<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">讀畫記·六柿圖</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">《六柿圖》者，六世輪回之象也。一派虛空之下，六柿隨機而置，五聚一散。五聚者，五蘊（色、受、想、行、識）之現(xiàn)也；一散而空，空者，空性也，真空妙有。濃淡之變，即人之成住壞空。起于空，歸于空；一即一切，一切即一；空即色，色即空。禪機蘊藉，盡在其中矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">牧溪者，南宋一僧，妙擅丹青，以筆墨悟禪。當其時也，畫名未顯，且為人所訾，然一笑了之。為大道者，豈以小名釣譽哉？后東洋奉為畫祖，國人復(fù)加贊譽，真令人汗顏也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">丙午初夏雪星讀宋僧牧溪《六柿圖》有感而記之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">讀畫記·剡溪訪戴圖</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">黃子久于《山水訣》云：“畫不過意思而已?！碑嬌阶x山，豈在形貌之似？正如“醉翁之意不在酒”，在乎“意思”之間也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">觀其《剡溪訪戴圖》：雪擁群巒，玉潔冰清，莊嚴肅穆，恍若琉璃世界。青灰天幕，與山色相抱；枯木寒林，共遠瀑相招。月色淡淡，溪水淺淺，唯見一葉扁舟，一舟子，一幽人而已。此非畫也，乃音樂，乃詩，乃生命之華章！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">子久寫此，非為王子猷雪夜訪戴之雅事，實寫“乘興而行，興盡而返”之生命情致。見與不見，又何足道哉！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">讀此畫，心下蓮花頓開，放大光明矣！時在丙午初夏，晚生雪堂記之</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">讀畫記·萬點惡墨卷</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">暮春之夕，閑讀大滌子《萬點惡墨圖卷》，閉目凝思：墨具五色，造化在心，焉有善惡之辨？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">憶昔曾于蘇州靈巖寺獲睹真容，滿紙云煙，恣肆縱逸，張揚蹈厲，了無斯文規(guī)矩，大有破壁飛去、點破世界之概。墨點狂飛，重若霰，敲紙有聲；輕似雪，留痕可掬。縱筆不守繩墨，墨不循蹊徑，然我行我素，自有我在。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">觀其題識云：“萬點惡墨，惱殺米顛；幾絲柔痕，笑倒北苑。遠而不合，不知山水之瀠回；近而多繁，只見村居之鄙俚。從窠臼中死絕心眼，自是仙子臨風(fēng)，膚骨逼現(xiàn)靈氣。時乙丑新夏，過五云精舍，為蒼公詞禪潑墨，索發(fā)一笑。清湘石濤濟山僧。”細味之，何惡之有？實乃化腐朽為神奇之妙筆也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">大滌子早歲逢迎屈膝，想是大夢一場。及壯，寓居金陵報恩寺一枝閣，鬻畫自給，灑脫自然，不為名利所羈絆，人生藝術(shù)亦臻高境。此卷正是其晚年心境之注腳。詩云：“一擎杯大笑呼椒酒，好夢緣從惡夢來。大滌草堂聊爾爾，苦瓜和尚淚津津。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">嗟乎！畫道之玄，首重心源。大滌子以“萬點惡墨”自況，正所以掃盡時人甜俗習(xí)氣，獨標孤憤之懷。彼東瀛學(xué)者古原宏申輩，斤斤于筆墨形骸，斷此為偽，何異夏蟲語冰？豈知大滌子之所以為苦瓜和尚者，正在其不衫不履、直指本心處。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">今世之為藝者，每多趨炎附勢，規(guī)行矩步，徒摹古人皮相，未解其胸襟丘壑。觀此卷，當知“筆墨當隨時代”，非徒托空言，實乃擲地有聲之棒喝。讀畫至此，如飲醇醪，不亦快哉！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">丙午暮春 晚生雪堂讀此卷有感而記之</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">讀畫記·墨葡萄</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">徐渭，字文長，別號青藤道人，有明一代之大才子也。其詩文書畫，皆臻神妙，才華絕倫。然命途多舛，幼失怙恃，孤苦無依。八試不第，九死未絕；身陷囹圄七載，晚景家破人亡。雖貧病交攻，鬻畫糊口，然傲骨嶙峋，蔑視權(quán)貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一腔悲憤，盡化滴血之墨，淋漓揮灑于素宣之上。《墨葡萄》者，正是大醉顛狂之際，大寫意之絕響也。技進乎道，筆墨之外，直是生命之大纛，以此祭獻于畫壇神殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">后之鄭板橋甘為“門下走狗”，齊白石愿“磨墨理紙”，傾倒若此，可見一斑矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">嗟乎！今之閑適安雅、戲墨弄筆之徒，焉得寫意之真髓哉！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">丙午初夏，晚生雪堂讀徐渭《墨葡萄》有感而記之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 讀畫記·雙鳥圖</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">世人言八大山人者，多以明室遺民、白眼向天、憤世嫉俗目之。然讀其《雙鳥圖》，乃知其晚年已臻于釋然圓融之境，非徒作孤傲之鳴也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">觀此圖，雙鳥無言相對，顧盼之間，若有清音。似立非立，不來不去，不將不迎，冥漠駐足，平淡超然。左方題跋數(shù)行，墨韻瀟散，與右下雙鳥遙相呼應(yīng)；三尺之紙，唯有雙鳥，餘皆虛空。然虛空之中，不礙天地自闊，日月自明。清人何紹基題云：“愈簡愈遠，愈淡愈真?！闭\哉斯言。山人題詩曰：“西洲春薄醉，南內(nèi)花已晚。傍著獨琴聲，誰為挽歌版？橫施爾亦便，炎涼何可無。開館天臺山，山鳥為門徒?！弊x此，則其心可知矣。昔年之遺民孤憤，已化作天臺問道之愿；昔日之高蹈冷眼，今為山鳥門徒之隨緣。物我兩忘，何有炎涼矣？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">余昔讀何紹基題畫長歌，至“安得與子化雙鳥，恣意嬉翔云海邊”，未嘗不撫卷神往。今復(fù)對此圖，見雙鳥安然于虛白，墨痕淡遠，不覺心神俱凈，覺毛羽欲動，清風(fēng)滿袖。嗟乎！畫之道，俯拾即是。無念無相，不滯于物，則畫格自悠然神遠也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">丙午初夏，晚生雪堂讀八大山人《雙鳥圖》有感而記之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">讀畫記·為女消災(zāi)圖</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">近翻手機，得見長安平凹先生《為女消災(zāi)圖》，閱之泫然。畫中沉沉巨石壓頂，下有羸弱小人負之，惶惶然難承其重，然毅然而不避。題識云：“吾女多病，如石壓嫩草，今請上天派大力之士護佑，以消其災(zāi)。平凹記之，時在二千年?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">平凹先生舔犢之愛，溢于楮墨。每展此圖，凡為人父者，孰不動容？大抵畫道，求筆精墨妙者眾，抒真性靈者寡。今觀此作，無關(guān)文人寫意，亦非宏旨寫實，直以寸心赤誠，撼人魂魄。畫壇之悲，其在斯乎！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">歲次丙午暮春雪堂題</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">讀畫記·風(fēng)中牡丹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">牡丹者，花之富貴者也，古今世人莫不愛憐。模寫其形姿者，難以勝數(shù)，然真悟其風(fēng)神者，寡矣。白石老人酷愛牡丹，終其一生，筆下常客，究其得花之魂靈者，當推九十七歲之作。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">觀夫此圖，花葉相融，渾然一體；花非花，葉非葉。恣意汪洋，任情揮灑；色隨筆運，情依墨生。華彩郁郁，墨韻風(fēng)動，筆墨間直顯生命之燦爛。雖屆耄耋殘年，依然生機勃發(fā)，神采照人，此誠寫意精神之最高禮贊也！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">或言此為其絕筆，或言《葫蘆圖》乃其絕筆，名跡孰歸，何須深論？天心月圓，春華滿枝，斯為人生之至境。后人聚訟，復(fù)有何益哉！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">丙午初夏，晚生雪堂讀齊白石《風(fēng)中牡丹》有感而記之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">讀畫記·蒼蠅</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">蒼蠅這東西，在常人眼里，大扺總是可厭的。營營嗡嗡，尋臟逐臭，模樣既不美，習(xí)性也惹嫌。飯菜上桌，它必來嘗一口；午后想靜臥片刻，它偏在額頭耳邊糾纏不休。拿拍子趕它，一轉(zhuǎn)瞬又飛回來，總叫人不得安寧。所以一到夏初，天稍暖些，蒼蠅不知從何處冒出來，人便覺得煩苦了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">可是前些時，見到白石老人的一幅畫，畫的卻偏是一只蒼蠅。白石老人是極愛草蟲的，蝶、蜂、蟋蟀、蟈蟈，都在他筆下活得靈動，仿佛要躍出紙來鳴叫一二。只是這回單畫一只蠅，孤零零歇在紙心，不免教人好奇。這樣惹厭的蟲，有什么可畫的呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">后來讀到知堂老人《雨天的書》中《蒼蠅》一文，倒像是替這畫作了注腳。文章寫得有趣，竟用詼諧的口氣說蒼蠅原是美麗的。他引希臘的神話說，蒼蠅本來是個叫默亞的處女，因為太愛說話，又戀著月神所愛的恩迭米盎，總在他睡時絮語唱歌，月神惱了，就把她變成蒼蠅。變了形之后，她還念念不忘舊情，所以總不肯讓人安睡，尤其愛攪擾少年人。這神話傳說給蒼蠅添了一層朦朧的、近乎癡氣的深情，倒教人憎惡里生出些許同情了，這情形想起來不免有點滑稽的悲哀了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">知堂老人末尾閑閑帶過一筆，說“中國人雖然永久與蒼蠅同桌吃飯，卻沒有人拿蒼蠅作為名字?！边@話里似有淡淡的幽默，也像是有意無意的感慨——大約覺得我們到底少了一點與萬物平視的、眾生各有其性的心胸吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">回頭再想，白石老人畫一只蠅，并長文題識：“庚申冬十月正思還家時也。四出都門道經(jīng)保定，客室有此蠅，三日不去，將欲化矣，老萍不能無情，為存其真，陽歷十有一日晨起老萍并記”。如此費心勞神，怕也不是無緣無故。世人皆惡蒼蠅，畫家偏要把它端端正正畫在紙上，教人不得不看，不得不細看?？淳昧?，或許能看出它翅膀上那一點透明的光澤，腳上細細的絨毛，甚至它停駐時那種專注的、屬于生命的姿態(tài)。這不是替蒼蠅辯白，倒像是讓我們看見——世間可厭之物，也有它存在的位置與模樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二位老人，一畫，一文，都不約而同地在這小蟲身上停了一停。這停駐里沒有訓(xùn)誡，卻自有一種寬容。原來大師之所以為大師，未必是說了多么了不起的話，倒常是在人人都轉(zhuǎn)過臉去的地方，他們肯多看一眼，多駐足一刻。蠅自是卑微的，人也未必就那么高貴。既然同在這世上討生活，何必定要做出高高在上的樣子，連一只本就活得狼狽的蠅，也容它不下呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">這般想來，再看那幅《蒼蠅》，紙上墨跡淡淡，倒仿佛不單是畫了一只蟲，也畫了一點人間的溫厚了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（4月30日）</span></p>