<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 勸君莫打三春鳥(niǎo)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 老兵大哥</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> "勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸。"</b></p><p class="ql-block"><b> 這兩句流傳千古的詩(shī)句，出自唐代大詩(shī)人白居易的《鳥(niǎo)》。全詩(shī)僅二十八字，卻字字千鈞，道盡了生命的分量與母愛(ài)的深情。這首詩(shī)是這樣寫的：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《鳥(niǎo)》</b></p><p class="ql-block"><b> 誰(shuí)道群生性命微？</b></p><p class="ql-block"><b> 一般骨肉一般皮。</b></p><p class="ql-block"><b> 勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，</b></p><p class="ql-block"><b> 子在巢中望母歸。</b></p><p class="ql-block"><b> 白居易以"詩(shī)魔"著稱，一生寫詩(shī)近三千首，多關(guān)注民生疾苦。而這一首《鳥(niǎo)》，卻是他為自然界中最微小的生命發(fā)出的深情呼喊。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一、何為"三春鳥(niǎo)"</b></p><p class="ql-block"><b> 所謂"三春"，即孟春、仲春、季春，正是農(nóng)歷正月至三月，萬(wàn)物萌發(fā)、生機(jī)盎然的時(shí)節(jié)。此時(shí)，鳥(niǎo)兒們正忙于筑巢、產(chǎn)卵、孵雛。一只母鳥(niǎo)振翅離巢，并非為了獨(dú)活，而是為巢中那幾張嗷嗷待哺的小嘴尋食。</b></p><p class="ql-block"><b> 若此時(shí)擊落一只母鳥(niǎo)，表面上看只是傷害了一個(gè)生命，實(shí)則是一窩雛鳥(niǎo)失去了唯一的依靠。它們羽翼未豐，不會(huì)覓食，只能在巢中聲聲啼喚，從日出等到日落，從希望等到絕望。那一聲聲"盼母歸"，是饑餓的哀鳴，是等待的凄涼，更是生命最無(wú)助的呼喚。</b></p><p class="ql-block"><b> 古人深知此理，故有"不打三春鳥(niǎo)"的民諺。這不僅是樸素的生態(tài)智慧，更是一種推己及人的慈悲——試想，若為人母者外出未歸，家中幼子倚門而望，該是何等心焦？鳥(niǎo)之母子，與人之母子，又有什么不同？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二、千年之前的環(huán)保先聲</b></p><p class="ql-block"><b> 白居易寫下此詩(shī)，并非憑空而發(fā)。據(jù)史料記載，每年春夏之交，鄉(xiāng)間孩童掏鳥(niǎo)窩、大人張網(wǎng)捕鳥(niǎo)者甚眾。詩(shī)人目睹鳥(niǎo)兒或死或傷的慘狀，"心悸驚恐，心生悲涼"，遂寫下這首勸誡之詩(shī)。</b></p><p class="ql-block"><b> 詩(shī)中"誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮"兩句，振聾發(fā)聵。詩(shī)人以反問(wèn)起筆，直斥"鳥(niǎo)命輕微"的偏見(jiàn)——誰(shuí)說(shuō)這些小生命的性命微不足道？它們與人類一樣，有血有肉，有骨有皮，有痛有懼，有子有母。</b></p><p class="ql-block"><b> 這種觀念，在千年前的唐朝堪稱超前。白居易深受儒、釋、道三家思想影響，儒家講"仁民愛(ài)物"，佛家講"眾生平等"，道家講"道法自然"。他將這些思想融于一爐，化作這二十八個(gè)字，不僅是在護(hù)鳥(niǎo)，更是在呼喚一種生命倫理：萬(wàn)物有靈，皆當(dāng)善待。</b></p><p class="ql-block"><b> 值得一提的是，此詩(shī)還有更深的寓意。白居易以鳥(niǎo)喻人，借護(hù)鳥(niǎo)之名，實(shí)則也在為底層百姓發(fā)聲——權(quán)貴與平民，難道不也是"一般骨肉一般皮"？這種由物及人、由自然及社會(huì)的聯(lián)想，讓這首小詩(shī)有了更為厚重的分量。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三、今日再讀，意義幾何</b></p><p class="ql-block"><b> 千年之后，我們重讀這首詩(shī)，依然感到汗顏。</b></p><p class="ql-block"><b> 春天里，仍有人扛著彈弓，以射鳥(niǎo)為樂(lè)；仍有人布下羅網(wǎng)，只為口腹之欲或販賣之資。2025年4月，福建石獅就查處了一起非法獵捕斑鳩案，三名男子用彈弓獵殺"三有"保護(hù)動(dòng)物斑鳩五只，被依法處罰。執(zhí)法人員特別引用的，正是白居易這句"勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸"。</b></p><p class="ql-block"><b> 現(xiàn)代生態(tài)學(xué)告訴我們，春季是鳥(niǎo)類繁殖的關(guān)鍵期。一只母鳥(niǎo)的死亡，意味著整窩雛鳥(niǎo)的夭折，更意味著當(dāng)?shù)伉B(niǎo)類種群數(shù)量的直接下降。而鳥(niǎo)類對(duì)于控制蟲(chóng)害、傳播種子、維持生態(tài)平衡，有著不可替代的作用。古人憑經(jīng)驗(yàn)得出的"不打三春鳥(niǎo)"，與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的科學(xué)結(jié)論，竟不謀而合。</b></p><p class="ql-block"><b> 更重要的是，這句詩(shī)傳遞的是一種文明的態(tài)度——敬畏生命，節(jié)制欲望。正如豐子愷先生所言，勸阻孩童踩死螞蟻，并非為了供養(yǎng)螞蟻，而是"恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之"，將來(lái)變成更大的惡。一顆慈悲心的培養(yǎng)，往往就從這"不打三春鳥(niǎo)"的細(xì)微處開(kāi)始。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四、愿春歸處，萬(wàn)鳥(niǎo)和鳴</b></p><p class="ql-block"><b> 寫到這里，窗外正有鳥(niǎo)鳴聲聲。那是幾只麻雀在枝頭跳躍，嘰嘰喳喳，不知疲倦。它們或許正在筑巢，或許正在育雛，或許只是享受這春日的暖陽(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 我想，千年之前，白居易聽(tīng)到的，也是這樣的鳥(niǎo)鳴吧。那時(shí)他心生悲憫，提筆寫下勸誡；今日我們重讀此詩(shī)，更應(yīng)化為行動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸。</b></p><p class="ql-block"><b> 這不僅是一句古詩(shī)，更是一份跨越千年的囑托。它提醒我們：在這個(gè)萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，請(qǐng)收起彈弓，放下羅網(wǎng)，給鳥(niǎo)兒一個(gè)繁衍的機(jī)會(huì)，給春天一份應(yīng)有的寧?kù)o，也給自己和孩子，留住這份"萬(wàn)鳥(niǎo)和鳴"的詩(shī)意。</b></p><p class="ql-block"><b> 畢竟，那巢中盼母歸的，不僅是雛鳥(niǎo)，也是人類內(nèi)心深處，對(duì)母愛(ài)、對(duì)生命、對(duì)自然最原始的敬畏與溫情。</b></p><p class="ql-block"><b> 草木方長(zhǎng)不折，蟲(chóng)獸啟蟄不殺。天心唯仁，人亦當(dāng)如是。</b></p>