<p class="ql-block">潮州坐高鐵, 個把小時就到泉州了. 泉州是福建省轄下一個地級市, 人口多, 經(jīng)濟強勁, 是古代“海上絲綢之路”的重要起點, 宋元時期曾是世界級大港, 歷史上被很多外國商人稱為刺桐城(Zayton). 當(dāng)年意大利旅行家馬可·波羅曾記載過這里的繁榮. </p> <p class="ql-block">泉州與潮州其實是深度互聯(lián)的姊妹城. “潮汕人, 福建祖”, 兩地最根本的關(guān)聯(lián)源于人口遷徙. 歷史上中原漢人多從福建(尤其是泉州)遷入潮汕, 許多祖籍潮汕人尋根地仍是泉州. 同根同源, 語言相通, 信仰類似, 文化共鳴, 雖然有省界相隔, 感覺不到有什么大不同. </p> <p class="ql-block">泉州天后宮有幅對聯(lián): “湄州傳靈跡, 閩臺香火立千秋; 晉水溯源流, 泉鹿人文同一脈” 更一語道出泉州與臺灣的親密關(guān)係. 上聯(lián)講媽祖靈跡始于湄洲, 閩臺兩地千年香火不斷; 下聯(lián)以晉江(泉州母親河)為源, 點出泉州與鹿港(臺灣彰化鹿港)的媽祖信仰和閩南文化人文同根、血脈相連．</p> <p class="ql-block">看文化, 聊歷史, 聽故事, 去了解泉州．</p> <p class="ql-block">西漢公元前2世紀(jì), 張騫出使西域正式打通了“絲綢之路”. 唐朝安史之亂(755-763)后, 陸路不再安全, 經(jīng)濟重心加速南移, 形成了以出口瓷器、茶葉、鐵器為主的海上絲綢之路, 也叫海上瓷器之路. 泉州就是當(dāng)時海上絲路的起點. 作為“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”, 泉州被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)點共有 22處. 這22處遺產(chǎn)共同見證了泉州在10至14世紀(jì)作為全球貿(mào)易中心的輝煌歷史．</p> <p class="ql-block">泉州開元寺<span style="font-size:18px;">建于唐垂拱二年(686年), 最初是因當(dāng)?shù)馗簧厅S守恭“桑開白蓮”之夢而建的“蓮花道場”, 后在開元年間奉旨更名. </span>泉州開元寺是福建最大的佛教寺院, 以見證多元化融合成為“泉州: 宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心” 遺產(chǎn)點之一. </p> <p class="ql-block">都是源于唐玄宗的敕令, 泉州開元寺建寺更早. 與潮州開元寺常年緊閉的山門不一樣, 泉州開元寺的山門正對著川流不息的繁華街道. 天王殿里 “勑大開元萬壽禪寺”金字紅牌, 非常醒目. 兩邊柱子上有弘一法師書寫的朱子(熹)對聯(lián): “此地古稱佛國, 滿街都是圣人”. 哇! 南宋時期泉州就被譽為佛國, 簡直有點不可思議. </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">與多數(shù)寺廟天王殿里設(shè)的四大天王不一樣, 泉州開元寺按佛教密宗配置, 山門里只設(shè)了密跡金剛與梵王兩尊</span>金剛力士像, 也稱哼哈二將. 一尊張口、一尊鼓鼻，<span style="font-size:18px;">怒目威嚴(yán), </span>威嚴(yán)雄偉. 這尊閉嘴的是哼將密跡金剛．</p> <p class="ql-block">張嘴的是哈將梵王, 非常威嚴(yán)！</p> <p class="ql-block">大雄寶殿正中懸掛的是“桑蓮法界”. 相傳唐朝時這里原是大財主黃守恭的桑園. 一位叫匡護的和尚來化緣建寺, 黃守恭不舍, 推托說“除非桑樹開出白蓮花”. 不料幾天后滿園桑樹真的開滿了白蓮花, 他大為震撼便獻(xiàn)出桑園建寺. “桑蓮”紀(jì)念“桑開白蓮”的祥瑞；“法界”指佛教真理的世界. 大雄寶殿<span style="font-size:18px;">大殿斗拱上24尊木雕“迦陵頻伽”(妙音鳥), 也稱</span>飛天樂伎, 人首鳥身, 手持南音樂器, 是建筑支撐也是藝術(shù)瑰寶. 殿前月臺須彌座有72幅獅身人面青石浮雕, 殿后廊有兩根雕刻印度神話的青石柱, 均為印度教遺物. </p> <p class="ql-block">大雄寶殿前開闊的庭院, 古榕樹下散落著宋至明代的石經(jīng)幢和小石塔. </p> <p class="ql-block">開元寺內(nèi)的東西塔是中國現(xiàn)存最高的一對宋代石塔, 古城的靈魂地標(biāo). “雙塔凌空” 是古泉州八景之一. 東塔(鎮(zhèn)國塔)代表“東方娑婆世界”. </p> <p class="ql-block">西塔(仁壽塔)代表“西方極樂世界”, 每層佛像都代表不同的修行境界. 西塔第4層?xùn)|北壁有一尊<span style="font-size:18px;">右手執(zhí)刀的</span>猴行者浮雕, 比《西游記》早300年, 是研究孫悟空起源的重要文物. </p> <p class="ql-block">看來西游記並不一定是編出來的神話呢．</p> <p class="ql-block">開元寺的藏經(jīng)閣有南宋銅鐘和32卷宋版《毗盧大藏經(jīng)》殘頁、泰米爾文貝葉經(jīng)等文物. 近代高僧弘一法師(李叔同)在泉州生活了14年, 紀(jì)念館有其手跡及最后遺墨“悲欣交集”. 這里游客太多, 感覺參觀的是個世遺景點而不是修行圣地．</p> <p class="ql-block">泉州的廟宇星羅棋布, 最著名的是“三大叢林”. 三大叢林指的是開元寺、承天寺和崇福寺. 相比開元寺的熱鬧, 承天寺顯得清幽古樸. <span style="font-size:18px;">皇命加身的月臺承天禪寺, 乍</span>入寺門心就被牽動了. </p> <p class="ql-block">古榕長垂, 陽光把石塔、甬道點綴得斑斕有致. 靜謐、典雅又莊嚴(yán), 讓人怦然心動. </p> <p class="ql-block">甬道上有弘一大師墨寶: 生無上道,得正法流. 善悟無礙, 永得大安.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明代張瑞圖題寫的 “泉南佛國”, 字體骨秀神清, 風(fēng)韻瀟灑.</p> <p class="ql-block">天王殿懸掛著“古剎重生”四個大字, 兩邊是 “龍吟”與 “虎嘯”.</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓香火繚繞</p> <p class="ql-block">“閩南甲剎”四個大字氣恰如其分地表達(dá)了承天寺的地位. 大雄寶殿法堂前的一對石雕蟠龍柱是少見的宋代石雕精品. </p> <p class="ql-block">又是一個讓人怦然心動的地方. 仿佛間似乎理解了弘一大師為什么選擇在承天寺修行. 這里有種莫名的力量能讓人瞬間感動, 并沉浸在感動之中.</p> <p class="ql-block">大雄寶殿主供“三世尊佛”, 殿內(nèi)的伽藍(lán)菩薩卻是關(guān)公. 身披鎧甲、美髯垂胸的關(guān)公與周倉分立兩側(cè), 東方的神加入了西方世界.</p> <p class="ql-block">放生池</p> <p class="ql-block">飛來石</p> <p class="ql-block">大悲閣千手觀音殿</p> <p class="ql-block">回廊對聯(lián)曰: 沿門托缽十年功, 易舊更新千佛功. 橫批: 勤修善根. </p> <p class="ql-block">弘一法師在泉州圓寂前最后掛單的寺院就是承天寺. “月臺別院”是他的生前居所.</p> <p class="ql-block">簡陋的一室一廳是弘一法師最后生活的地方. 住房內(nèi)一張硬木床掛著蚊帳, <span style="font-size:18px;">床上疊著幾件補釘衣服. </span>一張竹椅, 一架臉盆.客廳是弘一大師寫字的地方, 他對求字人來者不拒. </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">李叔同篆書四屏. </span>大師的毛筆字主要分為兩種典型風(fēng)格, 對應(yīng)他人生的不同階段. 出家前的李叔同字體是魏碑風(fēng), 方筆峻拔, 棱角分明, 氣勢雄強; 而<span style="font-size:18px;">看似簡單稚拙、平和疏淡的是</span>出家后形成的“弘一體”. 弘一體筆鋒內(nèi)斂, 多用中鋒, 結(jié)字瘦硬修長, 筆畫圓潤含蓄, 呈現(xiàn)出恬淡、靜穆、空靈的禪意, 已脫離傳統(tǒng)書法流派分類. </p> <p class="ql-block">心中想的是“忘己濟群生”. </p> <p class="ql-block">對自己的要求是 “三省” . 大師最后的遺墨是“悲欣交集”, 悲什么, 欣又是什么？</p> <p class="ql-block">心中響起 “長亭外, 古道邊, 芳草碧連天”的旋律,看著大師慈祥安寧的笑臉, 不禁潸然淚下. 是什么原因讓一個有才、有錢、有家的教授, 在事業(yè)有成時斷然斬斷紅塵, 遁入空門? 凡人如我沒有答案, 只有對大師滿滿的崇拜與敬仰.</p> <p class="ql-block">大師已駕鶴西去, 留給世人的除了感動, 更多的還有思不明、想不白的思考．</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">崇福寺是始建于北宋初年(960年)的千年古剎, 也是泉州佛教“三大叢林”之一, 以“少林遺風(fēng)”和獨特的“鎮(zhèn)山三寶”聞名. </span>第一重殿天王殿, 上書 “<span style="font-size:18px;">兜率天宮”. </span>“兜率”是梵語音譯, 意為“歡喜快樂”. 在佛教中表示這是彌勒菩薩居住的凈土. 三件千年鎮(zhèn)寺之寶是應(yīng)庚塔、大洪鐘和千人鼎.</p> <p class="ql-block">寺院原是清源軍節(jié)度使陳洪進(jìn)為其出家女兒所建，初名千佛庵. 陳洪進(jìn)為方便見女兒, 特地將當(dāng)時位于城外的寺院擴建圍入城中, 故有“入城彎到崇福寺”的說法. <span style="font-size:18px;">寺院坐西朝東, 現(xiàn)存主要建筑保留了明代規(guī)制. </span>大雄寶殿重檐歇山頂, 面闊五間. 殿前有四根明代八角形石雕龍柱, 大殿橫匾“戒香普薰”, <span style="font-size:18px;">“慈隆即世”都是弘一大師墨寶．</span></p> <p class="ql-block">在中國, 佛寺鐘聲是僧尼禮佛誦經(jīng)的號令. 自南宋開始, 漢族寺廟普遍實行朝暮課誦—清晨早課前敲鐘, 黃昏晚課后擊鼓, 因此寺廟鐘鼓必不可少, 稱為“晨鐘暮鼓”. 寺廟敲鐘尤為講究節(jié)奏, 大鐘懸于鐘樓敲響一百零八下, 可警醒僧俗, 破除世人種種煩惱. 佛門弟子深信 “聞鐘聲、煩惱輕、智慧長、菩提生”. 進(jìn)鐘樓(善慶樓)后想上樓看看大鐘, 無奈樓門緊鎖. 遺憾之際, 遇見了鐵牛禪師. 鐵牛禪師打開鐘樓門帶我們上去參觀．</p> <p class="ql-block">崇福寺的明代宏鐘系純銅鑄就, 重約一千六百斤, 高八尺, 寬五尺, 圓徑三尺八寸. 大鐘周身燒鑄《心經(jīng)》, 還鑄有鐘鼎文: 洪武二十年(1387)七月吉日紹興府平陽縣黃宗起, 陳顯六造. 崇福大鐘聲音洪亮非凡, 市區(qū)十公里外洛陽江畔均聞其聲.</p> <p class="ql-block">大鐘的故事鐵牛禪師娓娓道來: 明洪武年間, 崇福寺住持警凡和尚為實現(xiàn)鑄大鐘的宏愿, 經(jīng)常外出化緣籌款. 有天遇見一位身背香袋手執(zhí)念珠的香客, 主動上前打招呼化緣. 香客連聲“善哉”后從身上掏出僅有的一文錢. 警凡和尚認(rèn)為香客太小氣, 心中不悅便不瞅不睬自顧朝前走, 香客只好把一文錢揣回衣袋. 警凡和尚走了不足十步即頓生后悔: 一文錢雖然很微薄, 但禮輕意重, 佛門弟子一片心意怎能拒絕呢？他急忙轉(zhuǎn)身但香客已不知去向. 數(shù)月后，警凡和尚親自前往浙江平陽縣將二位鑄鐘名匠請到崇福寺, 并于1387年5月在寺內(nèi)正式開工鑄鐘. 時過月余崇福大鐘鑄造完工, 巨大而精美. 但驗收時忽然發(fā)現(xiàn)大鐘有一缺處形如一文錢, 真是美中不足. 二位鑄鐘師傅重名不重利自愿無條件重鑄. 但第二次熔銅重鑄的大鐘上仍然有缺. 警凡和尚自知因果, 將懊悔拒收香客一文錢的事情告訴大家, 并以此告誠寺僧不拒小善而達(dá)至善的真諦．</p> <p class="ql-block">這就是那個一文錢缺口, 讓人們永遠(yuǎn)記住不拒小善才能達(dá)至善.</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鐵牛禪師還帶我們?nèi)タ此未鷳?yīng)庚塔, </span>應(yīng)庚塔建于北宋神宗熙寧元年(1068). 傳說此塔有“應(yīng)利敬斜”之靈, 塔斜向何方, 那方便五谷豐登, 六畜興旺, 故名“應(yīng)庚”. 應(yīng)庚塔高四丈, 廣二丈, 八角七層, 花崗巖石質(zhì)實心樓閣式, 每面都雕有佛像, 是泉州最早的石塔, 比開元寺的東西雙塔都早. 塔內(nèi)曾出土大量的銅鏡、古錢和高僧舍利等珍貴文物. 2001年崇福寺對應(yīng)庚塔進(jìn)行了拆卸扶正的修葺, 如今塔巳不見傾斜,想必是雨露撒滿四面八方了. 在鐵牛禪師<span style="font-size:18px;">帶領(lǐng)下繞塔三匝. “見塔如見佛”, 又學(xué)到了佛門新知識. 真是佛緣不淺, 阿彌陀佛??. </span></p> <p class="ql-block">遇見鐵牛禪師時他正與少林師弟在散步, <span style="font-size:18px;">崇福寺與南少林寺關(guān)系密切. </span>清末民初時妙月和尚曾赴海外募資重修寺院, 確立了“醫(yī)武濟世、禪農(nóng)并重”的宗風(fēng). 崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的重要寺院, 妙月大師更被太虛大師贊為“雙拳鐵羅漢”. 因地點比較偏遠(yuǎn), 我們參觀那天沒見其他游人, 非常清靜. 鎮(zhèn)寺三寶中的千人鼎, 據(jù)記載曾高六尺, 可供千人飯食, 今已損壞不存. </p> <p class="ql-block">其實按照正統(tǒng)史志與佛教界的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn), 泉州應(yīng)有四大叢林, 除了開元寺、承天寺、崇福寺, 還有少林寺. 從崇福寺打了個車上南少林, 見到金庸墨寶 “光大少林” .</p> <p class="ql-block">泉州南少林寺又名“鎮(zhèn)國東禪少林寺”, 被公認(rèn)是南派少林武術(shù)發(fā)祥地. 相較于嵩山北少林, 它是禪宗在南方的代表, 發(fā)源的五祖拳已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn).</p> <p class="ql-block">寺廟似乎曾介入塵世的爭斗, 歷史上因“反唐復(fù)宋”、“抗元”及“反清復(fù)明”經(jīng)歷了三興三廢. 現(xiàn)在的寺院是1992年在原址上重建的．</p> <p class="ql-block">寺院不算大, 但也古香古色. 屋檐雕像有很多武僧招式．</p> <p class="ql-block">登上寺院最高處的<span style="font-size:18px;">觀音閣. </span>觀音閣本身采用榫卯結(jié)構(gòu), 沒用一顆鐵釘, 堪稱非遺技藝與宋代《營造法式》的活化石. </p> <p class="ql-block">觀音閣內(nèi)供奉的6米高觀音圣像, 是由整根千年黃金楠木雕成, 極具視覺沖擊力. 造型為千手千眼觀音或渡海觀音式樣, 雕工細(xì)膩, 姿態(tài)優(yōu)美, <span style="font-size:18px;">法相莊嚴(yán). </span>與北方寺廟的雄渾風(fēng)格不同, 更顯閩南精致靈秀之風(fēng). 是鎮(zhèn)寺之寶. </p> <p class="ql-block">南北少林寺都去過了. 相比嵩山少林寺, 泉州少林寺小一些, 但悠久的歷史, 南拳南腿的魅力還是很有特色的．</p> <p class="ql-block">出南少林寺再打個車去洛陽橋. 中國四大古橋南方所有的兩座(廣濟橋、洛陽橋)這趟旅程都看到了. 洛陽橋原稱“萬安橋”, 始建于1053年, 經(jīng)數(shù)年努力, 于1059年太守蔡襄終成其事. 泉州與洛陽相隔千里, 為什么叫洛陽橋呢? 原來這里寄存著河洛移民的鄉(xiāng)愁．“洛陽”之名源于唐代, 當(dāng)時大量中原河洛地區(qū)(以洛陽為中心)百姓南遷到泉州, 他們懷念故土便把這條江命名為洛陽江. 到北宋修橋時橋也就順理成章地稱為洛陽橋.</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">比廣濟橋修得更早的洛陽橋橫跨洛陽江, 緊鄰出海口, 是“江海交匯”的渡口. 漲潮時橋下是咸水, 退潮時是淡水. 橋</span>長約731米, 寬4.5米, 有橋墩45座. 橋南、北保存有4尊11世紀(jì)修橋時所立的護橋石將軍, 7座石塔以及歷代修橋碑記. 橋南有蔡襄祠, 橋北有祭祀海神通遠(yuǎn)王的昭惠廟.<span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block">修橋時所立的護橋石將軍依然安守崗位. 洛陽橋有三大造橋技術(shù), 分別是: “筏形基礎(chǔ)”、“種蠣固基” 和 “浮運懸架”. </p> <p class="ql-block">因為橋建在風(fēng)大浪急的出?？? 普通方形橋墩根本扛不住, 古人就在橋礅前加了些三角形石塊. 這就是洛陽橋最核心的科技秘密“筏形基礎(chǔ)”. </p> <p class="ql-block">橋墩前像船頭一般的尖角石塊. 三角尖頭朝向上游(迎水面), 當(dāng)江海交匯的潮水或洪水沖來時, 它像刀刃一樣把水流劈開, 引導(dǎo)水流從兩側(cè)滑過, 極大減弱了水流對橋墩的沖擊. </p> <p class="ql-block">古人在橋礅石塊上特意種上牡蠣以<span style="font-size:18px;">“種蠣固基”</span>. 牡蠣長滿后會把石塊和橋墩牢牢“焊”成一體, 起到鋼筋水泥般的加固作用. 那么古人又是如何把這些大古板搭到橋上的呢？“浮運懸架”是第三大技術(shù): 將沉重的石板放在船上, 利用漲潮運到橋墩之間, 待潮退時石板便精確安放到了橋墩上. 何等的聰明！</p> <p class="ql-block">橋中段的“月光菩薩塔”造像高3.5米, 塔身四方形, 西面雕有月光菩薩頭像并有“月光菩薩, 已亥歲造”字樣, 北面南面皆刻漢字佛語, 東面為梵文, 塔剎為圓盤基座, 五級相輪, 葫蘆形剎頂. 見證了宋元時期泉州作為國際港口的多元文化交融. 粗心大意沒有拍到月光菩薩照. </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在橋中間博物館里看到</span>“月光菩薩”的夜景照片, 美侖美奐. 這張照片能更清楚地看到“筏形基礎(chǔ)”和下面的“種蠣固基”. 我們參觀時水位太高, 看不清水下的結(jié)構(gòu). 對了, 洛陽橋是不允許挖牡蠣的, 從古至今歷代政府都有這樣的規(guī)定. </p> <p class="ql-block">借著漲潮時機, 再包了個車去看海上洛伽寺. <span style="font-size:18px;">洛伽寺建在海中的一座礁石上, 四面環(huán)海, 通過一座短橋與海岸相連. 漲潮時大殿地基被海水包圍, 仿佛漂浮在海上, 因此被譽為“海天佛國”. “洛伽”取自觀音菩薩的居住地——普陀洛伽山. 將寺院命名為“洛伽寺”, 寓意這里是觀音菩薩在海邊的另一個道場.</span></p> <p class="ql-block">一衣帶水, <span style="font-size:18px;">泉州正面的海域就是臺灣海峽. </span>洛伽寺既不在東海, 也不在南海, 它位于臺灣海峽.</p> <p class="ql-block">因有獨特的“懸浮”視覺效果和壯闊海景, 洛伽寺成為近年來熱門的“網(wǎng)紅寺院”. 從市區(qū)打車過去, 單程要個把小時．</p> <p class="ql-block">浪急風(fēng)高, 把人都快吹起來了.</p> <p class="ql-block">與泉州很多木質(zhì)寺廟不同, 洛伽寺以花崗巖石材為主建造, 能更好地抵抗海風(fēng)和鹽霧侵蝕．</p> <p class="ql-block">海上生廟, 廟里看海. 洛伽寺雖然是新建、2010年才開放的寺院, 但它的美和視覺沖擊力非常獨特．</p> <p class="ql-block">彌勒住處</p> <p class="ql-block">雖然海水沒有高到漲入大殿, 迎風(fēng)沐海, 在落日余暉的籠罩下, 心曠神怡．</p> <p class="ql-block">披上了層層金光的廟宇, 美出竅了！</p> <p class="ql-block">觀自在</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這里香火不多, 拍照的可是扎了堆. </span>洛伽寺似乎和其他寺廟不一樣, 讓人 “玩”意高也玩得嗨．</p> <p class="ql-block">玩?zhèn)€龍吐珠．</p> <p class="ql-block">再玩?zhèn)€二龍戲珠</p> <p class="ql-block">還有麒麟護珠. 別辜負(fù)了漂亮的瓦雕.</p> <p class="ql-block"> 潮漲、日落是洛伽寺的最美時分, 老天厚愛, 讓我們飽了眼福. 可惜光顧玩了沒好好拍幾張出鏡的照片．</p> <p class="ql-block">在普陀山觀音道場見過最美的海上明月, 在洛伽寺道場沐身于落日余暉的光芒, 大慈大悲觀世音菩薩!</p> <p class="ql-block">泉州石獅黃金海岸, 望著那廂的林立高樓, 與這廂門樓上寫著的 “回頭是岸”??????, 凡界與仙境有交叉點嗎？</p> <p class="ql-block">即在俗界, 人間的美食就不可辜負(fù). 斯丹家的泉州美食姜母鴨讓人回味無窮. 起初我們點了半只鴨, 一盤海礪煎, 丸子湯再加個青菜. 幾口鴨下肚已知這美味不可多得, 立馬又追加了半只, 三個人把一只鴨吃得干干淨(jìng)淨(jìng). 姜母鴨可是不可多得的必吃美食！</p> <p class="ql-block">泉州小吃面線糊、花生湯、海蠣煎很多都在酒店吃了. C&D hotel 是老牌五星酒店, 除了舊一點其他都很好, 地頭也方便．</p> <p class="ql-block">離開泉州那天上午再去了三個因 “泉州: 宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被列入世界文化遺產(chǎn)的地方. 在泉州古老的寺廟與住宅中, 這一幢建筑有點不一樣．</p> <p class="ql-block">清凈寺, 泉州22個申遺點之一. 作為中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一(始建于公元1009年), 見證了宋元時期泉州作為國際海洋商貿(mào)中心, 對來自阿拉伯、波斯等地穆斯林商人的強大吸引力. 清凈寺是泉州唯一需要買票的景點, 參觀者要交3元. </p> <p class="ql-block">當(dāng)年的清凈寺仿照敘利亞大馬士革清真寺風(fēng)格, 使用本地花崗巖石砌筑. 如今仍存的石構(gòu)門樓、奉天壇遺址以及近年重建的新禮拜堂, 都充滿異域與歷史的融合感. </p> <p class="ql-block">石構(gòu)門樓</p> <p class="ql-block">奉天壇是穆斯林誦經(jīng)禮拜之所, 西內(nèi)墻和西墻南北側(cè)壁面設(shè)有壁龕. 壁龕內(nèi)浮雕有《古蘭經(jīng)》銘文: “商業(yè)不能使他們疏忽而不紀(jì)念真主、謹(jǐn)守拜功和完納天課”; “船舶在海中帶著真主的恩惠而遠(yuǎn)行, 以便指示你們他的一部分跡象. 對于每個堅忍的、感謝的人, 此中確有許多跡象”. 說明了來泉州的伊斯蘭信徒多為遠(yuǎn)航而來的商人, 也反映了穆斯林嚴(yán)格的教規(guī)及其精神追求．</p> <p class="ql-block">清凈寺內(nèi)的《永樂上諭》是明成祖朱棣在永樂五年(1407年) 頒發(fā)的一道保護伊斯蘭教的圣旨. 內(nèi)容主要有三點: 1. 命令各地官員不得欺辱穆斯林, 并保護清真寺及所有穆斯林財產(chǎn). 2. 肯定信仰：贊頌伊斯蘭教“認(rèn)主獨一”的教義是“仁愛之心、端正之行”. 3. 賦予特權(quán)：給予穆斯林一定的司法和宗教活動自主權(quán), 以示懷柔. 這道圣旨原文被刻在清凈寺門樓北側(cè)的石碑上, 同時使用了漢文和波斯文.</p> <p class="ql-block">今日仍有穆斯林教徒來拜祭</p> <p class="ql-block">泉州府文廟也是22個世遺點之一. <span style="font-size:18px;">它不僅是祭祀孔子的廟宇, 更是古代泉州的最高學(xué)府, 體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“廟學(xué)合一”的制度——左邊是學(xué)宮(學(xué)校), 右邊是文廟, 祭孔場所．</span></p> <p class="ql-block">泉州府文廟是北宋太平興國年間( 976-984年)移建到這里的.現(xiàn)存的格局也形成于宋代, 坐北朝南, 包括文廟、學(xué)宮兩組建筑. </p> <p class="ql-block">文廟包括欞星門遺址、 大成門、泮池、泮橋和大成殿等重點建筑, 學(xué)宮包括育英門、學(xué)池、明倫堂等重點建筑. 文廟前半月形水池叫“泮池”，象征學(xué)海. 中間石橋叫“泮橋”, 是古代讀書人進(jìn)入學(xué)宮的象征, 寓意“入泮”——成為生員. </p> <p class="ql-block">大成殿是文廟主體建筑, 始建于北宋. 面闊七間, 進(jìn)深五間, 建筑面積801.3平方米. 殿身以48根白圓石柱承托. 正面殿前檐下有浮雕盤龍金柱兩根和浮雕盤龍檐柱六根, 殿頂鋪的是黃色琉璃瓦. 是極具代表性、不可多得的宋代木構(gòu)建筑. </p> <p class="ql-block">大成殿的樑頂不是一般地漂亮. “殿宇梁架為穿斗抬梁式木構(gòu)架, 橫架與縱架俱用圓木, 又稱“圓作廳”, 鋪作總高為柱高的34%, 內(nèi)外檐保持真昂形制, 出檐深遠(yuǎn)舒緩, 為典型的重檐廡殿式結(jié)構(gòu), 是最尊貴的宮殿建筑形式, 基本上保存了宋代營造法式的原貌. 這種形制是古代最高的建筑規(guī)格, 也是福建省目前唯一僅存的, 規(guī)格之高為全國孔廟罕見.” 大成殿里的介紹這么寫著, 沒太看懂, 但對 “最高建筑規(guī)格”感到好奇便搜了一下．</p> <p class="ql-block">搜尋結(jié)果有點出乎意料, ChatGPT 說最高級別的樑頂是 “重檐廡殿頂”, 只有故宮太和殿、明長陵祾恩殿等頂級皇家建筑才能使用. 第二檔是 “重檐歇山頂”, 天安門、故宮角樓等使用的就是這個等級, 泉州文廟也是. 作為地方文廟使用 “重檐歇山頂”已是當(dāng)時很高的規(guī)格, 體現(xiàn)了對孔子的尊崇. 也就是說文廟介紹的 “古代最高級別的建筑重檐廡殿頂”是不精確的. <span style="font-size:18px;">希望文廟在文物介紹上能更嚴(yán)謹(jǐn)一些. 畢竟參觀的人有這么多.</span></p> <p class="ql-block">泉州文廟不像北方孔廟那么威嚴(yán), 有很濃的閩南氣質(zhì). 早在千年前泉州就有了這樣的學(xué)府, <span style="font-size:18px;">科舉鼎盛、儒學(xué)繁榮. 南宋理學(xué)家朱熹曾贊譽泉州“滿街都是圣人”, 所以 “海濱鄒魯”不是浪得虛名.</span></p> <p class="ql-block">大成殿內(nèi)的孔子像是典型的明代“帝王像”造型. 頭戴十二冕旒, 身著十二章紋袍服, 手持鎮(zhèn)圭, 神態(tài)莊嚴(yán)肅穆. 這尊像有別于常見的布衣或講師形象, 體現(xiàn)了孔子被追封為“大成至圣先師”及“文宣王”后的尊崇地位. 因為像高2.4米, 冕旒、鎮(zhèn)圭不容易看到．</p> <p class="ql-block">不是膝蓋軟, 見祖師爺是要跪拜的. 開筆石上還試了手, 希祈字能寫得更好些??. </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">泉州自宋代以來即文風(fēng)蔚然, 科第聯(lián)翩. 名士輩出. 一城翰墨香, 半壁詩書韻. 泉州, 讓人刮目了!</span></p> <p class="ql-block">有人說寺廟看多了都一樣, 我則不以為然. 走馬看花也許覺得差不多, 但參觀廟宇最重要的是了解它的歷史文化、背景與內(nèi)涵, 里面不僅學(xué)問大, 還很有樂趣呢???。?lt;/p> <p class="ql-block">煙火鼎盛的天后宮(通淮關(guān)岳廟) 始建于南宋慶元二年(1196年), 是海內(nèi)外現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大的媽祖廟之一, 也是媽祖信仰的重要發(fā)祥地. 臺灣及東南亞許多媽祖廟皆源自于此, 在閩臺信仰交流中地位極高. 當(dāng)年通淮關(guān)岳廟是海上絲路的起點, 所以天后宮也是22個世遺點之一．</p> <p class="ql-block">建筑仍保留著明清風(fēng)格, 中軸線上有山門、戲臺、正殿、寢殿等. 當(dāng)年鄭成功收復(fù)臺灣前曾在此祭拜, 清代媽祖更被敕封為“天后”, 天后宮也是因此得名. </p> <p class="ql-block">說是天后宮屋頂五顏六色的瓦雕是最漂亮的, 的確名不虛傳, 非常精致. 寢殿內(nèi)保存有元代“閩臺媽祖信仰發(fā)源地”石刻等文物, 但廟內(nèi)不允許拍照. 這里上香的人男女老少都有, 可是真真多！</p> <p class="ql-block">半城煙火半城仙, 泉州就是這么個讓人回味無窮的城市. </p>