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《情僧偷到瀟湘館》與廖了了、英仔、何非凡之音緣際會-《南國紅豆》2026年第一期“懷舊”欄目：28-30頁

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<p class="ql-block">《情僧偷到瀟湘館》與廖了了、英仔、何非凡之音緣際會</p><p class="ql-block">-《南國紅豆》2026年第一期“懷舊”欄目：28-30頁</p><p class="ql-block">在粵劇粵曲史上，一曲《情僧偷到瀟湘館》不僅成就了一段經(jīng)典的旋律，更串聯(lián)起了廖了了，英仔，何非凡三位藝術(shù)家的命運(yùn)糾葛。這段往事，既是師徒情深的悲歌，也是藝術(shù)傳承的佳話</p><p class="ql-block">一 英仔之死與廖了了的悲鳴</p><p class="ql-block">廖了了（1909-1969），原名廖興利，字名堅(jiān)，祖籍廣東新會，出生于美國，在廣州和香港發(fā)展，是20世紀(jì)粵劇界的重要人物。他曾參與多部經(jīng)典粵劇的創(chuàng)作與演出，上世紀(jì)30年代在百代唱片公司和黃龍唱片公司任灌音部主任，公司旗下主唱歌手、椰胡師兼銅鈸擊樂手。</p><p class="ql-block">廖了了個(gè)人主唱代表作有《情僧偷到瀟湘館》《渡鵲橋》《橫刀記》等，多人合作經(jīng)典劇目有《虞姬求劍》《七姐嫁八仙》《古井貂蟬》《牡丹亭驚夢》等，監(jiān)制作品有《呷醋第一人》《一枕香銷》《拷打紅娘》《艷曲醉周郎》《莫問奴歸處》《情僧偷到瀟湘館》，以及《廣東大戲考》中收錄的紅樓戲《舊館殘香》等。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)30年代，《香港大公報(bào)-播音節(jié)目》中經(jīng)常出現(xiàn)廖了了主唱《憶陳塘英仔》的播音預(yù)報(bào)。英仔是廣州著名粵曲歌女，曾跟隨廖了了學(xué)習(xí)，上世紀(jì)30年代以獨(dú)特的自打揚(yáng)琴自唱形式聞名于曲壇。她尤其擅長演唱文靜的曲目，著名粵曲編劇蔡了緣在《新月集》中盛贊其嗓音“奇競悠揚(yáng)”，唱工“上乘”，是“歌界不可多得之才”。著名粵曲撰曲家羅澧銘后來回憶，她的平喉“字正腔圓”，與名伶張?jiān)聝糊R名，其灌錄的唱片在南洋一帶非常暢銷，可見其藝術(shù)成就和受歡迎程度。</p><p class="ql-block">百代公司第六期唱片原定灌錄《情僧偷到瀟湘館》一曲，公司方面最初選定由英仔主唱。不幸的是，就在廖了了和周滌塵攜帶曲本前往廣州準(zhǔn)備教她唱曲并約定錄音日期時(shí)，廖了了驚聞?dòng)⒆幸淹跳f片殉情身亡的噩耗，悲傷大吼“英仔了了，了了英仔”。這首原本屬于英仔的曲子，最終只得由她的老師廖了了代為灌錄并主唱。</p><p class="ql-block">這位獲得業(yè)界和市場雙重成功的明星，藝術(shù)生涯因個(gè)人情感的悲劇而驟然中斷，宛如流星劃過夜空，璀璨卻短暫。廖了了心痛的大吼是一句充滿宿命感與雙關(guān)的悲鳴。“英仔了了，了了英仔”既是呼喊“英仔死了（了了）”，也是將兩人的名字交織在一起，仿佛暗示著一種命運(yùn)的交接：英仔的藝術(shù)生命終結(jié)了，而廖了了只得接過她的遺志，替她完成這未盡的絕唱。這一結(jié)局使得《情僧偷到瀟湘館》的唱片承載了雙倍的情感重量——它既是一首優(yōu)美的名曲，也是一座紀(jì)念逝去愛徒的悲情豐碑。</p> <p class="ql-block">二 何非凡與"凡腔"的誕生</p><p class="ql-block">1948年，何非凡演出了一部名為《玉哭瀟湘》的戲，反響平平。他偶然從電臺聽到廖了了演唱的《情僧偷到瀟湘館》，立刻被其優(yōu)美的曲詞和獨(dú)特的唱腔所吸引。他慕名上門求教，廖了了毫不吝嗇，親自指導(dǎo)他演唱。何非凡隨后將此曲用作《玉哭瀟湘》的主題曲，并直接將劇名改為《情僧偷到瀟湘館》。他根據(jù)自己的聲音條件和對人物的理解，對唱腔進(jìn)行了精心的改良與個(gè)人化設(shè)計(jì)，最終形成了獨(dú)樹一幟、風(fēng)靡一時(shí)的“狗仔腔”（又稱“凡腔”）?！肚樯档綖t湘館》大受歡迎，成為“非凡響劇團(tuán)”的招牌戲?qū)?，何非凡也憑借此劇及“凡腔”名聲大震，譽(yù)滿劇壇。</p> <p class="ql-block">三 美須公品味《情僧偷到瀟湘館》</p><p class="ql-block">廖了了獨(dú)特的唱腔處理與情感表達(dá)，被學(xué)者稱為"紅樓戲中罕有的靈肉合一之境"?，F(xiàn)特別追述百代公司出品的《千年萬載》曲評家美須公對《情僧偷到瀟湘館》創(chuàng)作的品評。</p><p class="ql-block">最懶人常懶居陋室，經(jīng)年癡癡手捧《紅樓夢》。美須公不禁思忖：“作曲既需天賦之才，亦需世情歷練，此二要素最懶人豈非俱備？既然具備，為何偏執(zhí)于紅樓一卷之中，苦苦尋覓創(chuàng)作素材？”未幾，聽聞最懶人坦言：“紅樓乃情之天地。暢游情天幻海，便是閱讀紅樓之真諦。游歷此天地而感悟無窮情象，嗟嘆吟詠之事自然充盈于心?！?世間庸庸男女談情說愛，往往演為激烈劇情，或傷或死或逃亡，終成他人談資。然凡塵俗世，紛囂繁雜，濁浪滔天，豈是純情之境？若不從紅樓尋情象，反欲于濁世求美求真，實(shí)乃不解情之真諦。欲創(chuàng)情曲，必先尋得充盈真情之象，繼而深思感悟，量度籌劃，鋪陳演繹，方能以心血魂魄捉詞問譜?？v使曲調(diào)未臻完美，終是真情之作；縱使文辭未至雅馴，猶存本真之味——因其立足真實(shí)，緣自美好。美須公由此明白最懶人輕視紅塵世途而重紅樓，自有其深刻見解。進(jìn)而悟得：“紅樓既是情之天地，亦屬幻之境界。情之一物，虛幻多于實(shí)在。若情過于實(shí)而失卻幻彩，便不復(fù)美妙。”試想若寶黛終成夫婦，金玉良緣破滅，情如何能在紅樓紙上熠熠生輝？循情之理，寶黛注定難成連理；研情之質(zhì)，釵玉之間終成離恨。以寶玉之情性，豈愿接納寶釵？以黛玉之情癡，怎能不恨極而亡？以寶釵之情緣，寶玉終究遁入空門。然黛玉雖逝，其情未泯；寶玉雖離，其情猶存。人亡情在，情象變幻，永活于情天幻海之中。美須公曾閉目冥思于寶黛之間，恍見其翩翩而生，然知已非大觀園舊事。歷經(jīng)大觀園種種，問情路幾何？寶黛終歸何處？紅樓答曰：成仙成佛矣。仙佛之說，實(shí)乃幻境。寶黛之超脫，亦以仙佛為始。其出離為幻，其始終皆幻，何有生死？超脫生死，別于仙凡，境異天地。當(dāng)其在天，地則為夢；當(dāng)其在地，天則為幻。夢幻之間，何分彼此？寶黛之情，豈可以實(shí)論之？ 世間紅樓曲作多流于平實(shí)，循世俗之理，罵王熙鳳如古之奸臣，悲榮寧府如昔之亡國。命意造句，皆執(zhí)著實(shí)事。嗚呼！此乃失卻情味，錯(cuò)觀紅樓，既昧于情之美，又以濁眼視寶黛者也。 懷此思慮，美須公訪最懶人而問：“若作紅樓曲，可會如往日《寶玉哭靈》之類？”他卻示美須公以《情僧偷到瀟湘館》一曲，且言：“荒誕無憑，已出紅樓之外。君能不見責(zé)否？”美須公觀此曲，雖出離紅樓，雖顯荒誕，然其中寶玉，真寶玉也；其情，真寶玉之情也；其幻，真紅樓之幻也。噫！最懶人竟能捕捉紅樓寶黛之神韻、本真與至美，作此紅樓之外的吟詠。我說是出離紅樓乎？實(shí)乃深入紅樓精髓矣！深入紅樓精髓矣！</p> <p class="ql-block">情僧曲未盡，紅樓夢長新!廖了了在《情僧偷到瀟湘館》中以“偷祭瀟湘”一幕尤為動(dòng)人：錦袈裟壓不住千重恨，金梵經(jīng)招不回愛妹魂，其聲腔似斷還連，如泣如訴，將寶玉的悔恨與超脫糅于一體，成就了粵劇紅樓戲的巔峰之境。此劇與《呷醋第一人》《古井貂蟬》等曲目，皆以“情”為核，以“幻”為鏡，照見紅塵癡怨的本質(zhì)。 今人重演此劇，雖刪去“木石前盟”神話之筆，卻仍以“葬花盟心”“談禪證情”等場次延續(xù)寶黛精神的對話。廖了了留下的不僅是唱腔范式，更是一種藝術(shù)哲學(xué)：唯有深入紅樓之幻，方能觸及情之至真。如今粵劇舞臺上的“情僧”們，衣缽相傳，猶在聲聲梵唱中追問——何為情天地？何為幻人生？此問永無終曲，正如紅樓一夢，歷久彌新。</p><p class="ql-block">參考文獻(xiàn)：</p><p class="ql-block">佚名. 廖了了獨(dú)唱〈憶陳塘英仔〉唱片發(fā)行 [N]. 《香港大公報(bào)》：1940-09-21（第四版）</p><p class="ql-block">佚名.情僧偷到瀟湘館 [J]. 千年萬載，1932 (6):30.</p><p class="ql-block">佚名.樂手名錄與人物小傳 [J]. 千年萬載，1932 (6):33.</p><p class="ql-block">佚名.《呷醋第一人》 [J]. 千年萬載，1932 (6):47.</p><p class="ql-block">容世誠.《粵韻留聲：唱片工業(yè)（1903–1953）》.2006：130-131.</p><p class="ql-block">佚名.《出紅樓，入紅樓，品定情僧曲》 [J]. 千年萬載，1932 (06): 31.</p>