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【明德詩論】困中求變，傳統(tǒng)古體詩寫作前景管窺

許曉鳴

<p class="ql-block">【編者按】</p><p class="ql-block">筆者涉獵古詩體創(chuàng)作三十多年，雖在學術理論上尚無建樹，但作為一個詩歌愛好者，也算勤耕不輟，留下數(shù)千首(篇)文字。有一段時間，也嘗試脫胎換骨，從古體詩轉(zhuǎn)向現(xiàn)代詩創(chuàng)作，后來朋友建議下(朋友認為我的現(xiàn)代詩已走進死胡同，無法突出絕境)，又回到古體詩的寫作。雖苦心經(jīng)營，仍看不見曙光。而近幾年，AI創(chuàng)作技術的沖擊，也一度影響了創(chuàng)作熱情。近年來，古體詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出的是一種“繁榮”的景象，但不知是真相還是假象，故設定論題與有識之士探討。</p> <p class="ql-block"><b>困中求變：傳統(tǒng)古體詩寫作的發(fā)展前景管窺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古體詩，這一承載了中國文學千年脈息的詩體，在二十一世紀的今天呈現(xiàn)出頗為吊詭的雙重景象。一方面，各類詩詞賽事此起彼伏，民間詩社星羅棋布，古詩詞短視頻播放量已破600億；另一方面，學界關于古體詩“邊緣化”“圈層化”的憂慮之聲不絕于耳。面對這一復雜格局，檢視古體詩寫作的現(xiàn)實處境與發(fā)展前景，已非單純的文學問題，而關乎中華詩脈在當代的賡續(xù)方式與可能性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、當前古體詩寫作的三重困境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古體詩的當代困境，可歸結為創(chuàng)作與審美的斷裂、傳播結構與代際傳承的失衡，以及技術沖擊帶來的價值困惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在創(chuàng)作與審美層面，“詩樂分裂”及古今詩體地位的懸殊，導致當代古體詩與大眾審美嚴重脫節(jié)。趙義山曾撰文指出，周嘯天以傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作獲魯迅文學獎時引發(fā)的爭議，固然早已平息，但爭議背后暴露出來的詩學偏見卻“并未展開認真討論和深入思考”，當代古體詩與大眾審美之間的張力依然存在。與此同時，“當代新詩和古體詩學術、教育地位的懸殊”進一步加劇了這一隔閡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在傳播與接受層面，“圈內(nèi)熱、圈外冷”的生態(tài)格局是最大癥結。有論者直言，數(shù)字平臺推薦機制傾向流量高的通俗內(nèi)容，古典詩詞因閱讀門檻高、互動量低，難以獲得算法推薦，“詩詞流通多囿于詩人圈層內(nèi)部”“詩詞傳播多靠自發(fā)分享，難以走向更廣泛受眾”。更令人憂慮的是受眾的“老齡化、圈層化”——中老年人成為創(chuàng)作和閱讀主力，傳承鏈條面臨斷層風險。與小說等文體相比，“詩詞創(chuàng)作和接受仍然是小范圍文人的雅事”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而在技術層面，人工智能的介入使傳統(tǒng)意義上的詩歌表達“受到了巨大的挑戰(zhàn)”。AI詩詞生成器“往往會在幾秒內(nèi)生成形式工整的詩詞”，但“內(nèi)容常流于意象堆疊與套路表達”，大量“千篇一律、毫無新意的劣質(zhì)詩詞擠占傳播空間，進一步稀釋公眾對古典詩詞的注意力”。中山大學彭玉平教授在對比分析后指出，AI雖能仿寫出合轍押韻的文本，“卻難以觸及詩歌的靈魂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、古體詩寫作的當代轉(zhuǎn)型路徑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面對困境，古體詩的出路并非復歸故紙堆，而是扎根于當代生活進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">題材上的“破繭”是最為迫切的轉(zhuǎn)型方向。傳統(tǒng)古體詩多聚焦山水田園與羈旅送別，而當代創(chuàng)作則亟需以七律書寫互聯(lián)網(wǎng)時代的信息洪流，以小令描摹都市鄉(xiāng)愁、職場悲歡與生態(tài)憂思。有評論者指出，當前創(chuàng)作中“泥古不化與逐新忘本兩種傾向并存”，而真正的出路在于“拓展語境、題材、表達之新境”。林在勇的創(chuàng)作實踐即為一例：他以古體詩寫重大題材時“既能把握好古體詩的傳統(tǒng)，又能體現(xiàn)現(xiàn)代精神”，而其創(chuàng)作心法中至關緊要的一條，正是“功夫在詩外”——“要寫好詩，只學詩是不夠的，還需要在詩外下功夫”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳播媒介的革新同樣不可回避。第四屆“周汝昌杯”古體詩詞征文活動新增設朗誦歌詠比賽，收到來自全國各地的千余篇稿件，試圖突破紙本傳播的局限。在商業(yè)探索上，“詩詞世界”公眾號孵化了線下詩詞培訓與文旅路線，形成一套“內(nèi)容—社群—消費”的傳播鏈條。在年輕化傳播方面，則有依托短視頻平臺的“迦陵杯·中華詩教大會”古典詩詞講解短視頻征集活動，為年輕詩詞愛好者搭建了參與及展示平臺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">AI技術對古體詩寫作的影響，也需重新審視。有學者以“幻肢”與“假肢”為喻，在“人機共生”的視角下探討人工智能與詩歌寫作的關系?！对娍冯s志社主編李少君通過測試得出了相對樂觀的結論，認為AI可能催生詩歌的“第三次升級”——大模型更像“工具”，而人類擁有AI沒有的“現(xiàn)場感”與“個人史”，這才是詩歌創(chuàng)作不可替代的“原材料”。AI更像一個可供調(diào)遣的“工具”，其在平仄、用典、對仗等方面的能力可輔助創(chuàng)作者降低技術門檻，但詩歌中“情動于中而形于言”的生命感發(fā)是技術手段永遠無法越俎代庖的。袁新文的判斷更為持平：“對于AI技術賦能創(chuàng)作的方式，值得商榷、討論，一概否定、不屑一顧未免太過武斷，不妨以開放的心態(tài)、發(fā)展的眼光來看待?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、展望：多元形態(tài)中的古體詩未來</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古體詩寫作的未來圖景，很難用一個單一的判斷來概括。從當下的文化現(xiàn)象中，可以依稀辨認出幾條并行不悖的發(fā)展脈絡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先是精品化與日常化的并行共生。一方面，中華詩詞學會“中華詩詞精品年”和《今詩三百首》的編選出版，代表了提升創(chuàng)作質(zhì)量的正典化努力；另一方面，魏貴芳策劃的詩詞日歷、詩詞主題書店等舉措，則推動了古體詩融入大眾生活的日常場景。這兩條路徑并非彼此替代，而是古體詩寫作走向成熟時自然分化出的不同面向——既有向經(jīng)典的凝練，也有向生活的滲透。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次是跨媒介與跨文化的拓展?！吨袊娫~大會》第十季運用AI技法、流體算法等新技術讓古詩詞“可知可感”，是古典詩心在現(xiàn)代技術媒介中的一次“破壁”嘗試。2026中華經(jīng)典詩詞論壇聚焦“詩詞潤色文旅畫卷”，探討詩詞與文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合。與此同時，當代古體詩詞創(chuàng)作在海外各洲亦“青翠別致風韻獨存”，在跨文化語境中成為民族文化認同的重要載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再次是守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。有論者將這一關系概括為“守正為基、創(chuàng)新為魂”，這意味著并非固守僵化形式，而是守住詩心、詩性、詩意之本體。林在勇創(chuàng)作古體詩的兩個“不要忘記”——“不要忘記自己是現(xiàn)代人，不要忘記自己在寫古典詩詞”——正是這一辯證關系的精要概括。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古體詩在當代的存續(xù)，不再是簡單的是否存續(xù)之爭，而是如何存續(xù)、以何種形態(tài)存續(xù)的問題。若要為這一進程尋找一個精神喻像，中國作家協(xié)會副主席李敬澤在2026中華經(jīng)典詩詞論壇上的一段話最為恰切：在人工智能時代，詩人應當“回到《詩經(jīng)》的精神，回到最初無名的偉大詩人的精神，直接面對我們的語言，創(chuàng)造我們的語言，用我們的語言表達最真實、最復雜、最豐富的自己”。這或許正是古體詩在當代最可期許的前景——不是作為博物館中的“國粹”被供奉，而是作為一種活的、不斷自我更新的語言實踐，重新成為時代精神的詩意表征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考文獻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[1] 趙義山. 當代古體詩詞鑒賞批評的審美經(jīng)驗缺失及其原因思考——以周嘯天詩歌鑒賞批評為例[J]. 中國韻文學刊, 2025, 39(01): 1-8.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[2] 袁新文. 古典詩詞綻放時代新光彩[N]. 鄭州晚報, 2025-10-30.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[3] 陳明琴. 清流當越萬重山——淺論古典詩詞的困境與突圍[J]. 蜀詩, 2025(61): 4-9.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[4] 杜鵬. 在“幻肢”與“假肢”之間——論人工智能時代的詩歌寫作與詩歌教育[J]. 東吳學術, 2025(5).</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[5] 李少君. 借力AI，中國詩歌的第三次升級[N]. 學習時報, 2025-07-09.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[6] 向春暉. 淺議新時代詩詞的守正與創(chuàng)新[N]. 龍山新聞網(wǎng), 2026-02-25.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注，本文為deepseek軟件根據(jù)作者的價值設定和研究意向而生成的文字，基本代表了本人的認知與觀點。旨在與同仁探究古詩寫作的價值地位與發(fā)展方向等問題。</p> <p class="ql-block">附許曉鳴習作一組</p><p class="ql-block">許曉鳴一組</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谷雨</p><p class="ql-block">紅塵且惜時，雅趣豈能移?</p><p class="ql-block">細柳滴春雨，清風飄酒旗。</p><p class="ql-block">鸝傳農(nóng)畝訊，燕報妙人思。</p><p class="ql-block">莫待群芳歇，凋零悔悟遲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小酌</p><p class="ql-block">盤飧猶未盡，杯盞話余情。</p><p class="ql-block">別夢侵寒雨，歸思待曉鳴。</p><p class="ql-block">纏綿溪岸柳，寂寞水邊荊。</p><p class="ql-block">猶憶年方少，心歡天愈晴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春日尋芳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東風暖碧苔，陌上百花開。</p><p class="ql-block">嬌燕檐前喚，黃鸝雨后催。</p><p class="ql-block">踏青循野徑，折柳步高臺。</p><p class="ql-block">初霽亭長歇，驚天又響雷。</p><p class="ql-block">山溪</p><p class="ql-block">荊溪林壑出，流響透青岑。</p><p class="ql-block">薜荔終無賞，蒹葭尚可吟。</p><p class="ql-block">鶯鳴春意暖，獸隱樹陰深。</p><p class="ql-block">空憐林泉僻，塵外少知音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)</p><p class="ql-block">秋江最是解風情，水碧天澄夢燕城。</p><p class="ql-block">流韻常懷修禊日，月浮潮涌沁芳馨。</p><p class="ql-block">(二)</p><p class="ql-block">秋來寂寞盼知音，水鏡煙花不可吟。</p><p class="ql-block">流俗豈能成解語，月宮紅袖樂弦琴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">次韻李國梁先生《無題》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)</p><p class="ql-block">紅塵若夢亦如煙，猶憶青春似火燃。</p><p class="ql-block">歲月悠悠回首望，靈山妙處靜思禪。</p><p class="ql-block">(二)</p><p class="ql-block">人生歲月似云煙，徒恨激情難再燃。</p><p class="ql-block">誰道烹茶能養(yǎng)性，晨鐘暮鼓悟高禪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李國梁先生元玉《無題》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寒江秋夕月籠煙，漁火微微水上燃。</p><p class="ql-block">風雨過來思淡泊，不言平仄只談禪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">題《秋水流月》封面</p><p class="ql-block">長空皓皓水悠悠，獨往寒江泛小舟。</p><p class="ql-block">今夜乘興來釣月，鄉(xiāng)關萬里不言愁。</p>