<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天津博物館：北朝歷史文物主題展</p><p class="ql-block"> 文/丁軍凱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天津，不是很遠(yuǎn)，但近若身邊，坐動(dòng)車三、四個(gè)多小時(shí)便可到達(dá)，現(xiàn)代化的交通工具，拉近了距離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天津，不是很熟，十幾年前去過數(shù)趟，因?yàn)闃I(yè)務(wù)工作，總是匆匆而來，又匆匆而去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天津，今天我來了，老天津衛(wèi)的影子映入眼簾，熟悉的天津話在耳邊響起，感到那么的親切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在逛了天津的津門故里，海河之夜，五大道等著名的景點(diǎn)，品嘗了老天津衛(wèi)的美食佳肴后，忽然想起天津還有一處未走，那可是必去的地方，每到一地，我必訪的博物館，天津博物館。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于是，打起背包唱起歌，直奔那里而去。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 來到了天津博物館，一座雄偉壯觀的建筑映入眼簾，頗為震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天津博物館是一座歷史藝術(shù)類綜合性博物館，位于天津市河西區(qū)友誼路與平江道交口的天津文化中心 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歷史悠久，其前身可追溯到1918年成立的天津博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2008年被評(píng)為國家一級(jí)博物館，2017年“動(dòng)·境-中華古代體育文物展”獲第十五屆全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)，2018年獲“AI國際旅游獎(jiǎng)媒介創(chuàng)意類金獎(jiǎng)”，2019年獲“2019年全國最具創(chuàng)新力博物館”稱號(hào)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此時(shí)，在天津博物館正在舉辦“北朝歷史文物主題展”，精彩無比，走入其中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北朝，指自北魏統(tǒng)一北方（439年）開始到隋朝建立(581年）為止存在于中國北方的五個(gè)政權(quán)的總稱，具體包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周。這五個(gè)政權(quán)與南方地區(qū)相繼建立的劉宋、南齊、蕭梁、陳四個(gè)政權(quán)（即南朝）形成對(duì)峙，合稱"南北朝"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北朝時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)爭與政權(quán)更迭引發(fā)了廣泛的族群遷徙，各民族間的交流融合也在不斷深入，漢晉以來的中原文化、北方草原文化、域外文化等在中國北方地區(qū)不斷匯聚，迸發(fā)出燦爛奪目的光彩的同時(shí)又孕育著無限的可能與希望，昭示著一個(gè)全新歷史時(shí)期的到來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 館內(nèi)墻壁上的古畫，讓人留步，仔細(xì)觀賞，而不留遺憾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶獸面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block">山西省大同市雁北師院墓群出土</p><p class="ql-block">大同市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該獸形狀似虎，嘴巴大張，露出整排的牙齒，舌頭涂紅，兩目圓睜，耳朵周邊是卷曲的毛發(fā)，作圓餅狀。脊背上有4個(gè)長方形孔，原插有鬃鬣。前腿站立、后腿蹲臥，腹部中空，尾巴末稍分瓣卷曲盤繞于虎身上。通身用紅、黑、白三色勾描虎紋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 博物館內(nèi)游客如云，突然，在眾多游客身影中，一位游客引走了我的注意。只見他身著古服，將一絲古意帶入館內(nèi)，很是新穎，不禁為之喝彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 忙余之時(shí)，我拍下了他的特寫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釉陶風(fēng)帽儀衛(wèi)俑</p><p class="ql-block">山西省大同市司馬金龍墓出土</p><p class="ql-block">北魏太和八年（484年）</p><p class="ql-block">大同市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該俑通體施鉛釉，頭戴風(fēng)帽，身披長衣，拱手站立，手中有孔，原應(yīng)執(zhí)物。此類陶俑應(yīng)是墓主出行儀仗的組成部分，象征侍從或儀衛(wèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隨葬陶俑是中原地區(qū)兩漢魏晉時(shí)期的喪葬習(xí)俗，后被關(guān)中地區(qū)十六國墓葬所沿襲。北魏平城時(shí)代墓葬中開始出現(xiàn)陶俑，是拓跋鮮卑對(duì)中原葬俗與十六國葬俗的吸收與借鑒，反映著拓跋鮮卑漢化進(jìn)程的加速；而出土陶俑均著鮮卑服飾則是對(duì)民族文化因素的保留，由此可知在北魏平城時(shí)代，孝文帝改革服制的漢化政策尚未實(shí)施。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶甲騎具裝俑</p><p class="ql-block">北魏太和元年（477年）</p><p class="ql-block">山西省大同市宋紹祖墓出土</p><p class="ql-block">大同市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 騎兵頭戴兜鍪（ dou mou )，頂部正中有一圓孔，應(yīng)為插纓之處。頸后捏塑一橢圓形卡，以防兜鍪掉落、移位并減輕兜鍪對(duì)頭部的壓力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 騎兵全身披簡袖鎧，左手牽韁繩，右手執(zhí)兵器，兩腿下垂，腳穿鞋。戰(zhàn)馬戴有仿金屬制成的面簾，全身披掛由紅黑兩色長方形甲片編綴成的馬鎧，馬鎧下緣有較寬的織物包邊，以免甲片磨損馬的皮膚。此類陶俑應(yīng)象征墓主的具有護(hù)衛(wèi)功能的出行儀仗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儀衛(wèi)武士圖</p><p class="ql-block">北魏孝昌元年（525年）</p><p class="ql-block">河南省洛陽市元懌墓出土</p><p class="ql-block">洛陽古墓博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墓主元懌( yi )，北魏孝文帝第四子，封清河王，官至太傅，死于北魏內(nèi)廷政變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 該圖位于墓葬甬道西壁。武士頭戴白色小冠，左邊插一長簪。頭向右方略側(cè)，雙目直視，直鼻小口，口部涂朱，唇上有兩撇胡須，兩腮及頜下胡須清晰可數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶人面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">彩繪陶獸面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block">天津博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶飼鳥童俑</p><p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block">天津博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該陶俑展現(xiàn)了一個(gè)喂寵物鳥的小女孩形象，她捏著指尖球狀鳥食的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了北魏時(shí)期人們飼養(yǎng)寵物的生活風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 女童的衣服是漢式大袖，但領(lǐng)口是胡式翻領(lǐng)，反映了當(dāng)時(shí)民族文化交融的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶人面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">彩繪陶獸面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">北齊天保三年(552年)</p><p class="ql-block">河北省贊皇縣李秀之慕出土</p><p class="ql-block">河北省博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)墓獸分別為人面獸身和獸面獸身,均昂首蹙眉,蹲踞坐,背部豎起四撮鬃骸,尾巴上翹至背部,四足下有底座。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墓主李秀之,官至都官郎中,卒于北魏魏末年,北齊時(shí)期遷葬入家族基地,其家族為北朝高門大族趙郡李氏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶按盾武士俑</p><p class="ql-block">北齊天保三年（552年）</p><p class="ql-block">河北省贊皇縣李秀之墓出土</p><p class="ql-block">河北省博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此俑又稱"鎮(zhèn)墓武士俑"。寬鼻，闊耳，高顴骨，雙目圓睜；頭戴兜整，頂脊起棱，額前伸出沖角，頓項(xiàng)伸至頸部，外有長方形護(hù)耳；上身內(nèi)穿朱紅色窄袖衣，下穿白色縛褲；外罩明光鎧，盆形領(lǐng)，肩加披膊，腰縛寬帶，腿前裹有腿裙，腳蹬紅鞋。右臂下垂，右手握拳向上，拳心有圓孔，原應(yīng)執(zhí)物，手按浮雕獸首圖案的長盾，站立于矮座上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶小冠拱手俑</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">安陽博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兩類陶俑分別象征侍從或?qū)俟伲约熬哂凶o(hù)衛(wèi)功能的出行儀仗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶風(fēng)帽拱手俑</p><p class="ql-block">北齊天統(tǒng)二年（566年）</p><p class="ql-block">河北省平山縣崔昂墓出土</p><p class="ql-block">河北省博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該俑頭戴圓頂風(fēng)帽，帽裙披至肩部，內(nèi)穿廣袖衣，外披長袖衣，領(lǐng)口系帶，下穿大口褲，足穿鞋，雙手拱于胸前，為衣袖遮掩，兩袖口相接處有孔，原應(yīng)執(zhí)物。此類陶俑可能為墓主出行儀仗的組成部分，象征侍從或?qū)俟佟?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墓主崔昂，官至祠部尚書，其家族為北朝高門大族博陵崔氏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北周武帝畫像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北周武帝容貌復(fù)原圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天，沒有什么辦不到的事情。瞧，利用高科技手段不費(fèi)吹灰之力，就復(fù)原了上千年前的北周武帝容貌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶駱駝</p><p class="ql-block">北周</p><p class="ql-block">陜西省咸陽市鄧村墓群出土</p><p class="ql-block">陜西省考古研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該駱駝昂首站立，背鋪紅色墊子，駝峰中間搭一白色貨囊，上有橘色線圖裝飾，身體涂白色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶駱駝</p><p class="ql-block">北魏孝昌二年（526年）</p><p class="ql-block">河南省洛陽市染華墓出土</p><p class="ql-block">偃師博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此駱駝泥質(zhì)灰陶，駝身、駝架分別模制，組合而成。昂首，前腿跪地，后腿直立，作起臥狀，背負(fù)鞍墊、水壺等物，造型生動(dòng)逼真。駱駝因其負(fù)重能力強(qiáng)，及對(duì)干旱、風(fēng)沙大的環(huán)境具有良好適應(yīng)力的生理特性，被用作在沙漠中馱運(yùn)貨物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在北朝時(shí)期，絲綢之路的貿(mào)易交流和外來文化的傳入，使駱駝這一帶有典型西域文化特色的動(dòng)物進(jìn)入到墓葬壁畫和隨葬動(dòng)物俑群中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墓主宴飲圖（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">山西省大同市云波里路壁畫墓出土</span></p><p class="ql-block">大同市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該畫位于墓室東壁。畫面中間是一處建造在高臺(tái)之上的木結(jié)構(gòu)屋宇式建筑，墓主夫婦端坐于屋宇之中，女墓主畫面缺失；男墓主身側(cè)立有兩位侍者。畫面右側(cè)繪有三組人物，上方兩組為宴請(qǐng)的賓客和侍者；最下方一組為胡人伎樂形象，身著圓領(lǐng)長襦、束腿長褲、黑靴，手中所持樂有曲頸琵琶、橫笛、排簫、細(xì)腰鼓、行鼓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 壁畫中所繪的胡人伎樂形象，應(yīng)源自西域諸國。北朝時(shí)期由于戰(zhàn)爭、民族遷徙、商貿(mào)、宗教傳播，各地區(qū)各民族人民交流頻繁，西域歌舞藝術(shù)、藝人和樂器不斷傳入我國內(nèi)地。拓跋鮮卑定都平城后，不僅保持和發(fā)展了本民族的樂舞文化，而且吸收了中原王朝樂器以及燕樂等廟堂樂舞，再加上西域樂舞的傳入，各族樂舞文化得以充分融合，為隋唐樂舞的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鎏金鉛鋪首銜環(huán)</p><p class="ql-block">北魏太和元年（477年）山西省大同市賈寶墓出土</p><p class="ql-block">大同市考古研究所藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該環(huán)為鉛錫鑄制，表面滿貼金箔，部分脫落。鋪首作鏤空紋飾，主圖案為獸面。雙目圓睜，兩眉彎卷，頭頂兩犄角內(nèi)彎，雙角內(nèi)飾忍冬花紋，雙耳在外側(cè)豎立，高鼻，鼻兩側(cè)各有一獠牙，鼻下有一鉤與圓環(huán)相扣。獸面雙目眼底施白彩，眼瞳外圈施紅彩，內(nèi)圈填黑彩，正中各有一紅點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曇曜五窟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 位于云岡石窟群西區(qū)東部，北魏文成帝時(shí)，由涼州僧人曇曜（ tan yao ）奉敕于平城之西武州山開鑿，是北魏最早開鑿的5座皇家洞窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洞窟均為大像窟，平面馬蹄形，穹隆頂。窟內(nèi)造像題材均為三世佛；正壁主像形體高大雄偉，身體健壯，占據(jù)大部分空間，其余壁面，或設(shè)脅侍佛、菩薩、弟子造像，或?yàn)榍Х?，或分層造像，都屬于大佛之后陸續(xù)添加的雕飾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這樣的洞窟應(yīng)是5世紀(jì)中期平城工匠在云岡創(chuàng)造出的新模式，其雕刻技藝?yán)^承發(fā)展了漢地的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收融合了古印度犍陀羅（ jian tu6lu6）藝術(shù)的精華，是中國佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石雕菩薩頭像</p><p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block">天津博物館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四面石雕佛造像</p><p class="ql-block">北齊天統(tǒng)四年</p><p class="ql-block">天津博物館</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此造像高50.5厘米，寬20.8厘米，歷史悠久，頗為珍貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 考察北齊天統(tǒng)四年（568年）四面石雕佛造像的歷史背景，核心是北齊中后期佛教興盛、民族文化交融及區(qū)域信仰活躍的時(shí)代縮影。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這塊石佛造像如此珍貴，我從不同角度拍下了它的佛容。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它的歷史背景可從三方面理解：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 北齊佛教的鼎盛氛圍：北齊皇室（尤其是文宣帝高洋后）推崇佛教，境內(nèi)寺院、僧尼數(shù)量極多，佛教藝術(shù)創(chuàng)作（如造像、壁畫）進(jìn)入繁榮期，為這件造像的誕生提供了濃厚的宗教土壤。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2. 北朝民族文化的融合：北齊由鮮卑化漢人建立，政權(quán)內(nèi)胡漢文化交織，反映在佛教造像上，既保留中原傳統(tǒng)的“褒衣博帶”衣紋風(fēng)格，又可能融入北方游牧民族的審美細(xì)節(jié)，是當(dāng)時(shí)民族融合的直觀體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">3. 地方信仰的實(shí)踐載體：從尺寸（高50.5厘米）來看，這件造像更可能用于民間寺院、家庭供養(yǎng)或小型宗教活動(dòng)，而非皇室大型石窟工程，它真實(shí)反映了北齊基層社會(huì)的佛教信仰狀態(tài)，是民間宗教實(shí)踐的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貼金彩繪圓雕佛立像</p><p class="ql-block">山東省青州市龍興寺遺址出土</p><p class="ql-block">北朝</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此佛立像為石灰石質(zhì)，圓雕、佛像肉髻低緩，飾旋渦狀螺發(fā)；面相圓潤，雙目微垂、表情恬靜：寬肩、隆胸、身材健碩，外覆田相紋雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著僧抵支（ sengqizhi )，胸前系帶：左手施與愿印，右手缺失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 山東地區(qū)以青州為中心相繼出土了大量北朝時(shí)期的石刻造像，青州地區(qū)的北朝佛教造像在繼承中原的造像傳統(tǒng)的同時(shí)也受到了河北地區(qū)造像技術(shù)和南朝佛教的影響，最終形成獨(dú)特的青州式佛教造像、即"青州風(fēng)格"、同時(shí)也反映出青州地區(qū)北朝時(shí)期的政治變革和不同地區(qū)物質(zhì)文化的交流互動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “青州風(fēng)格"又以山東青州龍興寺遺址佛教窖藏出土的北朝造像最具代表性，這批造像數(shù)量多、種類全、雕刻技藝精湛、貼金彩繪保存完好，對(duì)研究古代青州地區(qū)佛教發(fā)展，雕造工藝等均有十分重要的意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">貼金彩繪圓雕佛頭像</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">山東省青州市龍興寺邀址出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該佛頭像為石灰石質(zhì)，圓雕。佛頭像肉髻低緩，飾乳釘狀螺發(fā)，面相方圓，雙目低垂，表情沉靜內(nèi)斂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走入天津博物館，駐足片刻，不再是簡單的文物觀賞，而是與城市記憶的對(duì)話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里沒有喧囂，只有歷史沉淀的沉靜，讓人在短短幾小時(shí)里，讀懂了天津的過去，也更懂這座城市的現(xiàn)在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走出天津博物館，收獲滿滿，看來，又是一次知識(shí)上的大豐收。</p><p class="ql-block"><br></p>