<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">漫花兒漫遍了大西北 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">（ 散 文 ）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">張 也 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花兒是西北地區(qū)廣為流傳的一種藝術形式，類似于徽班京劇、湖南花鼓、河南豫劇、廣東粵劇、陜甘寧青新的秦腔。這種藝術形式在西北五省廣為流傳，在回族群眾中尤為盛行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “漫”是花兒的表現(xiàn)的手法，類似于“唱”的意思，又不完全用“唱”能表達它的本質(zhì)。原因是“唱”僅僅是一種表現(xiàn)的手法，而“漫” 則有浪漫的意思、漫無邊際的意思、隨心所欲的意思、不受約束的意思、不受地域或者舞臺限制的意思。所以在西北地區(qū)，特別是在回民群眾聚居的地方，人們不叫唱花兒，而叫“漫”花兒。一個“漫”字好生了得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關于花兒的起源，有多種多樣的說法，有人認為是從外地遷移來的回族同胞的，因為想家，就用自娛自樂的曲調(diào)懷念家鄉(xiāng)，于是就有了花兒的雛形；有的認為是明朝從南京遷往洮州地區(qū)的移民，經(jīng)常以花為目標，抒發(fā)對親人的懷念而產(chǎn)生的一種民歌；也有人認為是張騫出西域時，從西域傳播過來的曲調(diào)，類似于嗩吶樂器一樣，都是從西域傳播過來的。無論是哪種說法，花兒的流行在中國已經(jīng)有幾百年乃至上千年的歷從史了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漫花兒既然是一種藝術形式，那么，在正規(guī)的舞臺上可以演出，在田間地頭上也可以隨心所欲，在紅白喜事上也可以放肆，還可以成為藝術的競賽形式，而絕大部分花兒則是癡心男女互相交流感情的重要手段。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花兒從地域上分，可分為寧夏花兒、青?；▋?、河州花兒，（或者叫做臨夏花兒）。從大小上可以分為散花兒和整花兒，散花兒只有 一兩句或者三四句，而整花則是成百上千句。就如同戲劇里的本戲和折子戲的一樣。從音樂曲調(diào)上分，花兒大約有一百多種曲調(diào)。從唱詞的內(nèi)容上分，可以分為上花兒、中花兒、下歡兒。上花兒指的是歌頌共產(chǎn)黨、歌頌社會主義祖國、歌頌民族團結、反映人民群眾的幸福生活的方方面面。中花兒一般都是表現(xiàn)老百姓的生活細節(jié)、老百姓的喜怒哀樂、生老病死、特點愛好、對未來的期盼、對親人的祝福等等。比方說，在工地上打夯的時候，七八個人一邊打夯，一邊漫著花兒，讓干體力活的人們通過漫花兒分散注意力，用歡樂掩蓋勞累，這個時候就感覺不到累了。人們一邊勞動一邊漫花兒，既輕松自如又歡樂愉快。下花兒則是比較那個了，這種花兒上不了舞臺，擺不到桌面上，但是人民群眾卻是喜聞樂見。下花兒大多反映的是男歡女愛的男女之情，作為生活的潤滑劑、調(diào)味品，下花兒是絕對不可少的。群眾說：“取掉了下花兒，就如同炒菜沒有放鹽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 你如果去過西北五省，特別是在偏遠山村里，到處都回蕩著花兒的悠揚動聽的聲音，你一定會感受到花兒的感染，很可能情不自禁的跟上漫花兒的人哼上幾句。因為花兒無論是曲調(diào)還是歌詞，太讓人著迷了，聽一遍就如醉如癡，絕對忘不了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從花兒的唱詞上分析，大約有六個方面的特點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第一，方言土語讓人感覺既陌生又親切。比方出洋相了，叫做“洋板了”；想念叫做“扯心”；希望失敗了，叫做“枉然”；可憐的很，叫做“孽障的很”；沒有穿褲子叫做“精尻子”；出了麻煩叫做“耍了嘛達”；打架叫做“打錘”；吵架叫做“嚷仗”；厲害了叫做“砝碼”；舒服叫做“受活”；漂亮叫做“心疼”；小叫做“尕”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “夢里看見尕妹妹上了山，扯心地叫人心發(fā)酸，哥哥我精尻子追過去，驚醒來才知道是一場枉然”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二，唱花兒的時候，心里的想法用物品或者環(huán)境來代替，卻不直接明說，這種手法叫做借景生情、借題發(fā)揮、借物表情，避免了直白的尷尬，這便是民間藝術的高明處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “石頭麻啦啦的，心里急抓抓的”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “我們倆個然不到炕上，熱身子挨不到個肉上”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “山高高不過鳳凰山，川大大不過甘南，花兒賽不過紅牡丹，人間美不過青少年”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “一晚上想你者挖腔子，蹬爛了段被的里子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “嘴對著嘴來臉挨著臉，辨不清是陰間還是陽間”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “青海湖邊上的藏羚羊，頭羊把尕羊娃領上；出門的阿哥回家鄉(xiāng)，漫個花兒真美當”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三，花兒的前兩句一般都是引子，也是比喻，而后兩句則是實際內(nèi)容，表達著真情和實意，也是這一段花兒的核心部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “鍋臺上臥著個尕貓娃，尾巴搭在個鍋蓋上；炕頭上睡哈個我們兩，胳膊和胳膊緊挨上”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “白牡丹跌者個河里了，緊撈嗎慢撈者哈去了；我兩個緊挨著睡哈了，緊挨嗎慢挨者天亮了”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “背斗背了個肩膀疼，鏟把子抓了個手疼；一天里想你者肝子疼，一晚夕想你者心疼”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “天不下雨者雷干響，驚動了四海龍王；過路的阿哥好聲響，有心了我倆個對上”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第四，花兒的重復用詞目的在于加深影響，不但強調(diào)重要性，而且能引起人們的注意，用當下的流行語就是吸引人們的眼球。比方說，“麥子苒苒”、“一碗碗水”、“苦苦菜”?！?山丹丹花開刺刺兒長，馬蓮蓮花開在路上”?！胞溩拥乩稃溰圮郏珠L了苦苦菜了”?！跋嗨疾〉霉哌€沒有好，又得了重感冒了”。男人對女人說：“你是我的肉肉，”女人對男人說：“你是我的狗狗”，如此等等不一而足。這種表現(xiàn)手法幾乎遍及著玩兒的字里行間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第五，花兒的用詞十分講究押韻，這樣的表現(xiàn)手法不但聽起來入耳，讀起來也上口，而且能讓人入心入腦，很容易記住，更加便于在民間口口相傳。在科學技術不發(fā)達、通信技術很落后、文化程度相對較低的偏遠地區(qū)，這種手法能傳承花兒的精髓，能延續(xù)花兒的生命，使花兒這種藝術形式不但流傳了幾百年，而且擴散到大西北的角角落落?？梢娺@種押韻的手法是多么的了得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “看起來容易是折起來難，折不上個牡丹也是個枉然”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “下溝里想去折個牡丹，結果折了一朵馬蓮”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 前一句是希望，后一句卻變成了失望，這種從希望到失望的比喻是不但十分順暢，而且非常押韻，如同信手拈來一樣自然，簡直到了天衣無縫的地步。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第六，花兒用詞表達心情時，其手法往往暗示而不明說，用意思來表示，用比喻和隱喻來引誘讀者去理解、去想象、去思考、去聯(lián)想?？傊?，聽到有人漫花兒時，展開你的思維的翅膀，憑借著你豐富的想象力去信馬由韁吧。這種效果比直白的效果要好得多，也高明得多。因為人們的經(jīng)歷不一樣；看問題的角度不一樣；各人的愛好不一樣；生活的環(huán)境不一樣；所以就對于花兒歌詞中所表現(xiàn)的人物理解就千差萬別，大不一樣了。比如花兒中的一句唱詞，“聽說我這個尕妹妹病哈的了，把哥哥我急壞了?！边@句詞唱出來以后，有的人認為尕妹妹比較胖，很豐滿；有的認為尕妹妹很苗條，比較瘦；有的認為尕妹妹大眼睛，濃濃的眉毛；有的認為尕妹妹是小小的嘴巴；有的認為尕妹妹的身材曲線很有味道，三圍很耐人看；有的認為尕妹妹表情豐富，語言優(yōu)美，說話動聽?？偠灾?，花兒里不會直接說，卻讓觀眾聽眾憑著自己的豐富想象力去理解。在這里，任何理解都是正確的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花兒里唱出了下面的歌詞，各位朋友，憑著你們的思維去想象吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “我兩個然不到炕上，熱身子就挨不到個肉上”； </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “石頭嘛啦啦的，心里急抓抓的”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “剛剛把尕妹子摟進了懷，就聽見崖畔上有人來”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">作 者 簡 介 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 張 也。本名：張玉海。甘肅省白銀市平川區(qū)人。陜西省作家協(xié)會會員。1969年2月參軍，參加過兩次核武器試驗，榮立過三次三等功，大校軍銜，2006年退休。出版了8部著作，寫下了1000多篇文章，有200多篇發(fā)表在全國報刊雜志上，其中有3篇獲得過大獎。寫過5部電影劇本，最有影響的是100集兒童動畫片《狐貍太太》 100集兒童短視頻電影劇本《留守兒童》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>