黃子元山間墨韻隨想九十一：心胸廣闊，方能養(yǎng)出浩然之氣！

山間墨韻

黃子元山間墨韻隨想九十一：心胸廣闊，方能養(yǎng)出浩然之氣！ 為眾生點亮心燈的過程，正是驅散自己內心無明黑暗的過程。 2026年5月12日 引言 我們修行總在尋找最上乘的法門，以為最好的修行在深山蒲團上，在秘傳口訣里，在與世隔絕的閉關中。 其實最好的修行，不是獨善其身的枯坐，而是把自己所悟的大道，誠心誠意、毫無保留地掰開細化，解釋給普通大眾聽——但要隨緣隨分，用智慧去說。強行灌輸，反而讓人心生抵觸，適得其反。 我們俯身給眾生點亮一盞燈，就會把自己的內心照得通明透亮。 尊重每個人的時節(jié)因緣，但隨機法布施，不貪回報，身心清凈，則是甚深禪定。 一、修行的迷惑：自以為懂了很多，卻困在了我慢里 我們的修行，往往被困在一個怪圈里： 未曾窺見大道門徑時，尚能謙卑低頭、踏實修心； 可一旦懂了一些深奧的法理，心里便悄然生起一股執(zhí)念——這么深的道理我都能懂，我實在太厲害了。 隨之而來的，便是對普通人的輕視，覺得這些凡夫俗子，跟他們說也聽不懂。我們嘴上喊著普度眾生，心里卻沒有真誠利益眾生的念頭；把自己放在覺醒者的高位，把眾生放在迷惑者的低處，不知不覺便墜入人我二元對立的深淵。修行境界到了這個節(jié)點便會停住，難以進步。 修行路上，粗重的貪嗔癡易斷，微細的我慢難除。以為我執(zhí)就是貪財好色、爭名奪利，卻不知見道之后生出的“我高人一等”的我慢，才是最頑固、最隱蔽、也最致命的我執(zhí)。它不會以猙獰的面目出現(xiàn)，反而披著修行境界高的華麗外衣，讓身處其中的人完全無法覺察。 我們修行的核心真相是什么？ 是照見我與眾生本來一體，同是圓明覺性中的顯化，如同大海里的浪花——無高無低。無貴無賤。每一個眾生都本自具足圓明覺性，只是暫時被習氣、執(zhí)念、六障遮蔽了而已。一旦生出“我懂了，他們不懂，我比他們高”的念頭，便是瞬間從大我的一體境界退回了小我的分別執(zhí)念里。 這一念我慢一起——同體大悲的源頭便斷了，修行的根基從根上就歪了。要化解我慢，離不開隨緣隨分、用智慧去分享的踐行。不把自己當導師，只把自己當同路人。不強行灌輸，只順著眾生的時節(jié)因緣，恰到好處地點撥。謙卑與分寸，就是融化我慢的良藥。 二、大道雖深，盡心盡力去說 有些甚深的道理，確實難以用語言完全說清楚；眾生的根器與時節(jié)因緣也各不相同，不是每個人此刻都能聽得進去。但這并不妨礙我們盡心盡力，隨緣隨分，用智慧去說。 佛陀在世弘法四十九年，面對的不只是王公貴族、高僧比丘，更多的是耕田的農夫、經商的小販、持家的婦人、懵懂的孩童。他順著對方的生活，用對方聽得懂的話講最究竟的真理——對耕田的農夫講春種秋收的因果，對持家的婦人講家庭里的慈悲與包容。他一生講法，沒有一句“你們根器不夠聽不懂”的話，始終說眾生皆有佛性、皆可成佛。 孔子一生有教無類，弟子三千，上至王公大夫，下至布衣百姓。他講的仁，是“己所不欲勿施于人”的日常準則——三歲孩童能聽懂，八十老翁能踐行。六祖慧能本是一個不識字的樵夫——一句“本來無一物，何處惹塵埃”，道破最上乘真諦；一句“佛法在世間，不離世間覺”，把修行從深山拉回了人間。 圣賢們用一生印證：大道本就不離百姓日用，本就樸素直白。 說不說得清，不在口才好壞，而在是否真心為對方著想，是否用智慧去感受對方的因緣。 三、弘法利生，終是自渡 我們或許會想：就算講得再明白，世間眾生根器不同，也不可能人人得道成佛，做這些又有什么意義？ 答案是渡人即是渡己。 我們盡心盡力為眾生講法，隨緣隨分，不強求、不攀緣，哪怕最終只有少數(shù)有緣者能依此修行、有所成就——最先得到度化的，一定是我們自己；最先實現(xiàn)成就的，一定是我們自己。弘法利生不是單向的施舍，而是雙向的圓滿。 想要化盡我執(zhí)，便要放下我慢，俯身給眾生講法——這個過程就是化解我相、化解人相的過程。 我們在弘法利生中種下的每一份善因，終將成為修行路上最堅實的資糧。 我們?yōu)楸娚c亮的每一盞燈，終會把自己的修行路照得一片光明。 四、我慢不除，修行終是竹籃打水；胸懷廣闊無我。才能容納浩然正氣。 我慢一起，同體大悲的源頭便斷了。此處進一步揭示：為什么懂了那么多道理、修行了那么多年，境界卻再也無法寸進？ 答案很簡單：心里那道“我高眾生低”的墻，就是修行的天花板。這道墻不拆，便永遠困在四相里，化不盡最核心的我執(zhí)。我慢一起，便斷掉了修行的根本動力——感恩與利他是純陽能量的根本源泉，而我慢的本質，是把我和眾生徹底割裂，從念念利他，變成了處處顯擺。動力源頭錯了，修行就成了無源之水。我慢一起，便困在了四相里——執(zhí)著于我是覺醒的修行者，執(zhí)著于他人是迷惑的凡夫，執(zhí)著于我與眾生有高下之分，執(zhí)著于自己的境界高人一等。 四相具足，我執(zhí)便如銅墻鐵壁。我們修行的所有功夫，都在不自覺地加固這道墻，而不是化解它。 最可惜的是，我慢一起，沒有了感恩心，便失去了修行的動力，脫離了修行的真正道場。修行的功夫，是在與眾生的相處中、在感恩他人的過程中一點點化盡我執(zhí)、圓滿心性的。當我們的我慢把自己和普通人隔離開，不屑于把道理講給眾生聽，便失去了煉心的道場——就像一顆種子脫離了土壤，哪怕再飽滿，也永遠不可能生根發(fā)芽。 唯有隨緣隨分，用智慧去分享，才能化解這道我慢的高墻：不強求對方接受，不炫耀自己的境界，只以平常心、平等心，做眾生的同路人。心包太虛，無人無我！ 結語 修行的終極圓滿，不是獨上高樓把自己活成一個孤高的得道者，而是俯身人間把大道的光明灑向每一個普通的生命——隨緣隨分，不強求、不攀緣。 真正的證道，不是覺得自己比眾生高，而是照見自己與眾生從來無二無別。 真正的渡人，不是站在高處施舍道理，而是與眾生同行，用最樸素的話喚醒他們本自具足的光明——不強求燈被接住，也不因無人接燈而熄滅自己的光。這世間最好的修行，不在別處，就在我們隨緣隨分、用智慧為眾生點亮心燈的每一個瞬間里。 當我們化解掉心里那道我慢的高墻，放下人我對立的執(zhí)念，也放下“必須讓人聽懂”的執(zhí)念，便會發(fā)現(xiàn)——我們渡眾生的路，終究是自己圓滿的路；我們給眾生的光明，終究會照亮自己的修行全程。 眾生與我，本為一體。眾生的幸福，就是我們的幸福！ 黃子元山間墨韻修行核心綱要3.1 2026年5月8日 本版在3.0版本的基礎上微調完善了一些概念。 前言 本綱要所說的修行方法，是我們去年撰寫的《陽主陰從文明主模型》以及88篇隨筆系列文章中“陽神”概念在生命層面的展開。說明了陽神來自圓明覺性，以及在日常生活中如何通過深情六德來涵養(yǎng)、護持與增強的方法。個人心性的純陽態(tài)，是社會文明向純陽態(tài)升維的基石。 這個修行體系，是以德為本體，以定為光，以慧為用。 德是根本性存在，定與慧則是本體自然顯發(fā)的光明與妙用，有德這個本體，光明與智慧便會自然而然地出現(xiàn)。三者以德為本體，循環(huán)相生，螺旋進步。 這里所說的“德”，不是后天強加的道德規(guī)訓，而是從圓明覺性中自然生出的為眾生服務的大愿，與隨之而起的純陽六德之踐行。大愿是發(fā)心，六德是踐行，有發(fā)心，才有踐行，二者同體而生，一體兩面。 德行如水，水量夠大，自然澄澈生定，智慧之魚自在其中。若水淺量薄，魚便難以生存。本綱要所說的一切，無論是明心見性的道理、六德六障的名相，還是德定慧的次第，都只是語言文字相，都是指月的手指。真正的修行、真正的受用，不在這些概念里，而在順著手指的方向，以純陽光明六德為本、身心融入虛空法界！于日用常行中自己去體會圓明覺性那輪明亮的月亮。不必執(zhí)著于名相，去感受其中人人本具的深情的大悲大愿的溫暖善良真意就好。 一、總綱：陽主陰從，本末有序 圓明覺性本體為陽、為主；虛空法界萬象萬物、眾生百態(tài)等一切現(xiàn)象，皆是本體的自然顯化，為陰、為從。 德行本體為陽、為主；定之光，慧之用為陰、為從。 德行本體即是圓明覺性。眾生亦是圓明覺性同體，所以德行本體眾生本自具足，只是被六障所遮，日常踐行六德，自能化障顯光開慧，得真正幸福！ 以下分述其義理與應用。 第一、明心見性的世俗解釋 自身是小我，他人與社會是我的生存環(huán)境，小我與生存環(huán)境共同構成完整的大我。大我好了，小我才能真正、持久地好，由此懂得換位思考，懂得感恩，更懂得包容。 第二、明心見性的具體解釋 即使小我的身心徹底瓦解、魂魄消散，永遠消失，那個能觀照小我、觀察世間的大我，依然存在，不生不滅。 它完全自由，永無煩惱。這個大我，就是一股覺性的存在，無始無終，永遠常在。這便是無人無我，無過去無未來，一股清明自在的覺性。 由此照見生命的本源真相：我與眾生本來一體，同是一個圓明覺性中的顯化。世間每一個生命、每一次因緣，都是同一片圓明覺性大海中生起的浪花。浪花有起有落，本質上同源同歸，從未有過真正的分別。 當我們真正照見這個真相，便會感受到宇宙間的浩然之氣，自然生起同體大慈、同體大悲。大悲生大愿——為眾生服務；大愿生大行——踐行六德。愿與行，一脈相承，一體不二。這不是后天的道德規(guī)訓，不是求福報的刻意造作，更不是居高臨下的施舍憐憫，而是源于同體本心的自然流露。 由此，便自然引出以德為本體的修行路徑。德為根本性存在，定為德體自然顯發(fā)的光明，慧為光明照見之后的妙用，三者一體，循環(huán)相生。 二、六德的原理及應用 由此大悲心、大愿心，生出對一切眾生與事物，純陽無染、無分別、磅礴廣大、無邊無際的深情。 這深情又生出純陽光明六德本性——溫暖、善良、智慧、利他、感恩、包容。這六德，就是人人本具的那顆良心，也是為眾生服務的大愿在日常中的具體落地。我們修行，不過是讓這顆良心更純粹、更光明。 與之相對，遮蔽本心的陰暗六障為——冷漠、妒忌、迷惑、我執(zhí)、貪求、嗔恨。 六德起用：1. 溫暖化冷漠2. 善良化妒忌3. 智慧化迷惑4. 利他化我執(zhí)5. 感恩化貪求6. 包容化嗔恨六德各安其位，共成一體： 感恩與利他是相連的動力源泉，感恩心起，暖意自生，利他心行，能量流轉，讓圣胎的能量源源不斷； 智慧是體系的保護神，撐起邊界與空間，讓善良不是軟弱，包容不是縱容，利他不是討好，能量不散不漏； 包容是化解嗔恨與我執(zhí)的良藥，從源頭消融內在的障礙； 溫暖與善良是圣胎的保溫箱，溫暖是恒溫的底色，善良是暖意的流溢，讓圣胎在恒常的溫度中安穩(wěn)凝聚、日漸充盈。 而六德還有一重更深層的妙用——它本身就是最方便、也最根本的入定方法。真正的定境，不是靠強行壓制念頭求來的，而是從心底里自然生出來的。六德化六障的過程，就是心從紛擾歸于安定的過程： 溫暖化冷漠，心便舒展；善良化妒忌，心便坦蕩；智慧化迷惑，心便清明；利他化我執(zhí)，心便無我；感恩化貪求，心便知足；包容化嗔恨，心便寬納。 每一味德，都是一劑安住本心的良藥。當六德在我們心里扎了根，陰障自然消融，雜念自然不起，定境不是我們求來的，是它自己自然而然生出來的。這份定，不是只在蒲團上才有，而是貫穿行住坐臥、待人接物的全部時空里——這才是真正的活定、大定?？梢哉f，六德是入定的最佳方法，也是對絕大多數(shù)人而言，唯一能從根上解決問題的普適方法。 這里便顯出一個清晰的修行次第：這個修行體系，完全是以德為本體的。德是根本性存在，定與慧是本體自然顯發(fā)的光明與妙用。有了德這個本體，定光便自然發(fā)出，慧用便自然顯前——有本體才能發(fā)光，發(fā)光以后才能啟用。而智慧一旦開啟，又能更深刻地照見德的本體地位，促使我們以更大的愿力去踐行六德。如此，德定慧三者循環(huán)相生，螺旋上升。 日常三種狀態(tài) 我們日常的生命狀態(tài)，翻來覆去無非三種，核心差異是與大我圓明覺性的能量連接狀態(tài)，直接決定了圣胎的生長與耗損，也決定了人生的走向： 第一種，純陽正念。起心動念向著光明，以六德、同體深情對待世間萬物。胸腹間便有融融暖意，身心舒展愉悅，這是滋養(yǎng)圣胎的根本養(yǎng)分。付出善意越多，心量越開闊，小我與大我的融合度越高，智慧攀升，覺性步步圓滿，最終走向究竟覺醒。而從德定慧的角度看，這便是以德為本體的自然結果——德體立住了，心便安定，定光便自然發(fā)出；定光朗照，智慧便自然顯用。不需要刻意去求定求慧，德體穩(wěn)固了，定與慧便會自然而然地出現(xiàn)。更重要的是，這條六德入定之路，不需要什么天生的奇才，對根器沒有苛刻的要求。當六德熏習成熟，心自然就定了，定光自然就亮了，智慧自然就開了——不是天才也成了天才；不是好人也成了好人。這是一條人人都能走、人人都能走通的路。（能量全然流通、同體共振，菩薩仙佛之路） 第二種，陰濁雜念。以冷漠、妒忌、迷惑、我執(zhí)、貪求、嗔恨的六障之心對待世界。念起便心生寒涼，身心緊繃內耗，這股寒氣讓圣胎能量不斷漏失，這便是修行中的“有漏”。每一份惡意與執(zhí)念都在給小我筑墻，能量封閉干涸，念頭昏沉，心胸狹隘，智慧越來越少。心里裝著計較與怨懟，時刻在分別、拉扯、內耗，如同狂風里的燭火，連片刻安穩(wěn)都沒有，又怎能入定？德體不立，定光便無從發(fā)出；定光不亮，慧用便無處可顯。這便是小人常戚戚，注定與定境無緣。（大我能量被主動切斷、小我之執(zhí)日重，墮落之路） 第三種，無記頑空。以“一切無我、一切皆空”的頑空心態(tài)對待世間萬物。看似清凈，卻無光明生發(fā)、無善意滋養(yǎng)，如死水一潭，空耗生命，于圣胎成長毫無助益?？此品畔聢?zhí)念，實則墮入虛無，與大我的能量流動趨于微弱，修行境界近乎停止。有些人以此法求定，雖偶有所成，但那是用蠻力把念頭按在了心湖底下——雜念的根還在，絕大多數(shù)人是壓不住執(zhí)念的，一入紅塵便會崩塌。只有極少數(shù)天才、本性純良的人，才能真正以此法入小乘定，證入阿羅漢的清凈境界。但對絕大多數(shù)人來說，這是一條走不通的路。究其根源，正是因為缺了德這個本體——沒有六德熏習的根基，定光便不穩(wěn)；沒有光明利他的底色，慧用便不生。此定境雖得清凈，卻無利他弘愿的生發(fā)，難以回入紅塵普度眾生，故為暫停之路。（大我小我之間能量流動微弱、近乎停止，類似于二乘阿羅漢，暫停之路） 以純陽光明六德融入日常，轉化身心內外一切陰濁，守護圣胎的成長與圓滿，成就純陽之體。 三、日用：全天候的修行道場 六德的修行，不在特定場合，而在日常的全部時空里。行住坐臥、穿衣吃飯、待人接物，處處皆是道場；二十四小時中，無一刻不可修行。良心，便是這日用道場中最可靠的導航。 在這個體系中，定與慧不需要刻意去修，德體立住了，它們便會自然而然地顯現(xiàn)。而德體的立住，靠的是兩樣：一樣是心里裝著為眾生服務的大愿，這是發(fā)心；一樣是日常踐行六德，這是功夫。有發(fā)心，才肯下功夫，二者共同構成了日用修行的全部內容。 日常的每一項踐行，都是德定慧循環(huán)相生的具體落地——在待人接物中修德，便是立本體；在修德中安住其心，便是光明顯發(fā)；在安住中顯發(fā)智慧，便是妙用現(xiàn)前。本體立而光明生，光明生而妙用顯。日常修行，由近及遠、由內而外，體現(xiàn)在以下層面。 1、于有情眾生中修六德 待人接物、與人相處，是日常修行最頻繁的功課。與家人相處時的磕碰，是修包容的道場；工作中的得失與紛擾，是修利他與智慧的道場；與人交往中的冒犯與誤解，是修感恩與善良的道場。遇大事不慌不亂，遇小事不煩不厭，在每一次與人互動的起心動念里融入六德，便是最扎實的煉心。 2、于無情眾生中修六德 我們身邊的一切無情眾生——住的房子，用的器物，腳下的大地，眼前的山河——與有情眾生一樣，同是圓明覺性本體的顯化。體上平等無別，用上則隨緣隨分，心懷感恩，以智慧權衡。日常取用，順其自然，不刻意糟蹋，不肆意浪費，物盡其用便是對萬物的尊重。這份日常的熏習，時間最長、最密集，是修行最扎實的根基。能對無情眾生養(yǎng)成六德的行持習慣，在為人處事中自然更能從容踐行。 3、于弘法利生中修六德 隨緣隨分，憑著良心與智慧，無私地把所悟的大道解釋給大眾聽，是我們修行最好、最快速的法門。在這個過程中，教學相長，人我一如——為他人講明白的過程，恰恰是自己領悟最深刻、最透徹的時候。這也是徹底化盡我執(zhí)，轉化我相、人相、眾生相、壽者相，最直接、最快捷的方便法門。 4、于一切境遇中轉化自心 修行的核心，不是在形式上改變外境，而是在起心動念處轉化自心。外境是無常的、不可控的，強行改變注定落空；本心才是自己能做主、能轉化、能安住的根。良心，就是這根本的指南針。良心安，本心自安。心不轉，縱是洞天福地，也是煩惱困頓；心若轉，縱是柴米油鹽，也是清凈道場。轉化內心是根，外境的改善是自然結果。一心向內，境隨心轉，如行有不得，反求諸己，不著急，久久行之，自得圓滿。 5、于日用中化壽者相 靜則一念不生，動則萬善相隨。知道過去、現(xiàn)在、未來本來一體，都是圓明覺性之顯化。所以在日常的一切事中，無愿無求，心合虛空——感恩過去，也感恩未來，安住當下。憑良心智慧做事，不強求結果，做過了便放下。重因果，知進退，六德自然應事。久而久之，時間枷鎖自化，小我執(zhí)念自消，心得自在幸福，便是化壽者相。 6、于夢中延續(xù)六德 以上五項，是醒時顯意識在習慣六德的熏習。熏習日久，潛意識自然被轉化，夢中亦能以六德待人應事。白天的功夫入心了，夢里的境界就清明了；醒時以六德應萬境，夢里同樣以六德安本心。徹底化解了“醒與夢”的分別，修行再也沒有了時間與場景的死角，醒夢一如，自然幸福綿綿不絕。 7、于全時全境中安住大定 當一切時、一切事都以六德應對，功夫純熟到無需刻意、不假造作，身心融入虛空，我們便自然而然地進入了行住坐臥、二十四小時的大定當中。這不是蒲團上壓出來的死定，而是六德化盡陰障之后，心不再被計較與分別攪動，所自然呈現(xiàn)的活定、真定。在這份大定之中，我們本有的一切能力、一切智慧，都會慢慢顯發(fā)出來。它們不是從外面學來的，也不是刻意求來的，而是心不被遮蔽之后，自性本具的光明自然朗照——本體立而光明生，光明生而妙用顯。定越深，慧越明；慧越明，德越純。幸福在其中，智慧在其中，圓滿也在其中。 8、于大定中不陷頑空，回歸圓明覺性之本體 當功夫純熟，身心融入虛空，進入全時全境的大定之后，容易因貪戀這份幸福清靜，而誤入一種“一切如幻、與我無關”的冷漠頑空。要知道，圓明覺性的本體從來不是一念不生、什么都不管的死寂，而是溫暖、善良、智慧、利他、感恩、包容的光明與歡喜，充盈一切。要時刻謹記：德行為陽，定慧為陰。陽主陰從，體用不可顛倒。貪戀清靜便落頑空，回歸純陽光明六德的深情大悲心才是真正幸福之道。 總結 以六德之良心，融入日常，當下便得身心祥和、家庭和睦、人際圓融，活出溫暖光明、幸福自在的人生。而這份六德的熏習，本身就是最上乘的入定——不是枯坐守空，而是帶著對眾生的深情，活在光明六德里，醒時夢里皆安住，全時全境在大定，幸福與智慧自然顯發(fā)。 久久行之，圣胎圓滿，純陽無漏，超凡入圣，成仙成佛，皆可期至。 陽立則陰自順，本定則末自隨。心歸覺性，道不外求。 附錄：天舟與引擎補記 去年寫的《陽主陰從文明主模型》以及外圍88篇隨筆系列文章，是我們嘗試為人類共生升維搭建的一艘文明天舟，它有完整的四梁八柱，有清晰的航行軌跡，有對文明興衰規(guī)律的完整描摹，卻始終缺一具能驅動天舟遠航的核心引擎。 而今年寫的這份修行核心綱要以及外圍幾十萬字隨想系列文章，正是這具文明天舟的原生動力引擎。 核心原理是：文明升維的根本，是陽神善意對物質世界的持續(xù)引領；而陽神的生發(fā)、壯大，在于頂層的制度設計，更在于每一個鮮活個體的心性純陽。這份修行綱要，是讓每個普通人都能親手啟動引擎的操作指南——人人以六德修心，不陷頑空。證入人人本具的深情底色——那是大悲、大愿、大行，是溫暖與善良的本然流露。便是為引擎注入純陽動力；億萬個體的心性升維，終將匯聚成文明天舟不竭的遠航動能，推動人類文明走出陰盛陽衰的困局，駛向純陽大同的幸福彼岸。 天舟遠航，非一人之功；引擎不息，賴萬眾同心！ 附錄：本文乃至本帳號的文字圖片（不包括音頻）皆為本人原創(chuàng)，文章思想皆源于本人長期的思考、實踐與感悟，版權明確歸本人所有。不收取任何使用費用，歡迎轉發(fā)流通，亦允許在原文基礎上進行再創(chuàng)作，由此產生的收益無需與作者分享。此舉唯愿善意傳播更廣，讓溫暖與智慧抵達更多人！ 鳳鳴九天，時代華章；離火騰空，寸草懷光！愿文章成為一枚枚文明火種，在更多人心中引燃對共生智慧的覺知——當我們將“小我”融入“大我”的生存環(huán)境，便會發(fā)現(xiàn)：善意的流通，即是對自身福祉最深遠的關懷。 我的文字，看似長篇大論，幾十萬字、幾百篇翻來覆去，其實說的都是同一個樸素的道理——人怎么活，才最自在、最劃算。所有內容指的都是同一個方向，你翻開任何一段，內核都是相通的。一即一切，一切即一！ 所以我的文章不需要從頭讀，你隨便翻，隨意看，輕松的讀一段就可以的。就是從各個角度論述，做人怎么樣最劃算這個道理。 如果讀者能夠放松呢，就是我的文章起效果了，如果讀者認真的去看，這個認真就是違背放松的本意了。 認真其實是一種執(zhí)著的心念。 會讓自己的靈感被蒙蔽。 所以輕松愉悅的去看、閉著眼睛去體會，可能才有效果。 所以，請不要把它們當作艱深的學問來‘研究’。如果讀的時候，心里繃著一根弦，想著必須讀懂、必須記住，那這種認真本身就成了一種執(zhí)著。心思一緊，靈感就沒了，反而離我想告訴你的東西更遠了。 真正能接住的，是放松的心。輕松地看，像聽一段熟悉的旋律，感受它，而不是分析它。我的文章，不是讓讀者解題的，是讓讀者調頻的——調到一種放松、清醒、不較勁的生活狀態(tài)。 當讀者用這種不費力的方式去讀，文字背后的那點意思，或許自己就流到讀者心里了。這本身，就是最劃算的讀法，也是我想和讀者分享的生活本身的樣子。 最好是讀后把什么都忘記了，把文章的文字都忘記了，只是一種輕松的感覺，那就對了。

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黃子元山間墨韻隨想九十一：心胸廣闊，方能養(yǎng)出浩然之氣！

山間墨韻

黃子元山間墨韻隨想九十一：心胸廣闊，方能養(yǎng)出浩然之氣！