<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">撰文/山子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">書法/山子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">編推/山子</span></p> <p class="ql-block">“文藝研習(xí)是文人余事”這一觀點，深刻反映了中國古代，尤其是宋代以來，主流士大夫階層對于知識分子價值排序的核心看法。它并非貶低文藝本身，而是強調(diào)在一個文人的價值體系中，道德修養(yǎng)、社會責(zé)任和政治功業(yè)（即“道”）是根本，而文學(xué)藝術(shù)（即“藝”）是枝葉。</p> <p class="ql-block">器識為先，文藝為后。在古代士人看來，一個理想的人格是“士”，而非單純的“文人”。 “士”與“文人”的區(qū)別：“士”指的是有社會擔(dān)當(dāng)、以“志道弘毅”的責(zé)任感（即“器識”）為根本的文化精英。而“文人”則指那些富于才情但“以文自名”、沉溺于辭章技巧的人。</p> <p class="ql-block">北宋名相劉摯曾告誡子孫：“士當(dāng)以器識為先，一命為文人，無足觀矣?！边@代表了當(dāng)時精英階層的普遍看法。如果一個人僅僅因為會寫文章、填詞作詩而被稱作“文人”，那是不足取的。</p> <p class="ql-block">北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修也明確指出，在孔門弟子中，“文學(xué)”是排在末位的科目。真正的君子應(yīng)當(dāng)以“功業(yè)行實”（將器識付諸社會實踐）來服務(wù)社會，而不是僅僅依靠“立言”（文藝創(chuàng)作）來求得不朽。</p> <p class="ql-block">歐陽修認為，單純地“崇文”是不夠的，甚至是有弊病的。如果文藝脫離了“擔(dān)當(dāng)”，再華麗的文章也如同“草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳”。因此他提醒世人不可因沉溺文藝而忽視了氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block">文以載道，游于藝。到了南宋，則進一步從哲學(xué)層面鞏固了這一觀念。道為本，藝為末。南宋的理學(xué)家認為，詩文、書畫等藝術(shù)都屬于形而下的“器”。他們強調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁”是根本前提。只有在致力于道德事業(yè)之余，才可以通過“游于藝”來陶冶性情、格物致知。</p> <p class="ql-block">由此，眾文藝則自然而然成為“余事”。擺脫功利與匠氣，文藝才會“擺脫”“正業(yè)”的“羈絆”，才會獲得更大的精神自由。他們不必迎合市場或權(quán)貴，可以純粹為了抒發(fā)個人情志而創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">文人必須讀書。讀書積累學(xué)養(yǎng)。讀書之余，才借文藝這個媒介抒發(fā)情感。這就是所謂的“余事”，以“余事”附載文化學(xué)養(yǎng)，即“書卷氣”。技法固然重要，但決定作品高下雅俗的，是創(chuàng)作者作為“士”的整體人格與修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">所以說，“文藝研習(xí)是文人余事”的觀念，是中國古代士人為了確立自身社會價值、矯正時代風(fēng)氣、并追求更高精神自由而形成的一種深刻的文化自覺。它將文藝置于一個從屬但并非不重要的位置，使其成為“士”之人格修養(yǎng)與社會理想的自然流露。</p> <p class="ql-block">書法研習(xí)亦然。書法同樣是文人余事。以學(xué)問為本、書法為末；以讀書修身為主、筆墨遣興為輔。這是傳統(tǒng)文人對書法的根本定位。</p> <p class="ql-block">因此，加強讀書，積累學(xué)養(yǎng)，這是研習(xí)如何藝術(shù)門類的最基本前提。當(dāng)然也偶有天分極佳的天才，比如唱歌，比如油畫，他們沒有學(xué)養(yǎng)的積累，同樣也達到了非凡的境界。這是個案，絕非普遍性的真理。一些道友卻把這種個案情形，作為普遍性真理，來為自己放棄讀書放棄學(xué)養(yǎng)積累而辯解開脫，這絕對會被貽笑大方的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年5月12日楊光融隨筆</p> <p class="ql-block">作者藝術(shù)簡介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊光融（筆名網(wǎng)名山子），男，1956年8月出生，籍貫貴州天柱，文學(xué)學(xué)士，1977年考入貴州大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。中國書法家協(xié)會會員。原貴州省書協(xié)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)專業(yè)委員會委員、隸書專業(yè)委員會委員，黔東南州書協(xié)第三至五屆主席。</p><p class="ql-block">先后師從中國當(dāng)代著名書法家及書法理論家姜澄清、康殷、歐陽中石、啟功、沈鵬諸先生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主要業(yè)績:榮獲貴州省首屆書法論文研討會最高獎，入展中國書法家協(xié)會（楷書委員會）主辦的全國首屆楷書創(chuàng)新論壇暨名家邀請展（貴州省唯一）、全國首屆篆書展、首屆中國西部書法篆刻展、首屆西南四省區(qū)優(yōu)秀書法家提名展，被中國書法家協(xié)會授予“紀念中國書法家協(xié)成立三十周年貢獻獎”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜歡拙作并愿意結(jié)緣的朋友，歡迎私聊。</p>