<p class="ql-block">進(jìn)入安陽，先了解一下這個(gè)城市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史：</p><p class="ql-block">殷（今安陽）是商朝晚期國都（約前1300-前1046年）。周武王滅商后，將殷地分封給紂王之子武庚，以奉商祀。</p><p class="ql-block">隨后武庚聯(lián)合“三監(jiān)”叛亂，被周公旦鎮(zhèn)壓。周公明確下令毀壞殷都宮室，將“殷頑民”遷往成周（洛陽）。</p><p class="ql-block"> 從此，殷墟淪為廢墟，再未恢復(fù)都城地位。西周至春秋，這里成了衛(wèi)國的郊野，政治地位一落千丈。</p><p class="ql-block">但隨著鄴城崛起，安陽地區(qū)又復(fù)興了。</p><p class="ql-block"> 雖然殷墟被廢棄，但安陽地區(qū)并未永遠(yuǎn)“沒落”。春秋時(shí)期，齊桓公在漳河畔筑鄴城（今河北臨漳，緊鄰安陽北界），成為區(qū)域城邑。</p><p class="ql-block">到了戰(zhàn)國、秦漢，鄴城逐漸發(fā)展為河北重鎮(zhèn)。東漢末至北朝（3-6世紀(jì)），鄴城先后成為袁紹根據(jù)地、曹魏五都之一、后趙等六個(gè)政權(quán)的都城，繁榮程度遠(yuǎn)超殷商時(shí)期。</p><p class="ql-block">隋代以前的“鄴城”和“安陽”是兩個(gè)相鄰城市。鄴城衰落后。北周滅北齊、楊堅(jiān)焚毀鄴城，其地位才真正轉(zhuǎn)移到相州（安陽）。</p><p class="ql-block">但安陽（殷墟）從西周起作為“政治中心”沒落了，但作為“地理區(qū)域”靠鄴城又輝煌了數(shù)百年。</p> <p class="ql-block">安陽博物館是國家一級(jí)博物館，主要聚焦商代殷墟文化，“殷鄴相彰”是安陽博物館的核心常設(shè)展覽，主題圍繞 殷墟（商代） 與 鄴城（戰(zhàn)國至北朝） 兩大歷史中心，展現(xiàn)安陽地區(qū)三千年的文明傳承。核心展品包括：</p><p class="ql-block">甲骨文：館藏大量刻辭甲骨，內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)，是研究商史的第一手文字資料。</p><p class="ql-block">青銅禮器：代表有“戍嗣子鼎”（內(nèi)壁鑄有銘文）和“父乙車衢”青銅觚，體現(xiàn)高超鑄造技術(shù)。</p><p class="ql-block">玉器與骨器：包括精美的商代玉戈、玉魚，以及大量骨簪、骨鏟。</p><p class="ql-block">車馬器：展出殷墟宮殿宗廟區(qū)出土的馬車遺存，展示車馬結(jié)構(gòu)及殉葬制度。</p><p class="ql-block">陶器與瓷器：從早期灰陶到白陶、原始青瓷，呈現(xiàn)商代制陶演變。</p> <p class="ql-block">安陽博物館總占地面積43000多平方米，展陳面積10000平方米，擁有8個(gè)庫房和9個(gè)展廳。館藏文物十萬余件，涵蓋了從舊石器時(shí)代到現(xiàn)代的多個(gè)歷史時(shí)期，包括甲骨、玉器、金屬器、陶瓷器、貨幣、書畫及近現(xiàn)代文物等十幾個(gè)類別。其中，一級(jí)文物23件（套），二級(jí)文物469件（套），三級(jí)文物4678件（套）。1958年5月，安陽市人民政府在袁林成立安陽市博物館，原館址位于袁林建筑群 。</p><p class="ql-block">1998年至1999年，博物館啟動(dòng)袁林彩畫修繕工程。2002年，市博物館啟動(dòng)袁林保護(hù)規(guī)劃維修工程。</p><p class="ql-block">2008年12月，搬入現(xiàn)館址，并面向社會(huì)公眾免費(fèi)開放。</p><p class="ql-block">2010年3月，市博物館更名為安陽博物館，是河南省內(nèi)成立較早的地市級(jí)博物館之一。</p><p class="ql-block">在它的附近有安陽圖書館，是安陽市的文化中心。</p><p class="ql-block">截至2025年，文物大省河南共有?409家備案博物館?，有14家被列入國家一級(jí)博物館，其中，非省會(huì)城市的安陽占有2席，分別是：中國文字博物館、安陽博物館。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">而殷墟博物館新館在2024年2月正式開館，新館運(yùn)營滿三年后才有申報(bào)一級(jí)博物館資格，所以預(yù)計(jì)在2027年左右才能啟動(dòng)申報(bào)程序。</span></p> <p class="ql-block">這是安陽圖書館</p> <p class="ql-block">走在這片文化高地上，感覺環(huán)境幽雅，綠樹環(huán)繞，整個(gè)園區(qū)安靜舒適</p> <p class="ql-block">“殷商”是對(duì)中國歷史上商朝（約公元前1600年—前1046年）的一種習(xí)慣性稱呼，尤其側(cè)重于商代中后期。</p><p class="ql-block">這個(gè)詞源出自商朝第19位君主盤庚將都城遷到“殷”（今河南安陽小屯村一帶），此后商朝在此定都達(dá)273年，所以史書常將商朝稱為“殷”或“殷商”。</p><p class="ql-block">殷商主要指甲骨文、青銅器高度發(fā)達(dá)的商代晚期（武丁至帝辛），這正是殷墟文化的代表時(shí)期。</p><p class="ql-block">安陽殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，證實(shí)了文獻(xiàn)中“殷商”的真實(shí)性，甲骨文考古出土文物也是殷商文明最直接的記錄，將中國的歷史推進(jìn)到公元前1600年。</p> <p class="ql-block">這里展出的是“商王世襲”表</p> <p class="ql-block">商代自公元前1300年遷徙至安陽，至公元前1046年安陽的文化和經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，成了當(dāng)時(shí)東方強(qiáng)國。</p> <p class="ql-block">博物館很多精品，這是黑陶尊，是新石器時(shí)代晚期（特別是龍山文化）的一種典型陶器，屬于盛酒或祭祀用的禮器。常見特征如下：</p><p class="ql-block">“豎線劃紋”裝飾指腹部常飾有密集的豎向劃紋（或弦紋、竹節(jié)紋），既防滑又增加層次感。這些劃紋通常成組排列，簡(jiǎn)潔有力。</p> <p class="ql-block">這款文物是酒爵，在殷商地區(qū)博物館經(jīng)?？匆?，高出杯口的傘狀立柱，主要用來過濾酒渣或懸掛濾布。商周時(shí)期的酒是釀造酒，帶有酒糟和渣滓，用濾布綁在立柱上再倒酒，就可以濾出清酒飲用。</p> <p class="ql-block">云雷紋帶蓋青銅卣（yǒu）：專用以盛裝鬯酒（香草釀制的高級(jí)祭祀酒），常成對(duì)出現(xiàn)。器形一般是斂口、鼓腹、圈足，多數(shù)帶有提梁和蓋子。</p><p class="ql-block">蓋子頂部常有菌形或花形鈕，蓋邊緣向下折，與器身子母口扣合，密封性好。</p><p class="ql-block">云雷紋這是商代青銅器最典型的底紋。主體紋飾（如饕餮紋）之下，會(huì)布滿螺旋狀的單層細(xì)云雷紋，起到填充和烘托作用。有時(shí)也會(huì)以大片的云雷出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">刻在甲骨文上的文字商代是用作占卜，以燒過后的裂紋推斷吉兇。</p><p class="ql-block">那個(gè)時(shí)代是信仰神的時(shí)代，統(tǒng)治者大事小事都會(huì)占卜問神，以甲骨文的方式記錄在甲骨上。</p> <p class="ql-block">這是五銖錢罐，是一件灰陶罐（或釉陶罐），罐內(nèi)裝滿五銖錢。有些罐口還用封泥或蓋板密封，代表墓主生前的財(cái)富儲(chǔ)備。</p><p class="ql-block">五銖錢自漢武帝元狩五年（公元前118年）開始鑄造，一直沿用到隋代。安陽一帶發(fā)現(xiàn)的此類錢罐，多屬東漢（特別是桓、靈時(shí)期），常與陶倉、陶灶等模型明器同出。</p><p class="ql-block">安陽梯家口漢墓群、北關(guān)區(qū)漢墓等都出土過內(nèi)裝五銖錢的灰陶罐。博物館展示時(shí)，有時(shí)會(huì)保留錢罐的原狀（錢幣銹結(jié)成塊），或單獨(dú)取出部分五銖錢陳列。</p><p class="ql-block">反映了漢代“事死如事生”的觀念，墓主希望在另一個(gè)世界仍有財(cái)富可用?！板X罐”本身就是漢代民間儲(chǔ)蓄行為的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">又據(jù)志愿者講解中提到：2019年1月17日，根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定和安陽市文物局意見，安陽市公安局犯罪偵查支隊(duì)向安陽博物館移交了涉案文物66件套共計(jì)295件。這是其中一件。當(dāng)時(shí)記錄登記是：五銖錢一罐</p> <p class="ql-block">它的正式定名是“商代淡黃釉原始瓷罐”，也常被稱為“原始青瓷罐”。</p><p class="ql-block">這件瓷罐在1992年被國家文物專家鑒定組鑒定為具備瓷器基本特征的珍貴文物，其基本信息如下：</p><p class="ql-block">年代：商代（約公元前1600–1046年）</p><p class="ql-block"> 出土：河南安陽殷墟遺址</p><p class="ql-block">尺寸：高25.4厘米，口徑15.7厘米</p> <p class="ql-block">戍嗣子鼎是商代晚期（殷墟時(shí)期）的作品。</p><p class="ql-block">圓形、深腹、三足，兩立耳，腹部飾獸面紋（饕餮紋），屬于典型的商代青銅鼎。</p><p class="ql-block">內(nèi)壁鑄有3行共29字銘文。大意是：商王賞賜給“戍嗣子”貝（貨幣），戍嗣子因而制作此鼎，用于祭祀父親“戊”。銘文內(nèi)容記錄了商王賞賜、作器、祭祀的完整過程。</p><p class="ql-block">為研究商代賞賜制度、家族祭祀提供了直接文字證據(jù)。銘文中出現(xiàn)“王”，是殷墟出土的少數(shù)明確記錄商王行為的青銅器之一。</p><p class="ql-block">這件 字跡清晰，是商代晚期金文的代表作。</p> <p class="ql-block">父乙車徙青銅觚是商代文物，出土于安陽殷墟遺址。原名“父乙車衢”青銅觚，2025年更為現(xiàn)名，系車徙族人為紀(jì)念父輩乙所作。</p><p class="ql-block">這件青銅觚上世紀(jì)五十年代出土于殷墟遺址，但1958年其被移交給安陽博物館時(shí)，器物毀壞程度非常嚴(yán)重，以致很難確定其種類。專家推測(cè)，這可能是因?yàn)椤皻镌帷彼?，即在器物入土前故意毀壞?lt;/p><p class="ql-block">安陽博物館有父乙車徙青銅觚，高37厘米，四條通體扉棱，其器紋飾分三層，均以云雷紋襯底，頸部有蕉葉紋和夔紋…</p><p class="ql-block">這樣的觚只有在商王室成員或高級(jí)貴族的墓中才會(huì)出土。</p><p class="ql-block">觚是一種飲酒器，喇叭口、細(xì)腰、高圈足。此觚器身修長(zhǎng)，常飾有蕉葉紋、獸面紋或云雷紋。</p><p class="ql-block">銘文：圈足內(nèi)壁鑄有 “父乙車衢” 四字（或“車衢父乙”）。</p><p class="ql-block"> “父乙” 是祭祀對(duì)象，可能是一位日名為“乙”的父輩先祖。</p><p class="ql-block"> “車衢” 是作器者的名字或族徽，推測(cè)為商代“車”氏或名為“衢”的貴族。</p><p class="ql-block">銘文表明，此觚是名為“車衢”的人為祭祀父親“乙”而作，屬于祭祖禮器。與大量?jī)H有一個(gè)氏族徽記的商代青銅器相比，它提供了更具體的人物、對(duì)象、器主信息。</p><p class="ql-block">觚體薄而均勻，壁厚僅約2-3毫米，需要極高精度的陶范與銅液流動(dòng)性。</p><p class="ql-block"> 圈足內(nèi)壁的銘文屬于鑄銘（在陶范上刻字后澆鑄），字體筆道圓潤，與器體渾然一體。</p><p class="ql-block"> 腹部常有鏤空或細(xì)密的云雷地紋，需多次翻范、修整，代表了商代晚期禮器制作的極致工藝。</p> <p class="ql-block">很多文物都在講歷史，在看到衣冠南渡這個(gè)詞時(shí)候，觸發(fā)了我對(duì)歷史的敬畏之心，中國的語言是隨著衣冠南渡變化的。</p><p class="ql-block">在中原歷史上出現(xiàn)過“衣冠南渡”這個(gè)詞，它描述的是因戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原政權(quán)、士族及百姓大規(guī)模南遷的歷史事件。歷史上著名的“衣冠南渡”主要有三次：</p><p class="ql-block">永嘉南渡（西晉末）：八王之亂與永嘉之亂后，晉室南遷建康（今南京），中原士族跟隨南遷。</p><p class="ql-block">安史亂后南遷（唐中期）：安史之亂引發(fā)北方動(dòng)蕩，文人百姓向江淮、巴蜀等地遷移。</p><p class="ql-block">建炎南渡（北宋末）：靖康之變后，宋室南遷臨安（今杭州），北方精英隨之南遷。</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單說，“衣冠”意味著文明正統(tǒng)的傳承。當(dāng)北方淪陷時(shí)，這些士族南遷，也把中原發(fā)達(dá)的文化、制度和生產(chǎn)技術(shù)帶到了南方，深刻推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)文化重心的南移。</p><p class="ql-block">這三次衣冠南渡，讓中原士族把當(dāng)時(shí)的雅言（讀書音）帶到了南方，而北方由于民族融合，語音反而變化較大。所以今天南方方言（如粵語、客家話、閩南語）確實(shí)保留了不少中古漢語的特征，比如入聲韻尾和復(fù)雜的聲調(diào)體系。</p> <p class="ql-block">在三波“衣冠南渡”對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期中，安陽的地位差異很大，從軍事重鎮(zhèn)逐漸演變?yōu)橐话阒菘ぁ?lt;/p><p class="ql-block"> 西晉末永嘉之亂時(shí)，安陽（當(dāng)時(shí)稱鄴城）是北方頂級(jí)軍事重鎮(zhèn)。它曾是魏晉的“五都”之一，重兵駐守。但在戰(zhàn)亂中遭破壞，后又成為石勒等胡族政權(quán)的爭(zhēng)奪核心，最終見證了中原秩序的崩潰。</p><p class="ql-block">安陽除了西晉末作為頂級(jí)都城的短暫高光，這個(gè)城市在大多數(shù)南遷時(shí)期的主要角色是軍事要地和分裂前線。它常因戰(zhàn)爭(zhēng)遭受人口流失與經(jīng)濟(jì)破壞，是中原地區(qū)動(dòng)蕩的代表性縮影。</p> <p class="ql-block">最后我要感謝安陽的朋友們，為了我們的博物館之行，給我們安排了最好的講解員。</p><p class="ql-block">我們有幸邀請(qǐng)到資深講解員李老師，他對(duì)中原歷史的熟悉程度令人嘆服，聽他的講解我們可以用思考跟隨，而非舉著手機(jī)到處拍照了。</p><p class="ql-block">在做這篇美篇時(shí)我驚訝地發(fā)現(xiàn)能用的照片很少。</p><p class="ql-block">為了這趟中原之行，我們已經(jīng)在邯鄲看了四個(gè)博物館，今天在安陽一天就看兩個(gè)，而安陽的博館都很大，絕對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，難怪我感到累了。</p><p class="ql-block">若不是有李老師陪伴我們，這趟安陽博物館的參觀我是堅(jiān)持不下來的。他不時(shí)夾雜一些故事情節(jié)，幽默且有趣地回應(yīng)我們的問題，很感謝他。</p><p class="ql-block">歷史的長(zhǎng)河中留下了古人的智慧和精神，也給后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">博物館的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，每一次踏入這里，都感到有神圣的意義，那些古文物靜靜地保存在這里，讓人有機(jī)會(huì)穿越時(shí)空與古人對(duì)話。</p><p class="ql-block">明天我們要去游覽一下太行山。</p>