<p class="ql-block">難經賦·道統(tǒng)篇</p><p class="ql-block">粵自太樸初開，三才肇位；陰陽既判，氣化流行。天地以覆載為功，日月以照臨為德；人稟中和之氣，居萬物之靈，合乾坤之體，承造化之精。是以圣哲憫生民之夭札，探性命之淵源，闡岐黃之秘奧，立醫(yī)道之正宗，傳諸百世，統(tǒng)攝群倫，此醫(yī)道統(tǒng)緒之所由始也。</p><p class="ql-block">原夫醫(yī)之始，本于大道，道通天地，術貫神明。羲皇畫卦，以窮陰陽之變；神農嘗草，以辨物性之靈；黃帝咨訪岐伯，著為《內經》，發(fā)天地之至理，立生人之大綱。浩乎無涯，淵乎莫測，言理則包羅萬象，言法則綱紀萬形。然其文古，其義深，其旨遠，其趣幽，后學之士，難窺其徑，多有滯義，弗克昭明。</p><p class="ql-block">于是越人應運，挺生周世，號為扁鵲，精詣通神。上承軒岐之正統(tǒng)，下悟性命之玄根；采《靈》《素》之精英，析千古之疑紛。設為問答，以釋疑難，勒成一家，名曰《難經》。羽翼圣經，補其未備；刪繁舉要，獨探本原。非徒方技之流，實乃道統(tǒng)之系；不獨濟世之用，更存繼往之功。</p><p class="ql-block">夫醫(yī)者，仁也，非仁不可以行醫(yī)；醫(yī)者，誠也，非誠不可以悟道。醫(yī)道之本，在于天人合一，在于陰陽相和，在于氣血以調，在于臟腑以寧，在于存慈悲之念，在于利濟眾生之心。上以合天之度，下以配地之紀，中以養(yǎng)人之生。順四時則不違，奉五行則不傾，法陰陽則不病，守正氣則安寧。</p><p class="ql-block">《難經》一書，以道統(tǒng)術，以術傳道。以脈為用，探死生之兆；以經絡為途，通營衛(wèi)之途；以臟腑為體，固生化之基；以病證辨吉兇，以腧穴為關鑰，以針法調氣機。其言皆合于道，其法皆本于天，其理皆根于性，其用皆濟于民。故能歷千載而不泯，經百代而常新。</p><p class="ql-block">道統(tǒng)者，何也？傳先圣之絕學，續(xù)醫(yī)門之真脈，守中正之法度，存仁愛之初心也。不逐浮華，不尚詭巧，不惑邪說，不墮旁門。以天地為準則，以陰陽為權衡，以氣血為根本，以救人為先務。上不負古圣立經之旨，下不負黎民仰望之恩。</p><p class="ql-block">觀夫自軒岐以來，脈訣相傳，針經相授，理法相承，真義相續(xù)，代有明賢，闡揚光大，皆賴此一道貫之。故醫(yī)非小技，乃生生之大道；經非虛詞，乃活命之真詮?！峨y經》繼統(tǒng)，不偏不倚，至正至純，約而能博，簡而能神，使后學有所宗依，不迷路徑。</p><p class="ql-block">嗟乎！大道至簡，至理至真。醫(yī)道通天，仁心貫辰。非靜悟不足以探其奧，非精誠不足以得其神，非勤求不足以通其變，非厚德不足以載其仁。守此道，則天地可合，陰陽可勻，百病可愈，萬民可親。</p><p class="ql-block">是知《難經》之作，非獨為醫(yī)家之法，實為道統(tǒng)之傳。承前圣之絕學，啟后世之真源，弘濟世之仁風，固壽世之根基。大哉斯經，偉哉斯道，與天地同久，與日月齊明，垂之萬祀，永永不湮。</p>