<p class="ql-block"> 無(wú)論是黟縣的宏村、西遞，還是歙縣的許村、棠樾；不論是績(jī)溪的龍川、仁里，還是休寧的鄣源、黃村；遺留下的徽派明清建筑比比皆是，每戶人家、每村宗祠粉墻黛瓦處處可見(jiàn)，徽州的“三絕”、“三雕”集建筑、藝術(shù)、美學(xué)、歷史故事為一體，昔日的繁榮不可言狀?？墒牵屛易聊ゲ煌傅氖窃趺茨芘c廣為流傳的民謠“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”聯(lián)系起來(lái)呢?</p><p class="ql-block"> 這看似截然不同的兩種風(fēng)貌，恰恰道盡了徽州人文的深層底蘊(yùn)，循著歲月的蹤跡，探索逐漸深入，我便緩緩地揭開(kāi)它塵封已久的面紗。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)這民謠并沒(méi)有確切的“典籍”，也不是哪位文人墨客躍然紙上的詩(shī)句，而是數(shù)百年來(lái)徽州老百姓口口相傳，在生活的磨礪中集體創(chuàng)作出的民間歌謠。</p> <p class="ql-block"> 這句順口溜起源于明清時(shí)期，在這之前中原戰(zhàn)亂頻發(fā)，大批流民士族南遷涌入群山環(huán)抱、山巒起伏、地勢(shì)險(xiǎn)要的徽州，本就山多地少的疆域，生存壓力愈發(fā)沉重，當(dāng)土地?zé)o法承載繁衍生息時(shí)，向外謀生便成為唯一出路。彼時(shí)的徽州府處于“八山半水半分田，一分道路和莊園”的地理環(huán)境。就同一時(shí)期相鄰的寧國(guó)府查濟(jì)村而言，人口規(guī)模極其驚人，其時(shí)該村有“十里查村九里煙，三溪匯流萬(wàn)戶間”的美譽(yù)，據(jù)考證，該村明清鼎盛時(shí)期人口有十萬(wàn)之多，而現(xiàn)今全村人口區(qū)區(qū)四千，但其保留下來(lái)的古代建筑群，依然在訴說(shuō)著當(dāng)年的繁華。</p><p class="ql-block"> 正是這“十三四歲，往外一丟”，本應(yīng)是承歡膝下，潛心向?qū)W的徽州少年卻背起行囊，告別故鄉(xiāng)，東沿新安江順流而下，抑或徒步徽杭古道直抵繁華的蘇杭；北沿青弋江蜿蜒水道抵達(dá)蕪湖、金陵等地，踏上了謀生立業(yè)、負(fù)笈求索的漫漫征途。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)“丟”字，藏盡父母心底萬(wàn)般不舍與無(wú)可奈何。臨行之時(shí)，父母將《水程捷要歌》這般路程典籍交于孩童，把六百里新安水路的里程驛站、地名險(xiǎn)灘，編成朗朗上口的歌謠?！耙蛔詽O梁壩，百里至街口……”這不只是行路導(dǎo)航的口訣，更是家人千叮嚀萬(wàn)囑咐的牽掛，亦是游子們行走天涯、刻在心底里永不褪色的故鄉(xiāng)版圖。</p> <p class="ql-block"> 這一“丟”，丟出了富甲天下的徽商帝國(guó)。那些年少被遠(yuǎn)送他鄉(xiāng)的徽州子弟，未曾困于異鄉(xiāng)風(fēng)雪、沉淪于世事的坎坷，他們反而憑著“徽駱駝”般吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神，從販運(yùn)家鄉(xiāng)竹木柴炭、筆墨紙硯、山間茶葉起步，一步步躋身鹽運(yùn)茶貿(mào)、執(zhí)掌鹽引茶票；從開(kāi)設(shè)小小當(dāng)鋪起家，逐步深耕于商行錢莊，最終掌控江南乃至全國(guó)金融命脈。如十三歲的胡雪巖父親早逝，年少孤苦，背井離鄉(xiāng)奔赴杭州，從雜糧行、火腿行、藥行等打雜做起，歷經(jīng)十三年風(fēng)雨打拼立足于商界，逐步締造了“江南藥王”胡慶余堂的商業(yè)傳奇，這位紅頂商人以“誠(chéng)信立商、信譽(yù)為根、義利兼顧、以仁取眾”的經(jīng)商理念，恪守徽商風(fēng)骨，踐行“賈而好儒”之道。</p><p class="ql-block"> “無(wú)徽不成鎮(zhèn)”不再是一句坊間俗語(yǔ)，而是明清中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖最鮮活的真實(shí)寫(xiě)照。滾滾財(cái)富沿著水路古道也源源不斷地回流故土，滋養(yǎng)著徽州山水，讓原本貧瘠的深山，綻放出絢爛繁盛的物質(zhì)文明之花。</p> <p class="ql-block"> 這一“丟”，丟出了徽州文化昌盛、人才輩出。自宋代起，朱熹從老徽州婺源走出，成為南宋哲學(xué)、政治、思想、教育四家及詩(shī)人，他集理學(xué)之大成，立新安之儒風(fēng)，傳千年之道統(tǒng)，被尊為官學(xué)正宗，與孔圣比肩并稱“朱子”。明清更是英才迭出，禮部尚書(shū)許國(guó)、戶部尚書(shū)胡富、兵部尚書(shū)胡宗憲等名臣和二千多名狀元、進(jìn)士，皆從徽州山水間走出。胡適十四歲辭別故里異地求學(xué)，終成一代國(guó)學(xué)大師，倡導(dǎo)白話文革新，引領(lǐng)近代文化風(fēng)潮，光耀時(shí)代星河。還有汪道昆、戴震、陶行知、王茂蔭等一眾先賢名士，興教育、啟民智、救家國(guó)、育桃李，撐起華夏文脈脊梁。自宋至近現(xiàn)代，徽州名士賢達(dá)既奠定了理學(xué)文化的發(fā)展方向，更鑄就了縱橫數(shù)百年的商業(yè)傳奇。</p> <p class="ql-block"> 這一“丟”，丟出了徽派三絕三雕，藝術(shù)風(fēng)華冠絕南國(guó)?；罩葜?，不止于青山綠水的天然靈秀，更在于牌坊、祠堂、民居并稱為建筑的“三絕”，古建形制典雅規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱海內(nèi)翹楚。而深藏其間的磚、木、石“三雕”技藝，更是豪門望族、門第風(fēng)范與審美格調(diào)的極致彰顯?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 磚雕裝點(diǎn)門樓門楣、屋檐照壁，深淺浮雕錯(cuò)落有致，花窗影壁皆藏匠心，外在美不言而喻；木雕裝飾遍布宗祠古宅、梁架窗欞、欄桿屏風(fēng)，形成“無(wú)宅不雕，無(wú)處不刻”的人文盛景。當(dāng)我們“夕陽(yáng)紅”團(tuán)隊(duì)走進(jìn)龍川胡氏宗祠，仿佛置身于“木雕藝術(shù)博物館”，門樓斗拱、梁架欄板處處精雕細(xì)琢，圖必有意、意必吉祥，暗含福祿安康、忠孝和順之愿。黟縣宏村素有“民間故宮”的美譽(yù)，是徽州木雕集大成之作，前廳橫梁《唐肅宗宴官圖》人物繁多、場(chǎng)面恢弘、神態(tài)逼真，更有《百子鬧元宵》《郭子儀上壽圖》等傳世佳作，將藝術(shù)精髓與人文底蘊(yùn)深深鐫刻進(jìn)徽州人的精神血脈。</p><p class="ql-block"> 徽州石雕牌坊更是巧奪天工、令人嘆服，御制、恩榮、圣旨、敕建各類石坊林立，以石雕鐫刻忠、孝、節(jié)、義傳統(tǒng)倫理。徽州村落的“三絕三雕”，將建筑形制、雕刻藝術(shù)與儒家文化融為一體，這份繁榮根基，正是源于徽商富庶與人才鼎盛的雙重滋養(yǎng)。 </p><p class="ql-block"> 這些靜默矗立的“三絕”古建、“三雕”技藝是無(wú)聲的文化語(yǔ)言，將儒家倫理教化與徽商財(cái)富實(shí)力完美相融。他們既顯示了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀“衣錦還鄉(xiāng)”的風(fēng)骨，又彰顯了“光宗耀祖”的輝榮，更是對(duì)家族綿延興旺、文脈代代傳承的美好祈愿。一人立身、一族興盛、一方富庶，進(jìn)而助推社稷發(fā)展，鑄就了徽州人奮勇?tīng)?zhēng)先、不甘落后的人文風(fēng)骨與社會(huì)風(fēng)氣。</p> <p class="ql-block"> 這一“丟”，丟出了綿延千載、生生不息的文脈傳承。給我感受頗深的是徽商最可貴之處不限于聚斂財(cái)富，而是始終不忘故土根脈，始終留存一身書(shū)卷清氣。他們深諳“富而教不可緩”的道理，將經(jīng)商所得的真金實(shí)銀，盡數(shù)化作家鄉(xiāng)一座座書(shū)院、一處處藏書(shū)樓。紫陽(yáng)書(shū)院的千年書(shū)聲、胡適故居的筆墨余香，皆是當(dāng)年那一“丟”留下的悠長(zhǎng)回響。使我們深刻地認(rèn)識(shí)到徽商以財(cái)富供養(yǎng)文脈，以學(xué)識(shí)涵養(yǎng)商道，成就了“賈而好儒”的完美閉環(huán)。他們一代又一代少年走出群山，帶回的不只是物質(zhì)財(cái)富，更是眼界學(xué)識(shí)、格局見(jiàn)識(shí)。讓徽州從一處地域之名，升華為享譽(yù)天下的文化符號(hào)，坐穩(wěn)了“東南鄒魯”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 這一"丟"，丟出了縱橫商界數(shù)百年的徽商傳奇，丟出了出走與歸來(lái)、奮斗與傳承的人文史詩(shī)，更丟出了徽州在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文文脈、社會(huì)風(fēng)骨與精神涵養(yǎng)等方面的鼎盛繁榮。</p> <p class="ql-block"> 這次“夕陽(yáng)紅”之旅，使我更為讀懂的是徽州人精神傳承重于物質(zhì)浮華，比起高樓華屋，她們更看重的是子孫教化，秉持“第一等好事只是讀書(shū)”的信念。婺源詹氏家族立下族規(guī)，經(jīng)商者每年必捐十分之一利潤(rùn)助學(xué)興教。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦新安小學(xué)，其前身亦是徽商會(huì)館產(chǎn)業(yè)。重教興學(xué)的風(fēng)氣，造就了徽州“十戶之村，不廢誦讀”的盛景，更孕育出休寧“狀元縣”的人文奇跡，成為英才輩出的文脈沃土。除上述具有思想教育重量級(jí)名人之外，還有珠算鼻祖程大位、數(shù)學(xué)家汪萊、鐵路之父詹天佑、新安畫(huà)派黃賓虹、兩彈元?jiǎng)壮涕_(kāi)甲等學(xué)術(shù)巨匠的橫空出世，這絕非偶然，而是數(shù)百年來(lái)以商養(yǎng)文、以文傳家傳統(tǒng)積淀的必然結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 回望“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”這句古老民謠，我們讀到的早已不只是生存的辛酸與離別的無(wú)奈。它恰似一粒被命運(yùn)撒向山野的種子，落于貧瘠山石之間，卻憑著徽州人堅(jiān)韌自強(qiáng)的“黃山松”本性，破石而生、枝繁葉茂，終以累累碩果回饋故土山河。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到底，這一"丟"，丟的是年少離別之無(wú)奈，接的是家族永續(xù)之希望，鋪的是故土千年之未來(lái)。徽州子弟的足跡從此遍布四海，徽州文化的根脈始終深扎故土。從十三、四歲懵懂離鄉(xiāng)的少年，到功成名就白發(fā)榮歸的游子，再到如今古村落里代代傳頌的家族榮光，徽州世世代代的繁華興盛，皆是當(dāng)年那決絕一“丟”最深情的回饋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二0二六年四月于蕪湖</p> <p class="ql-block">圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò)自拍</p><p class="ql-block">本文作者 何 志 華</p> <p></p>