左右。一層四周柱廊環(huán)繞，二層閣外環(huán)繞廊臺，共三層，每層之上探出飛檐。樓雖不高,但卻有含義:孫子說：打仗時，求天時、地利、人和，方能百戰(zhàn)百勝。因此,曾作為閱軍樓的三個樓層分別喻示為:天時、地利、人和。屋頂四面走坡，遠(yuǎn)觀像是武士戎裝時的櫻槍頭盔。結(jié)構(gòu)上，岳陽樓頂部的設(shè)計(jì)絕對是中華古建藝術(shù)的杰作：它沒有橫梁，支撐盔頂及其頂上小塔的所有重量完全是靠下部的一方如意斗拱，斗拱將整個盔頂重量一分為二，再二分四，將近乎兩噸的壓力在不知不覺中巧妙地分散到64個點(diǎn)上，將樓頂與樓體非常吻合的連接在一起，整體結(jié)構(gòu)，不用鐵釘，不用磚石，完全是由木榫連接而成。在中國現(xiàn)存同類屋頂建筑中堪稱盔頂之最。樓中四根金柱為楠木品質(zhì)，一通到頂，擎天立地，與如意斗拱一起承托著樓頂。屋面上凸下凹，蓋以黃色琉璃瓦，翼角向四方高高地翹起，顏色的鮮明和造型的張揚(yáng)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。</h3><h3>洞庭湖自古就是一片汪汪水域，一年之中,多時煙霧繚繞,先秦時被稱為云夢澤，那時，洞庭湖不過是澤中諸多湖泊中的一個湖而已。雖是后來水面劇減，但一眼望去洞庭湖仍是淼漫若海，天水相接，深遠(yuǎn)而博大，來到岳陽的人無不為這壯闊的景色所嘆服。有了岳陽樓，洞庭湖的美麗便深入人心，便有了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）這樣氣勢磅礴的詩句。</h3><h3>岳陽樓名聲的遠(yuǎn)播，正是在它逐漸成為了洞庭湖觀景之地以后開始的，從前閱兵臺軍事功能的消失改變了人們登樓臨水的目的和性質(zhì)。想當(dāng)年，“古村空列樹，荒戍久無樓”（東晉·朱超石《夜泊巴陵》）。而后，自張悅修建岳陽樓，常攜與自己有著同樣命運(yùn)和興趣的文人遷客一起來此寄情山水之時起，這里就成了風(fēng)流雅士，騷人游俠抒發(fā)情懷，大秀文筆的熱地。更因張九齡、孟浩然、李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、白居易、李商隱以及眾多的詩仙、詩圣和詩王等文學(xué)大家的接踵而至，在岳陽樓留下了無計(jì)其數(shù)的千古名篇和至今讀來膾炙人口的佳聯(lián)絕句，使得岳陽樓名聲的傳播一發(fā)而不可收。直到北宋慶歷六年（公元1046年）九月十五日著名文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友、巴陵郡守滕子京之請，為重建后的岳陽樓寫出了《岳陽樓記》之后，岳陽樓的名聲更是傳遍了大江南北，當(dāng)之不愧地躋身于江南三大名樓（湖南岳陽樓，武昌黃鶴樓，南昌滕王閣）之首。</h3><h3>今日，我輕輕地漂來，靜靜地游賞這名揚(yáng)千古的“洞庭天下水，岳陽天下樓”，以心，以戀。</h3><h3>行船踏浪，踩在一片片白花之上，有韻，有律，有聲，有色。竹篙點(diǎn)水，漣漪四張，曲曲柳柳似彎彎水帛，帛上書香，裊裊升騰。詩詞歌賦：長言豪放，短句精良，唱念頌詠，陰陽頓挫；文章書法：或行或草，或圓或方，遒勁柔婉，字畫同一。片片白花翻騰的是詩者的思潮，點(diǎn)點(diǎn)碎浪撞擊的是騷人的心靈。</h3><h3>離舟棄水，登岸上丘，云夢大澤的氣浪仍是隨身而行，白花開處，岳陽樓上，但見國史上的文壇泰斗齊聚欄頭，儒夫雅士比肩樓窗，雕刻，撰文，詠詩，作畫，覽勝抒懷，飛揚(yáng)靈智，激情四溢，指點(diǎn)江山，寫盡了巴陵文化的豐富內(nèi)涵和瀟湘風(fēng)韻，嘆絕了洞庭山水的陽光普照和陰雨連綿。日日夜夜，文風(fēng)吹拂著樹木；朝朝夕夕，詩雨沐浴著花草；年復(fù)一年，岳陽樓的一草一木，一花一果總是聞香如書，墨味濃濃，岳陽樓的雕梁畫棟，飛檐翹脊永遠(yuǎn)魁星高照，光彩熠熠。</h3><h3>自水而城，一步一個階梯，自古而今，一時一首詩詞，承載絕律的白花乘著湖水涌動的波浪翻上城樓，一句一種新的思想和觀念，一首一個新的高度和深意，讀來令人回味悠長，讀來令人贊嘆不已，讀來使人感悟至深，讀來使人如品佳肴。</h3><h3>碎浪白花，詩情畫意，樓上湖中，音律潺潺，是心情變換，是志向高遠(yuǎn)。</h3><h3>樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！杜c夏十二登岳陽樓》 唐 李白</h3><h3>昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。《登岳陽樓》唐 杜甫</h3><h3>岳陽城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看?！额}岳陽樓》唐 白居易</h3><h3>湖水連天天連水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳聲。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！杜R江仙》北宋 滕子京</h3><h3>巴陵城西湖上樓，樓前波影涵清秋。數(shù)點(diǎn)征帆天際落，不知誰是五湖舟。《巴陵》明 唐寅</h3><h3>城樓之上，眺望瀚海，這里留下的墨跡讓我看出那一片片湖浪激起的白花在涌向城樓的過程中經(jīng)歷了怎樣震撼人心的巨大質(zhì)變：前輩老師們的詩詞歌賦，圖畫文章，其內(nèi)容由最初的登樓觀景到觸景生情，再到情深生悟，終有了北宋文學(xué)大家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！焙汀安灰晕锵玻灰约罕??！惫P者在字里行間展現(xiàn)出的遠(yuǎn)大抱負(fù)和寬闊胸襟將文思推向了史無前例的高度，達(dá)到了政治追求和文學(xué)藝術(shù)造詣上空前未有的境界，這種境界將岳陽樓的內(nèi)涵從簡單的自然觀景臺一拔而上成為宇宙時空的觀象臺。從這里所看到的洞庭湖風(fēng)光不再是由簡單的陰晴所引起的天光明暗，景物清濁的變化，而是復(fù)雜的社會動蕩和先進(jìn)的革新思想與落后的保守觀念之間的斗爭所揭示出的氣象萬千。從此，岳陽樓便有了自己的靈魂。</h3><h3>范先生有了感悟，后人也有了對感悟的贊許和認(rèn)同，接下來呢？我卻在感動于這感悟時有了困惑，那就是：醒悟知難。不是嗎？一旦當(dāng)你醒悟時你便是忽然活得明白起來，“難”也就隨之而來了?！半y得糊涂”也就成了醒世名言。</h3><h3>好吧，不管怎樣，那是范先生所提倡的愛國主義情懷和勤政愛民的主張以及做人的境界，我雖有困惑，卻不妨“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山?！保ū彼?黃庭堅(jiān)）</h3><h3><br></h3><h3>《岳陽樓記》 范仲淹</h3><h3>慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。</h3><h3>予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山， 吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？</h3><h3>若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。</h3><h3>至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。</h3><h3>嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！</h3> <p>古代名樓之</p><p><br></p><p>鸛雀樓放思</p><p>2014-06-07～08</p><p><br></p><p>水，在流淌，由北向南。</p><p>水，是黃色的，在寬寬的河道上緩緩地流淌。</p><p>水，大河之水，黃黃的顏色，像我們的皮膚。</p><p>大河之水，推著塞外的天風(fēng)，裹著高原的黃土，平滑、彎曲、直立、蜂擁，變換著動作和雄姿颯颯而來。</p><p>堯舜的帝王之風(fēng)迎了上去，西侯度的泥土蒸蒸升騰起180萬年前古人類舊石器的濃烈氣息。河西的華山將錦繡和雄偉一同融入大河，交織著河?xùn)|西入的紫氣滾滾而來，幻化出伏羲、女媧、黃帝以刀斧做神筆，繪拓出點(diǎn)石成金的宏偉畫卷。大夏民族的刀耕火種里閃爍著堯舜禹的高大身影，時光過后，河?xùn)|的山崖峭壁上便留下了他們不滅的痕跡。</p><p>黃河的水啊，輕輕流淌，在我眼前，在我的臂彎里。</p><p>黃河的水啊，洶涌澎湃，在我腦海，在我遠(yuǎn)去的目光中。</p><p>蒲津渡上的浮橋長長地連接著華與夏的土地，用作固定船樁的大鐵牛默默地站立在兩岸渡口的橋頭，迎送來往的華夏黎民。一切都是那么安詳。</p><p>黃河，是有脾氣的，它必定是大河，河流的老大，怎么可能永遠(yuǎn)安詳。</p><p>華夏的黎民是和善的，然而民中出類的官宦們，并不都是良藹的，他們的脾氣比黃河還要大，比大河還要反復(fù)無常。</p><p>變化中，無常中，蒲州故城西郊的黃河?xùn)|畔曾有一座巍巍的樓閣屹立。在我遠(yuǎn)去的視線里，它是全木結(jié)構(gòu)的，明三暗六的層次，四重檐的飛翅，兩層凌空的平座，還有那十字歇山頂?shù)拿鳖^，樓頂上兩只大大的神鳥鴟吻頭對頭地棲息在碧藍(lán)如洗的天空下，和前后左右上下檐頂上的小鴟吻們一起與到來的鸛雀們嬉戲交談，嘰喳鳴唱。中條山的俊秀在仰視中使人心腸懷柔，黃河之水的波濤在俯瞰中將人的神思云游。啊，明媚的陽光下，樓閣好似一只大鵬般的鸛鳥，振顫著雙翼，不，是像千手觀音似的，飛揚(yáng)起無數(shù)的翅膀，似乎稍不留神，就會錯過她飛起的瞬間。她是那么地鮮活，那么地有靈性，我相信，只要她騰空一躍，身上斑斕的顏色就會像彩墨一樣潑向廣闊無際、淡定沉穩(wěn)的天幕。</p><p>我的視線是準(zhǔn)確的，時空將我看到的遠(yuǎn)景拉到了我眼前。</p><p>連年的戰(zhàn)火在晉西南的天上地下燃燒著，蒲州“扼天下之吭”的戰(zhàn)略要地正是北魏后的北周以重兵鎮(zhèn)守的關(guān)口。為了鎮(zhèn)河守地，公元557-571年，大將宇文護(hù)命軍民修建層樓于蒲州故城西郊的黃河?xùn)|畔，地處華山與中條山的中間，黃河與涑水間的高地，正居華夏之心腹。此樓“遐標(biāo)碧空，倒影橫流，”成為當(dāng)時中州大地上獨(dú)一無二的登高攬勝之地。</p><p>中條山上，蒼翠接天，郁郁的林木傾吐著泛有苦味的馨香，清爽怡人。黃河岸畔，柳浪聞鶯，細(xì)細(xì)的梢頭氤氳生煙，如夢如幻。瞭望樓上，鸛雀歡歌，八方角鈴于風(fēng)中放出金石之聲，清脆悅耳。</p><p>此時，大唐的旗幟高高飄揚(yáng)。高高的平臺上已經(jīng)不見了刀槍劍戟，筆墨紙硯伴隨著狂妄不羈的吟誦聲大展篇章。文人墨客，名流騷士絡(luò)繹不絕地來到蒲州，登臨鸛雀常棲的這座高樓，吟詩作賦，抒發(fā)豪情，將本已山融水化的樓閣渲染得更加美輪美奐。千古飄香的書文紛紛落在了古樓之上，詩詞歌賦的韻律在抑揚(yáng)頓挫的音符中跳動，賢君雅者的華歌瑤翰吟之如鸛，唱之如雀，昔日的蒲州瞭望塔實(shí)實(shí)在在地進(jìn)化成鸛雀吟唱的鸛雀樓。</p><p>其中，唐代詩人、太原才子王之渙的一首《登鸛雀樓》，更是將這座蒲州名樓推向了五湖四海：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”短短的二十個字，包容了天地時空，溶匯了萬里江河。以磅礴的氣勢，收放廣闊的空間。以樸素的言語，將自然景象升華為“登高望遠(yuǎn)”這一蘊(yùn)含哲理的醒世銘言，將閑情逸致的游玩賞景推舉到開拓人生新境界的完美高度。正可謂是鸛雀樓的一首千古絕唱。自此，樓因詩而名揚(yáng)天下，詩因樓而家喻戶曉。于今，樓與詩依然同芳。</p><p>古河?xùn)|，舊蒲州，上空布滿了火燒般的云彩。</p><p>古蒲州，舊河?xùn)|，風(fēng)雨雷電將黑暗的天空撕裂。</p><p>時光前行，風(fēng)云變化，金元大戰(zhàn)的硝煙彌漫在蒲州內(nèi)外。公元1222年（金元光元年），就在蒲州城陷落之前，金守軍大將侯小叔下令燒毀鸛雀樓和蒲津渡浮橋。只見火光照亮了半個蒲州城，夜空下，這曾榮耀唐宋，名噪九州，籠罩著神奇色彩的樓閣就這樣在木構(gòu)劈啪作響的爆裂聲中逐漸地消失了，而一旦消失就是將近800年。</p><p>樓去岸空，然故樓的風(fēng)范卻早已深深地印入人們的內(nèi)心。樓雖不存，然故址的基石還在。踏上幸留的高臺，試找回當(dāng)年的快感，雖是昔人已非，那河山之偉，風(fēng)煙之勝，不殊于往古，然遐想的能量卻多少會讓舊時的興隆再現(xiàn)。</p><p>人禍天災(zāi)，不能預(yù)測。明初，大河的淤沙令黃水泛濫，淹沒了故址， 鸛雀樓的蹤跡在戰(zhàn)爭和災(zāi)難面前被完全泯滅了。</p><p>依然是故樓的風(fēng)范時刻激勵和鼓舞著熱愛山河的人們，相繼慕名而來的學(xué)者文客為紀(jì)念鸛雀樓當(dāng)年的雄偉、壯觀和奇特，為保護(hù)心中對鸛雀樓的景仰和寄托，在無奈之下將蒲州古城的西門城樓權(quán)且當(dāng)作了鸛雀樓的替身，并將保存下來的“鸛雀樓”牌匾移掛到這里。清初詩人尚登岸寫道：“河山偏只愛人游，長挽羲輪泛夕流。千里窮目詩句好，至今日影到西樓”。人們不是不知道這蒲州西樓無法和名傳遐邇的鸛雀樓相比，“盛名難卻，其實(shí)難符”，然人們照樣是舉筆研墨，低吟淺唱，高歌豪頌，詩賦不窮。雖有遺憾，卻擋不住鸛雀樓風(fēng)范的繼承和留傳。我以為，這也許是對已故名樓最好的憑吊吧。 </p><p>幾百年來，空對岸邊望去影。名樓不再，終究是件憾事。</p><p>終于，1991年，近百名專家、學(xué)者聯(lián)名《重修鸛雀樓》的倡議得到了中央和地方各級政府的贊同與支持。1997年12月，重建鸛雀樓的工程在黃河岸畔破土動工了。2002年9月，新的鸛雀樓以其73.9米的高度，33，206平方米的建筑面積在原鸛雀樓被焚毀整整780年后重新屹立在蒲州故城西門外的大河之濱，再次放射出鸛雀樓風(fēng)范的異彩。</p><p>我把舊時的樓宇用思緒推回，將新的殿閣仔細(xì)端詳。這座宏達(dá)的建筑雖是采用了現(xiàn)代建筑工藝和技術(shù)，然大唐的風(fēng)韻顯赫在目。她是目前國內(nèi)唯一采用唐代彩畫藝術(shù)恢復(fù)的仿唐高臺樓閣建筑，也是最大的仿唐建筑。</p><p>新的鸛雀樓，正是我眼中曾經(jīng)放遠(yuǎn)視線中的那個樣子，這不是巧合，原有的三層四重檐木構(gòu)白色鸛雀樓已被我的遐想所美化。而今，雕梁畫棟，異彩紛呈，以鋼混結(jié)構(gòu)支撐起的高大無比的新鸛雀樓卻正好吻合了我的憧憬和想象。她在原樓的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)和擴(kuò)建，把原來四方五開間擴(kuò)大到正面七開間兩側(cè)五開間，并在層次之間增加了三層隱廳，使得面積更加寬大，外部造型和視覺更加美觀。天意乎？英雄所見略同乎？哈哈哈！</p><p>眼前的鸛雀樓，立于基石如城墻般的高臺之上，青瓦金檐，藍(lán)綠斗拱，朱漆梁柱，彩繪額枋，斑斑如全木結(jié)構(gòu)，精細(xì)而華麗。樓層明三暗六，外觀三層，實(shí)為六層。飛檐四重，四層和六層處探出平座，回繞于樓體四周，臨之可遠(yuǎn)眺四面八方。樓頂十字歇山，大吻坐鎮(zhèn)東西，小吻環(huán)圍上下左右，于平靜中演化出動感，與來?xiàng)柠X雀動靜相諧。</p><p>樓閣內(nèi)部六層四面，一、二層為天井式通透設(shè)計(jì)，站在二層的回廊上可俯視下層大廳全貌；二、三層和五層為暗層，雖外觀不見，但亦同明層一樣，內(nèi)里敞亮如晝。無論明堂還是隱廳，都豁達(dá)開朗，行在其中有徜徉之感。</p><p>鸛雀樓的展覽以大河文化和華夏歷史為主題，以詩詞歌賦、繪畫書法、雕塑棚景、彩漆壁畫等各種形式謳歌和贊頌了在這塊土地上生息繁衍的世代人民，揭示和解讀了以“文萃李唐”為代表的中華人文。</p><p>鸛雀樓是大河文化和河?xùn)|文化集中交匯的地方，體現(xiàn)著華夏民族上下5000年的文明與歷史。鸛雀樓的新址與河中舊址相距不遠(yuǎn)，登上樓頂平臺，那回繞的先人詩歌仍不絕于耳，仿佛那些才子就在我的身邊凝眸運(yùn)思，口出奇章。</p><p>由于有了王之渙的不朽詩篇，鸛雀樓上欣賞風(fēng)光的眼界和角度以及心境都已深遠(yuǎn)而寬廣。隨著詩人的腳步，環(huán)樓極目：秦川西望，絕壁蔥蘢；故鄉(xiāng)回首，毓秀鐘靈；上瞻壺口，萬馬奔騰闖關(guān)奪隘，水流呼嘯而來；南矚大河彎處，那“雞叫一聲三省白”的黃河上最大的渡口-風(fēng)陵渡，卷起秦晉豫的風(fēng)聲和弦于大河的激流。在雄壯的交響樂聲中，大河在此東轉(zhuǎn)向海，高歌而去。</p><p>鸛雀樓，高瞻遠(yuǎn)矚的風(fēng)范之地。鸛雀樓，河?xùn)|大夏的輝煌創(chuàng)舉。鸛雀樓，激勵蒲州騰飛的標(biāo)志。鸛雀樓，中州人民不屈的象征。鸛雀樓，予人啟迪的精神學(xué)府。鸛雀樓，時空在握的人間圣堂。鸛雀樓，大河文化的承載和體現(xiàn)。鸛雀樓，華夏文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。</p><p>鸛雀樓，我來了，懷著及其崇拜的心情，看那白日走過的遙遙無際，看那黃河奔騰入海的浩浩之勢。</p><p>鸛雀樓，我走了，收盡了萬里江河，珍藏起風(fēng)范之寶，讓那廣袤和深遠(yuǎn)的天地伴我終生。</p> <p>古代名樓之</p><p><br></p><p>展翼今朝黃鶴樓</p><p>2012-11-03～06</p><p><br></p><p>昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。</p><p>1981年夏，我來到當(dāng)年東吳首領(lǐng)孫權(quán)為了實(shí)現(xiàn)“以武治國而昌”的武昌城，站在長江岸畔古黃鵠磯頭的黃鶴樓遺址前想起了唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》。面對滾滾長江，我亦心潮起伏：黃鶴一去不復(fù)返，如今黃鵠山下不見磯，更別說是黃鶴樓。比起詩人，當(dāng)年的崔顥還可登樓感慨，抒發(fā)出物是人非，世態(tài)蒼涼的悵然心緒；面對窗外美好的景致，闊野的云天，袒露出切切的思鄉(xiāng)深情。而今，我卻連登樓的機(jī)會都沒有，更別奢望收進(jìn)三楚江山，是不是真的生不逢時呢？</p><p>一個輪回之后的1993年，我再次來到武昌城，走上當(dāng)年的古夏口蛇山峰，在距離原址約一公里的地方一鼓作氣登上了重建的黃鶴樓。站在頂樓的觀望廳上，極目遠(yuǎn)眺，但見昭昭巴蜀群峰，浩浩瀟湘云水一同隨闊闊江濤奔涌而來，挎挽三楚，沖進(jìn)我的眼簾，撲進(jìn)我的懷抱。我的心潮又一次開始起伏：吳楚大地活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的眼前。我沒有忘記崔顥，沒有忘記他的詩，更沒有忘記他那時的心情。然這一時刻，比起詩人，我卻要身心愉悅，自覺得幸運(yùn)無比，生正當(dāng)時。是啊，那時是黃鶴一去不復(fù)返，可我堅(jiān)信，如今黃鶴樓重又復(fù)生，黃鶴歸來的日子一定不會再遙遠(yuǎn)。</p><p>從上至下，環(huán)顧八方，心潮澎湃，激動不已。從五樓逐層下走，來到四層回廊上，憑欄外望，一派欣欣向榮的現(xiàn)代景色：萬里長江攜手茫茫漢水滾著灰黃色的浪花在腳下流淌，江上舟楫如織，大小同流，游輪華美，駁船厚重，不時間汽笛鳴響，音繞江天；雄偉的長江大橋橫臥江上，將龜蛇兩山的蒼肢玉手緊緊地牽在一起，把挺立在龜山峰頂?shù)碾娨曀查g拉到了眼前，那針刺一般的塔尖帶著癡癡的目光直入碧空。大橋之上，表面車流如水，你來我往。下層火車長嘯，隆隆而過，一片繁忙。舉步下行，來到三樓的游廊之上，手扶欄桿，望向前方：如是晴川歷歷漢陽樹，又添禹功磯上晴川閣。磯上竹木搖翠，骨石嶙峋，青青中朱欄黑瓦拔空于蔥蘢之上，隔江相對黃鶴樓，大有律詩中文辭對仗之雅范兒。昔日芳草萋萋的鸚鵡洲已沉入了江底，不見蹤影，然在鸚鵡洲上發(fā)生的那段愛情故事和那膾炙人口的《鸚鵡賦》卻依舊縈繞于腦海，感動于心中?！版矣胃呔?，棲跱幽深。飛不妄集，翔必?fù)窳??！丙W鵡的特質(zhì)堪比人杰的典范。試想，禰衡的才氣橫溢東西，禰衡的清高天上撥云，碧姬的才藝融貫春秋，碧姬的清潔蓮花點(diǎn)金。這樣的正人烈女一定是隨著鸚鵡洲的萋萋芳草一同下沉江底，昔日的朝代無容地，今亦難容。也正因此，世上才只會，也總會流傳著那些才子佳人的悲情故事，人們要的似乎只是感動和說教。行至二樓，依舊出到邊廊之上，俯瞰市容，繽紛繁華：灰色的地塊，綠色的園林，喧囂的街市，幽靜的庭院；林立的樓房，高低錯落，遠(yuǎn)廈近塔，形狀各異，或方或圓，或古或今，形形色色，不拘一格；無論是本位武昌，還是遠(yuǎn)望漢陽，以長江大橋?yàn)橹鞲傻慕煌ㄋ耐ò诉_(dá)，大道如河，小巷似溪，交叉穿越，有條有序，大都市的風(fēng)貌一覽無余。待到走下一層，一氣兒出門百余米，回過身來，仔細(xì)端詳眼前的輝煌樓宇，這時候，心波漸平，神思已定。</p><p>黃鶴樓，始建于公元223年。東漢末年，群雄紛起，后為魏蜀吳三分天下。東吳首領(lǐng)孫權(quán)稱王后的第二年，即黃武二年，派人于漢水入江口對面的黃鵠山，即蛇山，臨江處壘土筑城，取名夏口。又在地勢險要之處建起一座高大的瞭望樓，用以觀察大江四野。筑城以鎮(zhèn)守，建樓以觀察，城池依山做險，敵樓居高臨下，突顯了當(dāng)時這里在軍事地位上的重要性。由于這瞭望樓建立在黃鵠磯頭，而古時“鵠”與“鶴”通用，既有同意，又有同音，人們便慣稱其為“黃鶴樓”。</p><p>以后，晉掃三合，全國一統(tǒng)，當(dāng)年的“軍事樓”由于占據(jù)著三楚腹地，長漢之交，一矚武漢隔兩江而對三鎮(zhèn)這樣極富觀景性的地理位置，自然而然便逐漸成為達(dá)官顯貴，騷人墨師，四海游子，商家遷客游宴賞玩，高瞻遠(yuǎn)矚的好地方。自打有了文生行旅的光臨，也就有了詩詞歌賦的流行。要使文辭長出精靈的翅膀，要使詩章生出舞動的魂思，那一定會有美妙的故事在世上傳說。這不，傳說有文曰：“辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴樓?！?</p><p>至唐，有開元十一年（公元723年）進(jìn)士崔顥登頂黃鶴樓，一首抒發(fā)感慨之作的《黃鶴樓》使得后來登樓的詩仙李白即使在詩興大發(fā)之際亦不得不擱筆嘆服詩友的神來之筆：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔李的故事日后被傳為佳話，而崔顥的名字也隨同他的詩作《黃鶴樓》一起名揚(yáng)海內(nèi)，流傳于世。黃鶴樓也從此達(dá)到了鼎盛，聞名遐邇，被人們贊為：“天下絕景?！迸c湖南岳陽樓，江西滕王閣一道并稱為：江南三大名樓。</p><p>眼前的黃鶴樓，巍然矗立，通體金黃，瓦文雕梁好似生生羽毛，翹檐飛脊猶如張開的翅膀，形如黃鶴，凌空展翼。</p><p>今日的黃鶴樓，重建于1981年秋-1985年夏，設(shè)計(jì)上以清代同治時期的黃鶴樓為藍(lán)本，然理念上體現(xiàn)了現(xiàn)代思路和手法。不同于古時的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，主體采用了鋼筋混凝土框架仿木結(jié)構(gòu)，全樓各層檐面蓋以金色琉璃瓦，頂部攢尖，總高51.4米，是歷代黃鶴樓中最高的建筑。建筑中體現(xiàn)了許多有關(guān)數(shù)字的內(nèi)涵，比如平面設(shè)計(jì)為四邊套八邊形，暗含“四面八方”之意；通體共有七十二根大柱支撐，象征著天空72個星座；外觀五層飛檐斗拱，室內(nèi)實(shí)為平常九層樓的高度，寓意著通神有道的九五之尊和長久之壽；上下共有60個翹角，會使人想到時間與年輪；頂層邊距18米，底層邊距30米，它們是六的倍數(shù)，祝福著人們六六大順。而且，這下大上小的邊寬差距在視覺上更使人覺得大有黃鶴騰飛之象。</p><p>將黃鶴樓的英姿收于心中，返身再慢步走回樓里，進(jìn)入一層中部大廳，一幅巨大的陶瓷浮雕壁畫陳設(shè)于正面墻上：白云繚繞在黃鶴樓邊，一只黃鶴高揚(yáng)頭顱，伸直雙腿，展翅飛翔，畫面把我?guī)нM(jìn)仙境，飄忽中，黃鶴樓的主題鮮明地展現(xiàn)在我的腦海之中：黃鶴重歸來，吉祥云水間。兩旁立柱上懸掛著7米長的楹聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。我想，如果崔顥在世，看到這楹聯(lián)會作何感想啊。向上抬腿，順著梯凳走進(jìn)二樓大廳，環(huán)顧著四壁墻上的文字與壁畫，重溫起黃鶴樓真實(shí)的時代記錄和與黃鶴樓有關(guān)的名人軼事。用大理石鐫刻于正面墻上的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，一反崔顥的詩意，用玄妙浪漫的手法謳歌了黃鶴樓的精美和雄壯以及江山勝跡的無與倫比。兩幅壁畫：《孫權(quán)筑城》與《周瑜設(shè)宴》形象地再現(xiàn)了當(dāng)年黃鶴樓和武昌城拔地而起的歷史，三國名人聚會黃鶴樓的盛況。復(fù)入三樓，仿佛穿越了時空，諸多唐宋大家吟詠著黃鶴樓的詩句向我走來，身著紅衣的崔顥先生，首當(dāng)其沖，他原來并不老，面容上雖有茫然愁緒，卻仍有風(fēng)骨凜然之氣，全然不見少時放蕩不羈之影?？戳T四樓，重返頂層，駐足于長卷《長江萬里圖》和一組由十幅濃墨重彩畫組成的《江天浩瀚》壁畫前,再次領(lǐng)略大江的天氣浩然，再次飽覽黃鶴樓的滄桑巨變，不由得內(nèi)心深處再起波瀾。</p><p>波瀾不平，戀觀此樓，她真的像《黃鶴樓簡介》所說，是一座“古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構(gòu)筑的精品?！鼻О倌陙?，黃鶴樓收進(jìn)了古今人們的汗水，凝聚了歷代人們的智慧，她分明就是一只秀外慧中的黃鶴。</p><p>又是一個輪回后的2005年，我第三次登上了黃鶴樓，面對迎面而來的滔滔江水，面對時卷時舒的片片白云，忘情地在楚天極目中吟誦出我的詩歌：（七絕）</p><p>長漢泱泱天際流，波濤受閱古蛇丘。江山三楚舒雙目，展翼今朝黃鶴樓。</p> <h3>古代名樓之</h3><h3><br></h3><h3>蓬萊仙境話名閣</h3><h3>2012-11-15～17</h3><h3><br></h3><h3>古時，時有天上的神仙下界來到人間，輪流居住在渤海之中的蓬萊、瀛洲和方丈三座山上。秦始皇為了能與神仙見上一面得到神仙賜給的靈丹妙藥，便來到膠東半島的一座崖頂上。此崖面臨大海，因其山峰石巖為紅色而被稱為丹崖山。秦大皇帝登臨丹崖極頂望向海中，這時正直春夏之交，浩瀚的大海上騰起一片霧靄，飄渺中但見瓊樓山列，玉宇疊層，顏色變換，時分時聚。忽而，若隱若現(xiàn)的奇觀中升起一股仙氣，向著晴晴的碧空裊裊而去。秦朝第一君的心是誠摯的，然變幻莫測的三仙山卻是可望而不可及的。面對著仙山而不可近前，望見了仙氣卻見不到仙人，實(shí)在是令人遺憾。但是秦始皇并沒有灰心，依然鍥而不舍地多次來到這里，癡癡地望向海中。無獨(dú)有偶，朝代更替了，但求仙的欲望卻傳承了下來，漢武帝也步秦始皇的后塵先后八次來到了這里，祈望能與仙人見上一面。雖然他祈望的結(jié)果與前輩君皇是一樣的，每次都是無功而返，但漢武帝的虔誠要超過了秦始皇。他下令在所有修建的園中湖面上都置有方丈、瀛洲、蓬萊三仙神島，以便神仙隨時可以降臨。這一點(diǎn)后來被許多皇帝所繼承，僅北京城內(nèi)就有兩處湖池保留有這樣的格局：元時的太液池，清時的清漪園。</h3><h3>皇帝求仙的赤誠之心震動了他們的黎民，望海蓬萊的舉動被人們一一傳誦。忽一日，有七男一女來到丹崖山頂，笑談間推杯換盞，舉酒暢飲。醉后各攜寶物，縱身海上，輕移雙腿，凌波踏浪，飛漂而去。自此，“八仙過海，各顯神通”的故事應(yīng)運(yùn)而生，一直流傳至今。秦漢之君的虔誠感動了仙人，感動了百姓，秦漢之君的望仙之地便隨之被人們稱之為“蓬萊”。</h3><h3>丹崖山，拔海而起，以筆直的身姿巍然峭立在渤海之濱。暗紅色的軀體，條條硬朗的肌肉顯示出雄性強(qiáng)健的體魄；暗紅色的臉膛，彰顯著東方漢子的堅(jiān)毅和沉穩(wěn)。千百年來，丹崖山在日月光輝的照耀下始終如一，默默地俯瞰著萬頃藍(lán)色的波濤。海市蜃樓的頻頻出現(xiàn)，海上神山的活靈活現(xiàn)，秦皇漢武的多次光臨，八仙斗酒的精彩傳說，使得丹霞山早已不再是以往普通的山崖，他是蓬萊，是進(jìn)入仙境的仙山。</h3><h3>唐神龍三年（公元707年），蓬萊升鎮(zhèn)為縣并首次成為登州府地。至北宋嘉佑六年（公元1061年），時有登州知府朱處約在考察了蓬萊的歷史和地理狀況以及時務(wù)之后，決定將原建于丹崖山頂?shù)凝埻鯊R西遷，以重建為名在原址上建起了一座木制結(jié)構(gòu)的雙層樓閣，以精美的造型和實(shí)用的物體滿足人們尋求和探訪人間仙境的意愿，使自古以來虛幻的仙境和飄渺的神山有了實(shí)實(shí)在在的心理依托。這座樓閣被取名為“蓬萊閣”。</h3><h3>蓬萊閣，不同于其它古代名樓，他的外表非常樸素，青磚灰瓦是他的主色調(diào)，二層回廊上的石欄桿看起來似乎有些冰冷，但與主體的格調(diào)和諧一致，不張揚(yáng)，不花哨。樓閣質(zhì)樸但不素潔，建筑的外觀中很大方地表露出鮮明的色彩，灰色包圍的框架中都是搶眼的赤色：朱門，丹壁，紅柱子；雙層房檐以及脊梁的邊緣都蓋以綠色的琉璃瓦。樸素里襯托著華美，安靜中潛行著躍動，就像丹崖與碧海，一高一闊，一靜一動，互添色彩又互為依仗。蓬萊閣的主體結(jié)構(gòu)為重檐歇山頂，雙層八角，覆蓋灰色筒瓦，綠色剪邊（即綠色琉璃瓦構(gòu)成的邊緣色帶），兩端山面的博風(fēng)板下以木質(zhì)懸魚裝飾，而不是像一些重大建筑那樣修以華麗的山花。樓閣通高15米，面闊五間，雕梁畫棟，一層木柱于四周抱出廊廈，使雙檐下層探出上層遞進(jìn)，頗有立體變化之感。</h3><h3>蓬萊閣南開大門，北面波瀾。清代書法家鐵保所書的“蓬萊閣”三字，蒼勁有力，大有憑海臨風(fēng)的氣勢。登樓倚欄，環(huán)海四顧，氣象萬千。風(fēng)起時，激浪拍崖，白花空開，碎碎的花瓣灑向樓閣；風(fēng)平時，茫茫水域一望無垠，空海相接，水天一色。丹崖絕挺，倒映水中；云起時，煙霧渺渺，氤氳中長山列島起伏視野，海市蜃樓幻夢而來。俯瞰近身，斷崖飄靄，峭壁浮嵐，樓宇踏云，直上蒼穹?；秀敝?，似雙腳離地，游于空中，空靈世界，恰如飛天；云開時，日出扶桑見朝陽之光鮮，沙出潮落賞明月之銀輝。從早到晚，日日夜夜，金霞銀光普照碧水，漁歌和釣，海鷗歡翔，一片升平。這樣的景色和感覺正如當(dāng)年朱處約在他的《蓬萊閣記》中所描述的那樣：</h3><h3>層崖千仞，重溟萬里，浮波涌金，扶桑日出，霽河橫銀，陰靈生月，煙浮霧橫，碧山遠(yuǎn)列，沙渾潮落，白鷺交舞，游魚浮上，釣歌和應(yīng)。仰而望之，身企鵬翔；俯而瞰之，足躡鰲背。聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。</h3><h3>蓬萊閣被人們舉為古代名樓，與湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓、江西滕王閣、山西鸛雀樓、云南大觀樓一起并稱為中國古代六大名樓。然而，它與其它名樓有諸多的不同。</h3><h3>首先，它的揚(yáng)名海內(nèi)不是以文字文化為突出，而是以仙人神境聞名于世。岳陽樓的家喻戶曉因了范仲淹的《岳陽樓記》；黃鶴樓的馳名九州因了崔顥的《黃鶴樓》詩；滕王閣的大名遠(yuǎn)播因了王勃的《滕王閣序》；鸛雀樓的聞名遐邇因了王之渙的《登鸛雀樓》；大觀樓的深入人心因了孫髯翁的天下第一聯(lián)。比起這些經(jīng)典的傳世之作，朱處約的《蓬萊閣記》實(shí)在是算不得什么。并且，那些名文中，也不乏有神話故事的傳說，然而，作為求仙之仙境卻只有蓬萊閣獨(dú)一無二。蓬萊閣在六大名樓中是唯一臨海而建的，古老的傳說，大海的奇幻，使這里最早成為天上與人間交流的實(shí)際境地。蓬萊閣的修建使虛幻的仙境成為現(xiàn)實(shí)中的境地，把人們美好的想象變成了實(shí)實(shí)在在的形體。</h3><h3>其次，它的建筑形式和格調(diào)在這六大名樓中無論從視覺上講，還是從建筑藝術(shù)上講都不能稱雄。的確，蓬萊閣，從嚴(yán)格意義上來講不能算是由最專業(yè)的工匠所設(shè)計(jì)和建造的，它是由當(dāng)?shù)氐陌傩蘸图夹g(shù)人員在以朱處約為首的政府官員的積極策劃和關(guān)照下開始修建的。這一點(diǎn)從建筑上許多地方可以看出來，比如主體上講究自然本真，莊重大方，以簡勝繁，充滿鄉(xiāng)村風(fēng)韻，而細(xì)節(jié)上不拘一格，在保持北方傳統(tǒng)粗獷的建筑風(fēng)格中揉進(jìn)南方細(xì)膩雅致的婉約情調(diào)。再比如屋脊上塑造的戲獸數(shù)量，并不像正規(guī)殿堂那樣有嚴(yán)格的數(shù)目規(guī)定，而是按照自然的脊梁長度來安排，多少自如，間距合適，視覺舒服。還有，材料上以灰色磚石和蓋瓦為主，不求靚麗而重古樸。就是那門闊五間也不是官家標(biāo)準(zhǔn)的尺寸，而是超大的房間。另外，它前后臉兒的檐下斗拱并不像正規(guī)殿堂那樣出跳多踩多層，而只是在閣樓一層的柱頭普柏枋上有一層形式為將耍頭做成卷云似的斗拱結(jié)構(gòu)，雖簡易但敦實(shí)，給人力頂千鈞的感覺。諸如此類，不勝枚舉。</h3><h3>蓬萊閣并非缺少文化內(nèi)涵，各朝各代許多名人雅士的接踵到來留下了無以數(shù)計(jì)的佳詩美文，楹聯(lián)碑刻。就是建造蓬萊閣的當(dāng)?shù)毓そ澈蛯W(xué)子們也一樣崇文喜墨，題詩作賦，留筆千秋。如果你是個細(xì)心的人，還會發(fā)現(xiàn)有四句詩分別藏在蓬萊閣天后宮后殿東西廂房屋檐下倒數(shù)第二塊磚坯上，那是清朝登州知府陳褒光寫的：“直上蓬萊閣，人間第一樓，云山千里目，海島四時秋?！比绻阍僮x一下蘇東坡的“東方云海空覆空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝雀藏珠宮”，那么，無論是蓬萊的自然景致還是蓬萊的神仙氣象就都在其中了。</h3><h3>俗話說，距離產(chǎn)生美，當(dāng)你走下樓閣，在海中，在陸地，回首望去，蓬萊閣群組建筑順著丹崖山勢逐層向上，錯落有致。祠殿宮閣爭相搶鏡，挺拔于碧海之上，掩映于蔥山之巔，于險峻中展露雄偉，于浩淼中升入中天。這時你會猛然間有一個深刻的感覺：只有蓬萊仙境才會營造出蓬萊閣，只有蓬萊閣才相配于蓬萊仙境。</h3><h3>近代愛國將領(lǐng)馮玉祥將軍曾題字“碧海丹心”來贊頌丹崖盛景，蓬萊勝境，贊頌中飽含著將軍對祖國大好河山的傾心熱愛，表現(xiàn)出一代雄杰的赤子之心。當(dāng)我看到這四個墨彩濃重，遒勁灑脫的紅色大字時，突然領(lǐng)悟到：蓬萊仙境就是人類美好的未來。</h3> <h3>古代明樓之</h3><h3><br></h3><h3>文采時空滕王閣</h3><h3>2015-11-03～13</h3><h3><br></h3><h3>2015年重陽節(jié)前夕，我從北京乘坐高鐵，日驅(qū)約1400公里來到南昌城下贛江邊的滕王閣，手撫高閣的立柱，感嘆道：滕王閣啊，我終于來到了你的身前，可以親眼目睹到你的英姿!</h3><h3>1340年前的重陽節(jié)，公元675年(唐高宗上元二年)九月初九日，一位時年26歲的青年，在遠(yuǎn)足省親探父的途中路過當(dāng)今的南昌市彼時的洪州府，正趕上一座名為“滕王閣”的建筑重修竣工，時任都督閻伯嶼舉盛宴慶典，于滔滔江水之濱邀集文武官員、地方政要、名商富賈和騷人墨客共度傳統(tǒng)佳節(jié)。青年出身于世代書香門第，其祖父便是隋末著名大儒文中子王通。家鄉(xiāng)人都知道，絳州龍門王氏生子必是才，六兄弟個個飽讀詩書，文章盡美。青年本人少時即以名出，六歲寫文，九歲作《漢書指瑕》，敢糾錯大儒顏師古注解的《漢書》，堪稱才俊。不僅如此，他心無雜念，無所畏懼地毛遂自薦，經(jīng)朝廷官員的推介，面對高宗皇帝的查問毫不回避，沉穩(wěn)做答，引經(jīng)據(jù)典，山論海言，直抒己見，侃侃而談，博得圣上的賞識。不足二十歲便已經(jīng)授任朝散郎的官職。以后他又完成了許多有價值的書籍，《平臺密略》，《唐家千歲歷》等都是他的代表作。他年輕有為，才華橫溢，不僅以詩文歌賦著稱，更以學(xué)術(shù)研修作長?？墒?，他清高厭俗，傲慢目空，缺少處事之道，因此，在他不長的人生經(jīng)歷中也是坎坷不斷，甚至差點(diǎn)送了性命。因?yàn)樗囊淮未箦e，連累父親被調(diào)任遠(yuǎn)夷。既已身為庶民，再無功名利祿可圖，為了補(bǔ)償自己的孝心，踏上探親的道路。剛好趕到洪州時，便被朋友相請入席，有幸參與這場盛大的宴會。席間，優(yōu)伶起舞，樂女歡歌，與會者舉樽弄觶，觥籌交錯，好不熱鬧！</h3><h3>滕王閣，歷來便是群芳盛開之所。想當(dāng)初，公元653年（唐永徽四年），唐高祖李淵的第二十二子、唐太宗李世民的弟弟李元嬰乘著父兄輩 “永徽之治”的東風(fēng)，來到洪州，不久，當(dāng)?shù)氐娜藗兙蛷乃男袨橹幸娮R了這個皇子的超人本事。李元嬰從小就在皇城殿苑里受到過正宗宮廷藝術(shù)的熏陶，對音樂、舞蹈以及繪畫有著極為高深的見識和深厚的造詣。他的造詣不是夸夸其談的虛張聲勢，而是實(shí)實(shí)在在地被展現(xiàn)在一座新建成的“上出重霄”，“下臨無地”的高臺樓閣上。新落成的高臺樓閣被命名為“滕王閣”，這是這位皇子第二次使用這個名字來命名樓閣。第一次的命名是在他于公元639年（唐貞觀十三年）領(lǐng)邑山東滕州被封為滕王時，他在那里建了第一座供他花舞蝶酒的樓閣，并以自己的王號命名為“滕王閣”。李元嬰一生專攻歌舞與繪畫，沉醉于花天酒地，陶醉于蛺蝶紙墨，為了滿足他在那里驕奢淫逸的生活，他不惜以橫征暴斂的方式聚財，大興土木，建起了無數(shù)豪華的樓堂館所，以至于民不聊生，怨聲載道，惹起了當(dāng)?shù)貥O大的民憤。在滕州，他是呆不下去了，只好拋下心愛的“歌舞”滕王閣，以自己的永不悔改之舉而接受皇帝的一路貶謫而轉(zhuǎn)赴蘇州又到洪州。即使如此,在離開蘇州時還沒忘記從那里帶來一班歌舞樂伎, 使得他在洪州的歌舞酒宴、音樂盛會依舊暢行,且更加隆重。最初，這樣的演出還是在官邸和王府中舉辦的，似乎對外界的影響還不大。我想，像他這樣多才多藝的皇子一定在藝術(shù)上獨(dú)具慧眼，當(dāng)他看到了章江流水和洲渚鳧鷖這樣的環(huán)境是不可能忽略的，這里所構(gòu)成的景色是不會讓他不動心的。是的，沒過多久，李元嬰便將他的設(shè)想付諸實(shí)施，在這眼界開闊，四時不拘的大水之濱完成了他的心愿之作。自此，滕王閣日夜飛舞，晨夕飄樂，逐漸成為洪州的天上人間，第一瀟灑之地。</h3><h3>我有種感覺，也許是李元嬰喜愛歌舞繪畫到極致，滕王閣也仿佛能給他靈感，是使他能將歌舞繪畫藝術(shù)達(dá)到極致的依托和保障，滕王與滕王閣似乎漸漸地，或許是天生地融為一體，二者間有著非常親密的情結(jié)，不然，在他以后調(diào)任四川隆州刺史（今四川閬中）時，怎么又會在那里建了一座“滕王閣”呢。真的是“滕王閣情結(jié)”吧。</h3><h3>洪州都督閻伯嶼，以地方父母之身，主軍政各業(yè)之責(zé)，居高閣重修之功，乘重陽佳節(jié)之興，當(dāng)這場宴會達(dá)到高潮，賓客酒酣意暢之時，突然提議說新閣復(fù)起，應(yīng)為其作序。是啊，李元嬰的滕王閣自始建到毀前一直是滕王與達(dá)官顯貴的歌舞盛宴之所，此間，但聞樓閣排簫音繞梁棟，華庭樂曲律旋江空。卻不見些許佳文上額題匾，只字雅聯(lián)鐫刻丹楹。一直給人以堂堂滕王閣，王家樂舞樓的印象，似乎與文墨無大關(guān)聯(lián)，這多少有些讓讀書人感到缺失和遺憾。閻都督是位有思想的人，他能夠有這樣的提議，說明他要賦予新建成的滕王閣以新意：不再只是鶯歌燕舞的歡娛場所，還要是充滿書香墨韻的文化之宮。閻都督也是個有私心的人，他想借此機(jī)會，讓他的女婿在眾多高朋貴友前一展文采，為其今后的仕途鋪路搭橋。為此，他事先讓女婿寫好一篇經(jīng)過他指點(diǎn)和潤色的序文，待時奇發(fā)，以求轟動之勢。</h3><h3>所到賓客，聞聽此議，于酒酣中小懵片刻，隨即清醒，一一逢迎推辭：一是眾人知曉這是閻都督的假意謙讓，二是從來滕王閣只是喜樂之會所，并無文章交談，故而未曾準(zhǔn)備。然而，筆到青年手中時，都督的客氣謙讓卻被當(dāng)作實(shí)心邀請，被視為都督給予小生的一份榮幸。拱手作輯，簡言謝過，便磨墨于硯，運(yùn)思于腹。此時，青年并沒有意識到因?yàn)樽约旱牟恢O世事已經(jīng)另全場愕然，都督也因他違反了潛規(guī)則而悻悻地離場。閻都督不是個小氣人，雖有私心，卻也惜才。雖然這青年的行為有些不合格調(diào)，但他敢于接筆便具才子的本氣。我到要看看他有何才能？！</h3><h3>青年磨就，先是緩慢行文，開詞始句。都督得報，不以為然。隨后，再得新文，便凝思不語。少頃，語句如泉，連珠涌來，當(dāng)聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，都督頓時眉展笑顏，迅即回到閣內(nèi)，只見青年專神運(yùn)腕，胸有成竹，飛筆于紙，毫落文成。喜得閻都督連聲贊嘆此文乃天才之筆，不朽之作！復(fù)而歡歌暢飲，與青年結(jié)為摯友，一醉方休。</h3><h3>閻都督的女婿吳子章，別名孟學(xué)士，也是位學(xué)有成就的才子，當(dāng)代文學(xué)家。當(dāng)他看到青年以行云流水般的雅姿，一揮而就的氣勢寫出如此美妙的文章時，也從心里佩服至極，自嘆弗如。為了表達(dá)他對此文的贊賞，當(dāng)堂以朗朗之聲，深情地背誦了出來，從頭至尾，無一句有誤，無一字錯讀，博得了在場賓客一片驚嘆聲中的贊許，為青年的序文更添光彩。</h3><h3>這篇序文從此便和滕王閣相得益彰，相映成輝，閣因文而名揚(yáng)，文籍閣而傳頌。在文章傳頌的過程中一個叫王勃的名字逐漸為更多的人所熟知，是的，那個才華橫溢的青年就是王勃，他所寫就的那篇序文就是《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱《滕王閣序》）。</h3><h3>《滕王閣序》終止了滕王閣“只樂不文”的歷史，開啟了“詩章文閣”的先河。被后人列為初唐四杰之首的王勃這一序，成為傳頌千古的絕唱之作，令人仰慕不已。</h3><h3>千年風(fēng)雨，使得滕王閣幾經(jīng)興廢，然而，在每一次塌毀之后，它都會重新傲然屹立起來。因?yàn)?，它已不再是?dāng)年單純供王子享樂的場所，它的功用已經(jīng)因被融入了濃厚的文字藝術(shù)而富有更深層的文化內(nèi)涵和更浪漫的格調(diào)。</h3><h3>文風(fēng)即開，文花即放。繼王勃的《滕王閣序》之后，又有唐代王緒作《滕王閣賦》，只可惜已經(jīng)失傳。公元790年（唐貞元六年）洪州刺史、文學(xué)家王仲舒在重修滕王閣后寫《滕王閣記》，自此，留下“三王記滕閣”的佳話。繼而，公元820年（唐元和十五年），已經(jīng)升任御史中丞、考察江南西道的王仲舒在洪州大力鼓吹文學(xué)，并設(shè)獎勵，促使文學(xué)事業(yè)昌盛，文花盛開。于再次重修滕王閣后請來時任袁州(今宜春、新余地域)刺史的韓愈為之作記，這位大文豪在其作《新修滕王閣記》中寫道：“竊喜載名其上，詞列三王之次有榮耀焉。”從這篇文中，我們可以深深地體會到，雖然由于種種原因韓愈沒能夠親眼看到滕王閣，但三王對滕王閣的序、賦、記已經(jīng)給他留下了無與倫比的美麗印象和絕妙文采，使他感到能在三王之后撰寫記文，名留名閣也同樣是件非常榮耀的事情。從這件事上，也讓我看到了一代文豪那寬廣的胸懷！此后，直到清代，隨著滕王閣的屢毀屢建，各朝才子，登閣獻(xiàn)藝，文星如河不可列舉。為滕王閣所寫的“重修”、“重建”、“新修”、“新建”之記文沿習(xí)相傳，從未間斷，加上各類詩詞歌賦，文花如霧數(shù)不勝數(shù)，僅有籍可查的就有一千三百六十余篇。同時，許多經(jīng)史典籍被藏其中，成為遠(yuǎn)近聞名的中華文庫。</h3><h3>滕王閣的文華之光歷千年不暗，在歷史的進(jìn)程中，它“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！卑贌挸射摰囊淮w早已成為古洪州，今南昌人們心中的吉祥象征。有了它的屹立，這里就會物質(zhì)豐富，寶藏遍地，人才濟(jì)濟(jì)，城市繁榮，風(fēng)調(diào)雨順，沃土收金。由于古時為洪州第一高樓，且位于贛江之濱，被譽(yù)為可“汲取日月之精華，吸收天地之靈氣”的文筆峰之“水筆”，民間有“求財萬壽宮，求福滕王閣”之說?？梢姡蹰w還是當(dāng)?shù)厝藗兊木裰е?lt;/h3><h3>眼前的滕王閣，于贛江東岸拔地而起。立其腳下，抬頭仰望，飛脊刺天，翹檐遮云，其偉拔的氣勢和精致的外觀幾乎讓我誤認(rèn)為它就是當(dāng)年的初建，然而，它不是。據(jù)資料記載，它是建筑師們綜合了現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成和弟子莫宗江于1942年依據(jù)“天籟閣”舊藏宮廷畫《滕王閣》所繪制的八幅《重建滕王閣計(jì)劃草圖》，并參考了宋代的《李明仲營造法式》設(shè)計(jì)和建造的，工程于1985年重陽節(jié)開工，于1989年重陽節(jié)竣工，這一次的復(fù)建已經(jīng)是滕王閣重修歷史上的第29次。我知道，唐宋時期的建筑在設(shè)計(jì)上一脈相承，唐代多顯古樸，而宋代更具美學(xué)理念，這個時期的建筑風(fēng)采飛揚(yáng)，其藝術(shù)性和實(shí)用性都達(dá)到了歷史的新高。雖然宋代只有一次復(fù)建，但竣工后的滕王閣無論在建筑設(shè)計(jì)上的開拓，還是在外觀上的美感都是空前絕后的。尤其是公元1103年（北宋崇寧二年）宋徽宗親自頒布詔書批準(zhǔn)《李明仲營造法式》正式出版，使得建筑業(yè)從此有了世界上最為先進(jìn)的木構(gòu)工藝和規(guī)制的標(biāo)準(zhǔn)專著。書中總結(jié)了自漢唐以來的建筑傳統(tǒng)，其豐富的內(nèi)容和細(xì)致的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及直觀性的插圖，使之成為宋代建筑技術(shù)向標(biāo)準(zhǔn)和定型發(fā)展的標(biāo)志性文獻(xiàn)。不僅如此，宋代的建筑理論和實(shí)用工藝還起著承上啟下的作用，在以后的元明清時期，《李明仲營造法式》依然被看作建筑結(jié)構(gòu)方面的權(quán)威性著作，其理念和工藝直到明代還被廣泛運(yùn)用。也許，這就是為什么梁先生主選宋式風(fēng)格重建滕王閣的原因吧。</h3><h3>拉開一段距離，看看現(xiàn)代滕王閣能產(chǎn)生怎樣的美。我來到閣下的廣場，將自己的神魂展翅初唐，放眼望去，首先感受到的是滕王建閣而不是樓所給予我的視覺震撼。樓地閣臺：樓從平地起，閣立高臺上。樓與閣因起拔的地腳高度不同而產(chǎn)生了平庸與奇特的差別。新建的滕王閣主體采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，使之牢牢地坐落于分成上下兩級的高臺上，上層高臺通過閣底部的石制須彌座與之完美地結(jié)成一體，好似渾然天成。高臺作為南昌古城墻的象征，意喻這“南方昌盛”的城池自漢高祖五年（公元前202年）建城以來的兩千多年里久歷風(fēng)雨而依然堅(jiān)不可摧。同時，還寓意著一代名閣臨海依城，具有前闊后實(shí)的眼界和基礎(chǔ)。</h3><h3>紅色的太陽在藍(lán)藍(lán)的天空中放射光芒，滕王閣西面贛江，南迎撫河，寬闊的水面倒映著它通高57.5米的偉岸身軀，近水繽紛如絲，遠(yuǎn)流彩柱搖曳，江上河下雙刺天穹。直面樓閣：凹凸有致，上下合比，梁柱順接，檐枋對榫，斗如花心，拱似花瓣。放開視角，南北各有一廊接四角重檐攢尖方亭，上為“挹翠”，下稱“壓江”，以鐘靈毓秀之勢管控江水的無常，如花似樹般托襯主閣，使得整體橫看如山列，縱觀似鵬飛。閣底“風(fēng)雨”九曲，“瓢湖”如鏡，托浮滕閣于空中，恰似云天宮闕，碧瓦丹楹，朱梁青枋，七彩流霞，緩慢波動。</h3><h3>全樓屋頂采取歇山式，為了突出正面，其余三面的頂部與之交錯排列，形式成丁字或十字，兩只高達(dá)3.5米的鴟吻穩(wěn)落于主頂兩側(cè)銜叼著正脊，使屋頂整體和四方外立面既錯落有致又主次分明。樓層上采用明三暗七形式，即外觀三層實(shí)為七層：三個明層和四個暗層。明層外設(shè)平坐，圍繞樓閣主體建有回廊，可供游人步出閣外，環(huán)顧四周。明層之上斗拱托檐，上下四重，除頂檐外，其余三層均在同一水平線上。檐下普柏枋，漆以白底青花，與濃彩重墨的斗拱和朱紅的檐柱以及門窗形成極大的反差，可謂秩序井然，格調(diào)鮮活，于古典莊重之中放射出躍動的活力，既有書文的墨香，又有霓裳的韻味，使人在運(yùn)筆沉思之時，又恍如有旋舞助興和飛歌繞梁。</h3><h3><br></h3> <h3>滕王閣，從下至上，從里到外都散發(fā)著濃郁的文化芳香，蘊(yùn)含著詩書文字的內(nèi)涵。這一點(diǎn)，從它的一梁一柱，一磚一瓦上都可看到。除了梁柱上的精美繪畫外，那特制的瓦當(dāng)上也被賦予了這樣的內(nèi)容：勾頭有“滕閣秋風(fēng)”，滴水上有“孤鶩”圖案。再看閣上的匾額、楹聯(lián)，無論是書法還是內(nèi)容，每一塊，每一對都讓人駐足良久，用心體會，由衷贊嘆，回味無窮。 閣的正面四重檐下正中處,各懸有一塊九龍框邊的橫匾,最高處為藍(lán)底金字“滕王閣”,它出自北宋大文學(xué)家蘇東坡的手筆；五樓明層檐下為紅底金字“東引甌越”，引自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”點(diǎn)明豫章（南昌）的地理位置；三樓明層檐下為“江山入座”，是為清代順治朝江西巡撫蔡士英于清順治十一年（公元1654年）重修滕王閣時所題；最下面的一塊，其上的四個字看起來讓人有些費(fèi)解，那是以狂草書就的，是唐代書法家懷素的手筆，被號稱“天下第一草書匾”，這四個字就是選自韓愈《新修滕王閣記》中“愈少時則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。”中的“瑰偉絕特”。這《新修滕王閣記》被全文篆刻于滕王閣一級高臺東向墻面上的漢白玉壁碑上。</h3><h3>登上高臺，首先便看到抱廈內(nèi)正方兩根金柱上毛澤東同志的親筆手書“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！边@是當(dāng)滕王閣第29次重建后他老人家引用《滕王閣序》中的名句特意為其題寫的。</h3><h3>《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！边@一句是滕王閣千古一序中的千古絕唱。這膾炙人口的名句一千多年來，時讀時新，每每給人以振奮和闊胸之感。以當(dāng)時由于王勃坎坷的命運(yùn)造成其人生政治仕途的短暫和年紀(jì)輕輕便落為離群的“孤鶩”來說，其景況可謂如淡光落葉般蕭條，心情一定會似靜默的秋水般凄涼，可這一句卻讓人們看到，他將落霞與自己同伍，他的心境與長天一體，表現(xiàn)了他身處逆境而不餒的不屈精神。同時還讓人感到，他那恃才傲物的本性并沒有因挫折而更改，即使是“孤鶩”，也有落霞的陪伴，即使是心如秋水，也與長天一樣清高。這是何等的心志和氣魄啊！</h3><h3>走入閣內(nèi)，就仿佛走進(jìn)了時空隧道。一層大廳處一幅漢白玉浮雕《時來風(fēng)送滕王閣》首先把我?guī)нM(jìn)了夢幻中：忽然間，風(fēng)起了，浪高了，去探親的王勃被困在了離洪州700里外的馬當(dāng)山，正直焦慮之際，一位老叟來到面前，不但知道他的名字，還曉得他的才華，告知曰，明日重陽節(jié)，洪州有閻姓都督欲請人為滕王閣作序，如能獻(xiàn)文，可得千金。王勃聽罷躍躍欲試，可路途遙遠(yuǎn)，如何能夠趕得上呢？老叟說，只要心誠便可實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。隨后王勃上船，在老叟的助力下，乘風(fēng)破浪來到洪州，這才有了《滕王閣序》。那老叟便是神仙中原水君，這使我夢幻的浮雕內(nèi)容是根據(jù)明朝馮夢龍所著《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》神話了王勃的故事而創(chuàng)作的。夢醒，前行。</h3><h3>一樓西廳，掛有中共江西省委原第一書記白棟材題寫的“西江第一樓”黑漆金字匾。唐開元二十一年（公元733年），行政區(qū)域重新劃分，江南道被分為江南東道、江南西道和黔中道，因當(dāng)時洪州豫章郡（南昌市）位于江南西部，因此被劃為江南西道所轄之地，滕王閣也因韓愈“江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一”之語被稱之為“西江第一樓”。</h3><h3>登上二樓,呼啦啦滿眼人群,原來這里是在同時舉辦詩會、筆會，文學(xué)戲劇、宗教理學(xué)、工程建筑、軍事防御、水文天象、音樂繪畫以及自然科學(xué)等綜合研討會。定睛一看,眾人穿帶打扮奇特:漢晉隋唐, 宋元明清,各種服飾應(yīng)有盡有；眾人年齡面相不同：老中青少，嚴(yán)和喜善，各樣氣質(zhì)參差有別。這些人或如試著認(rèn)識一下，還真有幾個似曾相識的呢：陶淵明，東晉末期至南朝宋初期的偉大詩人、辭賦家，他的《桃花源詩》和其序文《桃花源記》至今還是那么膾炙人口。歐陽修，北宋政治家、文學(xué)家，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文的革新運(yùn)動，是宋代文學(xué)史上引領(lǐng)文壇樹立新風(fēng)的領(lǐng)袖人物，可謂大名鼎鼎。 哎呦，那不是著名的鐵路工程師詹天佑嗎，我們家門口的京張鐵路就是他負(fù)責(zé)修建的，那是中國第一條自主設(shè)計(jì)并修建的鐵路，在這一工程中他發(fā)明了著名的“人字形”線路和“豎井開鑿法”。哦，這位氣宇軒昂，雙手抱拳于胸前的是南宋末年的政治家、文學(xué)家、愛國詩人文天祥，他是抗擊元寇的民族英雄，我曾先后參觀過位于吉安縣的文天祥紀(jì)念館和位于北京東城區(qū)府學(xué)胡同63號的文天祥祠，那里是英雄當(dāng)年遭囚禁和就義的地方。忽然，這些眾多的人物走上墻壁，哦，原來是一幅大型工筆重彩《人杰圖》，它是由江西畫界之翹楚蔡超根據(jù)王勃《滕王閣序》中“物華天寶，人杰地靈”創(chuàng)作并領(lǐng)銜執(zhí)筆完成，著重突出了江西“人杰”這一主題。畫面中形象地描繪出自先秦至清末的80位江西籍或祖籍江西的歷代名人“俊采星馳”的景況。</h3><h3>來到三樓，一幅懸掛于中廳屏壁上的《臨川夢》把我?guī)Щ亓嗣魅f歷二十七年（公元1599年），這一年，戲劇家湯顯祖在又一次經(jīng)過重修的滕王閣上排演了前一年就已寫成的劇本《牡丹亭》。畫面中杜麗娘與柳夢梅夢中相見，演繹了一段先悲后喜，感人至深的才子佳人的愛情故事。作者通過人物的夢幻將其神靈感知于現(xiàn)實(shí)社會的黑暗與腐朽，通過戲劇手法對這些黑暗和腐朽發(fā)出憤怒的吶喊，同時向人們展示理想社會有多么的美好，使人們深切地感觸到作者分明的愛與憎。也正是這一次的排演，使滕王閣以往的歌舞演出不再是一花獨(dú)秀，戲劇從此堂而皇之地登上了“西江第一樓”的舞臺， </h3><h3>正當(dāng)我還沉浸在《牡丹亭》人物的神靈感夢時，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的樂曲從西大廳飄渺而至，三位體型豐腴，細(xì)腰大胯的唐代舞姬在表演《霓裳羽衣舞》。她們身著提花蕾絲薄紗舞服，在一片霧靄升騰之中和著仙樂之聲夸張地扭動著身體，翩翩起舞。周圍除了彈奏各種樂器的樂手外，還有許多雜耍藝人靈動相伴，真好一個如臨仙境的優(yōu)美場面。原來，這是東墻上的一幅紫銅浮雕，名為《唐伎樂圖》。</h3><h3>步入四樓，就走進(jìn)了江西的萬里山川：廬山、石鐘山、大庾嶺梅關(guān)、圭峰、三清山、龍虎山、井岡山、鄱陽湖，這是江西最具代表性的七山一水。大型壁畫“地靈圖”以鐘靈毓秀的山水和美麗的自然景觀顯現(xiàn)了“人杰地靈”中“地靈”的主題?？吹搅嗣逢P(guān)，便想起了張九齡：梅關(guān)古道自來險，九齡畢生想改變。本欲為民做善事，卻為貴妃運(yùn)荔枝。看到了梅關(guān)，還想起了陳毅元帥，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期他在此領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭，曾寫下著名的詩篇《梅嶺三章》；被稱為“高凌云漢江南第一仙峰，清絕塵囂天下無雙福地。”的三清山以其玉清、上清、太清道教三神分坐玉京、玉虛、玉華巔峰而仙氣繚繞； 擊鐘敲鼓叮咚響，《石鐘山記》作美唱。北宋文豪蘇軾于宋神宗元豐七年（公元1084年）游歷石鐘山后所寫的考察性游記現(xiàn)今讀來仍具警醒之作用，東坡先生告誡我們：調(diào)查研究是實(shí)事求是的前提和保障；一看云，二看瀑，三看別墅，再觀泉，九江岸畔多奇秀，仙云神霧罩匡廬；鄱陽湖，長波連廣宇，夢幻伴終生。作為中國第一大淡水湖，生生息息，氣象萬千，被養(yǎng)育滋潤的四方勤民受惠得寵，于富足的物質(zhì)豐收之時對未來充滿無限的遐想。 </h3><h3>來到五層，中廳正中墻上嵌掛著一幅由十六塊銅板制作而成的壁碑，上面篆刻著由蘇東坡手書的王勃滕王閣序文和詩文。站在滕王閣中，頌讀《滕王閣序》，眼前的王勃塑像似乎活了起來，當(dāng)年重陽節(jié)滕王閣盛宴的景況頓時再現(xiàn)腦海，王勃研磨沉思，運(yùn)筆揮毫?xí)r的帥酷之舉好似產(chǎn)生了一股跨越時空的電流傳遍我的全身，令我激動不已。這種感覺，真是醉了！</h3><h3>西廳中，一幅巨大的磨漆畫幾乎占據(jù)了整個東墻面，上面百只彩蝶起落紛飛，百朵鮮花爭奇斗艷，真好一幅生動的《百蝶百花圖》！在唐代，洪州曾有詩云：“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價?！彪趵钤獘氲牡嬆鞘浅隽嗣恼淦贰Ｅc李元嬰同時代的張懷瓘，在其《畫斷》中說他“工于蛺蝶”。他一生愛蝶，畫蝶，自成一派，其作品被行內(nèi)人稱為“滕派蝶畫”。“滕派蝶畫”的蛺蝶，可見蝶須、蝶眼、蝶足、蝶翅，其紋理清晰，舉止生動，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。唐朱景云評價說“能巧之外，曲盡情理?！?lt;/h3><h3>這里展出的這幅《百蝶百花圖》就是為了紀(jì)念李元嬰這位蝶畫的創(chuàng)始人和傳揚(yáng)“滕派蝶畫”“雅、素、灑、脫”的藝術(shù)風(fēng)格。因?yàn)?，屬于工筆淡彩畫系的“滕派蝶畫”，用料非常講究，技法極其精細(xì)，所以，這幅磨漆畫的制作也同樣是工藝考究，用料精致：在金箔做底的畫面上，每只蝴蝶的線條和輪廓都是用細(xì)銅絲勾勒，再用貝殼碾成的粉末填壓磨平，好似景泰藍(lán)的工藝方法。畫面下部的那些白色花朵，是南昌的市花，叫做金邊瑞香，它們是用蛋殼拼制而成。磨漆畫素有“東方油畫”之美譽(yù)，這幅畫作也同樣是滕王閣藏寶中的佳品。</h3><h3>“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚...”走出高閣，漫步回廊，憑欄長視，放思空野，我看到，章水走時，貢水行間，分別源自東西的兩條江首穿千山越萬嶺，匯大河集小流，合成贛江之濤由南向北一路高歌，融身彭蠡，攜手長江，暢游至海，遠(yuǎn)涉重洋。我看到，井岡山連綿的山脈涌起翠翠的波浪，龍虎山雄雄的威勢讓人心生膽寒，仙人洞拉扯起濃濃的云霧把自己遮擋，三清山柔情的少女敞開嫩嫩的胸懷。收回眼界，矚目江心與江邊，我看到，鷗鷺在水空飛舞，鴨鶴于沙洲棲聚，巨舸正穿梭南北，大橋已飛虹東西。“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！薄皾O舟唱晚”，“雁陣驚寒”。游人廣場歡舞，情侶“秋水”定情，青年野餐茵茵，老年徜徉水畔。再轉(zhuǎn)眼城內(nèi)，七門使歷史光映古城，八湖讓氣候四季如春，九州得花樹繽紛絢麗，十景傳豫章千年雅風(fēng)。鳳凰坡遍植梧桐引鳳凰常駐，總鎮(zhèn)坡鐵匠云集有單車?yán)L(fēng)，猴子坡恍見當(dāng)年野趣，桃樹坡如今霧雨炊煙?！拔魃椒e翠”、“洪崖丹井”、“鐵柱仙蹤”、“南浦飛云”、“滕閣秋風(fēng)”、“章江曉渡”、“龍沙夕照”、“徐庭煙柳”、“東湖夜月”、“蘇圃春蔬”，聞名已醉，不舍朱欄！</h3><h3>從五樓中心抬頭仰望，但見一方圓圖案：五樓樓頂為通透敞開式，站在五樓地板可直接看到六樓藻井。登上六樓，便可知曉，原來大廳中央有一方通井，可俯視五層，周圍用漢白玉構(gòu)建圍欄，從下向上望去，中心穹頂建有藻井，被圍括在一方紅色凹形天花板之中，這樣的圖案以示傳統(tǒng)的“天圓地方”之陰陽學(xué)說，反映了我國古代先人們樸素的哲學(xué)理念。藻井呈螺旋狀，采用24組斗拱由大到小，由粗變細(xì)，由下至上，由外及里，依次排列，層層遞進(jìn)，共12層，寓意一年中的12個月和24節(jié)氣。藻井中央，懸掛一盞母子宮燈，燈罩鏤空雕刻，煞是美麗。</h3><h3>螺旋形的藻井，看上去就像一個巨大而極速的風(fēng)洞，它放射出的能量，好似可以將人瞬間帶進(jìn)變換的時空。在這變幻的時空中，很多遠(yuǎn)去的歷史正在逆光而行，李元嬰、閻伯嶼、王勃正在向我走來，而我，也隨著時光一步步地向他們迎去，我們相向而行，逐漸接近。這樣的現(xiàn)象讓我更加堅(jiān)信，昨天、今天和明天不過是延長的同一天，那些遠(yuǎn)行而逝的人并沒有走出我們的同一時間，只要我把今天拉長，只要我把眼界放遠(yuǎn)，我就會看到前輩們做過的事情其實(shí)是在我的眼前正在做，王勃的落筆成章，我是完全可以同場擊掌而呼的。</h3><h3>藻井之處便是“九重天”，由于第七層是設(shè)備層，這里就是樓閣的最高處了，從兩級高臺算起，滕王閣以九重之頂收官。</h3><h3>千百年來，坐擁贛江和撫河兩水，滕王閣與同為江南名樓的岳陽樓和黃鶴樓成三角之勢遙遙相望。這之間，長江浩浩，洞庭湯湯，煙山霧嶺，翠野石林，崔顥、范仲淹與王勃隔空鳴放，錯時發(fā)聲，一條由卓文絕字飛展的天路將千里崢嶸化為坦途，將中華文化塑成不斷高長的豐碑。這天路和豐碑融進(jìn)了數(shù)不勝數(shù)的墨?？?、硯山精英以及他們?nèi)康撵`動文字和不朽的真知灼見。</h3><h3>千百年來，以《滕王閣序》為代表的詩書文章已經(jīng)演化為滕王閣的靈魂神魄，作為一種精神文化的載體，“騰蛟起鳳”、“紫電青霜”的滕王閣起著鼓舞南昌人民斗志的作用，它是人們的精神支柱和美好心愿的寄托。在全國六大名樓中，滕王閣雖然沒有以黃瓦覆頂，但卻是唯一一座與皇家“沾親帶故”和用作歌舞戲劇演出排練的樓閣，這是它與其它名樓最為分明的不同之處。</h3><h3>有了滕王閣，南昌城就充滿了文化的氣息。這里的人們以擁有這座名閣為驕傲，因?yàn)橥醪獮樗鞯男蛭囊呀?jīng)向所有當(dāng)代和后代的人們揭示了南昌是座多么雄偉、多么氣魄、多么淑美、多么雅觀的城市。</h3><h3>我有詩云：</h3><h3>南昌城外贛江邊</h3><h3>滕王閣上曲向天</h3><h3>王勃一序絕千古</h3><h3>天下文思化灰煙</h3>