象——《略論詩詞的意、象與境》之二

獨孤行

詩詞的象，即詩詞的表象，也叫“意象”，通俗的說就是用來表達“意”的材料，或者說是事物。 比如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！卑兹章渖?，黃河東流入海，這都是詩的“象”，他用這些象來表達“站得高才能看得遠”的“意”。 又如張打油那首《雪》：“江山一籠統(tǒng)，井口黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上腫”。江山、井口、黑狗、白狗，就是他運用的“象”，或者說材料。他運用這些材料的變化，來描摹他心中的“雪”。 表達同一“意”，不同的詩人由于所處環(huán)境不同，或眼前的景物的不同，會選擇不同的“象”。 比如同樣表達“歷史滄?！敝小＠畎资恰皹酚卧锨迩锕?jié)，咸陽古道音塵絕，音塵絕。西風殘照，漢家陵闕”（《憶秦娥》）。尤其是“西風、殘照、漢家陵闕”的意象，把歷史的滄桑感表達到極致。 劉禹錫是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（《烏衣巷》），用燕子飛入不同的家庭的“象”表達古今之變。 杜牧是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），用“商女”猶唱“后庭花”來表現(xiàn)對歷史變遷的感嘆。 楊慎是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”（《臨江仙》）。尤其是后兩句極具震撼力，把那種“物是人非”不可抗力的歷史演變表達得淋漓盡致。 孫冉翁是“偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜”（《昆明大觀樓長聯(lián)》）。尤其孫冉翁用的物象是極其豐富的，這些物象就像電影一樣，在我們心頭閃現(xiàn)，但它們表達的都是“繁華過后”的滄涼之感。 同一物象，也會被不同的詩人表達不同的“意”。 比如“春江”，在張若虛的筆下是“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”（《春江花月夜》），是一幅明艷的景象。 在白居易的筆下是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”（《憶江南》），是一個充滿生機的燦爛的畫面。 在李煜的筆下則是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，是滔滔的流不盡的痛苦憂愁。 在陳文蔚（宋）的筆下是“浩蕩春江洗客愁，歌聲欸乃發(fā)中流”（《庚戌春下鄱陽舟中諸作·解舟汭口》），和李煜完全相反，浩蕩的春江能洗去旅客的憂愁。 在張耒（宋）的詩中則是“獨立東風今古恨，春江無語又斜暉”（《賞心亭》）。春江無聲無情地看著時光變化。 面對同樣的楚宮遺址，李白是“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（《江上吟》）。杜甫是“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑”（《詠懷古跡其二》）。兩人表達的都是楚王的宮殿早已泯滅，而屈原、宋玉的文章還在，這些文章還成為后人崇拜的典范。 面對紅樓夢的大結(jié)局，你可以使用“白茫茫一片大地真干凈”的意象，也可以用“蒼苔侵石，冷月照荒庭”或“照荒徑”等意象。 所以，詩詞的“意”，是要通過“象”來表達的。不同的詩人，處在不同的環(huán)境，可用不同的“象”來表達。 筆者簡介：獨孤行，男，生于大饑荒之末，經(jīng)歷文革與改革兩個時期，獲得經(jīng)濟與法學兩種文憑，喜歡哲學與文學，有詩云：“哲學，是陽光，照亮我的人生；文學，是雨露，滋潤我的生命?！币殉霭嬗性娢募讹L中塵?！?、新詩集《蒼茫獨行》和敘事詩《中國神話史詩》。

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象——《略論詩詞的意、象與境》之二

獨孤行

象——《略論詩詞的意、象與境》之二