《易經(jīng)》學(xué)習(xí)14 易學(xué)三部曲之二：文王陰陽五行八卦布衣 <p class="ql-block">一 《易經(jīng)》的第二個(gè)階段，包括三部分：連山易、歸藏易、周易。</p><p class="ql-block">1 連山易和歸藏易，分別是夏朝和商朝時(shí)期的，處于圖畫時(shí)期和圖畫向文字過渡時(shí)期，距今四千到五千年，據(jù)說在漢代就完全失傳了，不細(xì)述。</p><p class="ql-block">2 《周易》是商朝末期和周朝初期，由周文王、周武王父子創(chuàng)作。依照伏羲陰陽八卦的框架，吸收了連山易和歸藏易的進(jìn)化理論而成。</p><p class="ql-block">二 《周易》也是多人合作完成的，從伏羲陰陽八卦創(chuàng)立，到《周易》的完成，歷經(jīng)三千五百年。</p><p class="ql-block">1 《周易》秉承了伏羲陰陽八卦的框架，因?yàn)榘素灾挥邪藗€(gè)卦，二十四爻，內(nèi)容空間很有限。于是周文王想出了向空間擴(kuò)展，將八個(gè)卦分別重疊，形成了六十四卦，這叫重卦，每個(gè)重卦有六爻，共計(jì)三百八十四爻，極大地豐富了可表達(dá)內(nèi)容的空間。</p><p class="ql-block">2 從伏羲時(shí)代到商朝末期，經(jīng)過三千五百年發(fā)展，人的認(rèn)知，文化，科學(xué)都有較大的進(jìn)步，對(duì)宇宙世界的物質(zhì)認(rèn)識(shí)提高了。周文王對(duì)物質(zhì)性質(zhì)進(jìn)行了分類，分為五行：金、木、水、火、土。根據(jù)這五類物質(zhì)的特性，總結(jié)出五行相生的理論：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克的理論：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是自然規(guī)律。</p><p class="ql-block">3 雖然哲學(xué)這門學(xué)科，發(fā)源于西方，西方哲學(xué)產(chǎn)生于?公元前 6 世紀(jì)?左右，蘇格拉底（Socrates，前470年－前399年）等為代表。而周文王?生卒年?：約公元前1152年—前1056年，約比蘇格拉底早六百多年，周文王?研究所得的五行相生相克理論，證明物質(zhì)是第一性的，自然規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移。</p><p class="ql-block">4 大家不要以為學(xué)到了五行相生相克理論，就萬事大吉了，很多人沒有深入學(xué)習(xí)《周易》，五行相生相克理論只是初級(jí)理論，更高級(jí)的理論是五行的反生反克理論。當(dāng)自然現(xiàn)象中遇到相生不能生，相克不能克的時(shí)候。例如，土克水，但是當(dāng)洪水過于兇猛，堤壩檔不住洪水的沖擊，就是相克不能克。用現(xiàn)代哲學(xué)概念解釋·，就是物質(zhì)變化過程中，超過了“度”，就會(huì)由量變引起質(zhì)變?！吨芤住防碚摲Q作反生反克理論。類似例子不一一列舉，《周易》堪稱中國古典哲學(xué)的鼻祖。</p><p class="ql-block">5 《周易》對(duì)八卦在九宮中的方位，進(jìn)行了調(diào)整，把伏羲陰陽八卦（靜態(tài)手法），稱作伏羲先天八卦。周文王運(yùn)用“動(dòng)靜結(jié)合”的手法，把單數(shù)一、三、五、七、九，列入陽五位圖，把雙數(shù)二、四、六、八、十，列入陰五位圖，再把陰五位圖，覆蓋在陽五位圖上，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度，得到新的九宮圖，陰陽相間，中宮五、十以黑白陰陽雙魚布局，至此，誕生了伏羲后天八卦圖。對(duì)照?qǐng)D畫，大家慢慢看，此后，人們都在伏羲后天八卦的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)傳承。</p><p class="ql-block">6 神秘的后天八卦九宮圖，中宮作五：第一，橫三之和，豎三之和，對(duì)角線三數(shù)之和，8組都是15。第二，中宮五與八卦數(shù)字之差的絕對(duì)值，從左上4開始，逆時(shí)針轉(zhuǎn)法，依次是1、2、3、4、1、2、3、4。第三，后天八卦數(shù)字排列，與洛書數(shù)字排列完全一致。所以人們把河圖、洛書當(dāng)作《易經(jīng)》的起源。</p> <p class="ql-block">三 對(duì)《周易》理論，作為哲學(xué)理論的啟蒙，總覺得缺少點(diǎn)什么？大家把五行的物質(zhì)因素開展研究，很少有人去研究精神方面去表述，今天，我就這個(gè)問題進(jìn)行探索。</p><p class="ql-block">1 自從五行屬性引入，對(duì)應(yīng)八卦，每個(gè)屬性配兩卦，需要十卦，顯然不滿足。</p><p class="ql-block">2 引導(dǎo)信息一，《周易》也是多人合作完成的。引導(dǎo)信息二，周公旦，是周文王的四子，資料查到，是思想家，在精神領(lǐng)域，心理學(xué)方面很有成就，是軍事家，協(xié)助周武王打敗商紂王，建立周朝的重要干將?！吨芤住防碚摰难芯?，應(yīng)該有周公旦參與。</p><p class="ql-block">3 五行屬性與八卦的配比：二金、二木、二土、一火、一水。這樣的布局，也體現(xiàn)了人的精神意識(shí)，雖然人們的日常需求，離不開水、火，但也會(huì)給人們帶來火災(zāi)、水患，從主觀愿望上，人們不希望遇到過多的災(zāi)難，只安排一火、一水。</p><p class="ql-block">4 還有現(xiàn)實(shí)的教育意義，告誡人們“禍不單行”，提醒人們時(shí)刻保持高度警覺，安全問題，不可掉以輕心。</p><p class="ql-block">5 周公旦的名字，也許大家不太熟悉，但提到根據(jù)他的思想和理論編著的作品，可謂大名鼎鼎，那就是《周公解夢》。</p><p class="ql-block">至此，相信大家會(huì)對(duì)五行屬性與八卦的配比，很有道理。《周易》是中華古典哲學(xué)的起源。</p><p class="ql-block">四 《周易》的創(chuàng)作特色，如果說伏羲陰陽八卦的創(chuàng)作特色是“靜態(tài)”法，是平面圖畫，那么文王陰陽五行八卦的創(chuàng)作特色是“動(dòng)”、“靜”結(jié)合，我也想不出合適的叫法，暫且稱它“二元論”，以動(dòng)和靜兩個(gè)元素相結(jié)合，用陰陽轉(zhuǎn)換，陰陽平衡來揭示物質(zhì)變化的規(guī)律，推斷出與洛書完全一致的九宮八卦方位圖。</p> <p class="ql-block">陽五位圖與陰五位圖重疊后，旋轉(zhuǎn)成四十五度夾角，產(chǎn)生九宮圖，數(shù)字位子與洛書數(shù)字排列完全一致，稱后天八卦圖。</p> <p class="ql-block">五 《周易》也被人稱作“用”，單個(gè)字，離開特定環(huán)境，不易解釋，留下個(gè)伏筆，以后再解。</p><p class="ql-block">六 《周易》理論揭示了宇宙變化的規(guī)律，從陰陽轉(zhuǎn)換，陰陽平衡理論，到五行相生相克理論，再到五行反生反克理論，是一套完整的理論體系，被后人在各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域廣泛運(yùn)用。 </p><p class="ql-block">1 在中醫(yī)國學(xué)上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是典型作品，講究人體陰陽平衡。</p><p class="ql-block">2 在軍事理論上，孫武的《孫子兵法》，有謀略，策略等內(nèi)容。拿破侖敗后讀到此書，后悔看到太遲了。美國西點(diǎn)軍校的必讀。</p><p class="ql-block">3 在算命占卜方面，有風(fēng)水、命運(yùn)、有面相、手相、痣相等，被廣泛運(yùn)用。</p><p class="ql-block">4 在天文星象學(xué)方面，把天上的二十八星宿，分為四組，每組七個(gè)，青龍、白虎、玄武、朱雀四組圖，代表東南西北四個(gè)方向。</p><p class="ql-block">5 后續(xù)還有三國時(shí)期的奇門遁甲，諸葛亮很善用，宋代邵雍的梅花易數(shù)，都是《周易》理論的發(fā)展。</p><p class="ql-block">七 不要把《周易》理論看得太神秘，在我們的日常生活中，隨處可見，只是大家沒有想到而已。比如人的行走，一條腿站地，是靜態(tài)，為陰，另一條腿移動(dòng)，是動(dòng)態(tài)，為陽，陰陽交替，陰陽結(jié)合 。</p><p class="ql-block">八 結(jié)束語：《周易》是中華國學(xué)的經(jīng)典，具有劃時(shí)代的意義，值得一學(xué)。</p> <p class="ql-block">圖片選自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者。</p>