<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">聽說雕塑館又換了新展，作為該館的?？停易匀徊粫e過這個機會。選了一個周末，我來到這座面朝大海的場館，認真觀看了這場名為“藝術為城市賦能”的雕塑展覽。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這場展覽還有一段副標題，叫做“2026青島公共藝術邀請展”。從介紹中看，展覽是由公共空間藝術促進中心主辦的，我不知道這是個啥機構，但能為廣大市民奉獻這么精彩的展覽總歸值得為之點贊。簡介中說，展覽的主線是在城市發(fā)展中賦予公共藝術，旨在塑造城市文化標識的全新路徑，為城市發(fā)展注入藝術活力。這段話有點繞口，用咱老百姓的話來理解，大概就是使城市更富有活力，市民生活更加豐富多彩吧。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">走進雕塑館，寬敞明亮的展廳里，一件件雕塑作品有序地擺開。展品中有公共雕塑、有景觀小品，還有動態(tài)裝置等，形式豐富。作品風格各有特色，有的寫實逼真，有的抽象大膽，每一件都蘊藏著藝術家的巧思。 作品材料豐富，題材廣泛，充滿趣味的城雕小品活潑亮眼，金屬質感的雕塑冷冽大氣，不同材質碰撞出別樣的美感。據(jù)說這些作品多數(shù)出自中青年藝術家之手，因此在創(chuàng)作風格和表現(xiàn)形式上并不拘泥。讓我感慨的是，這些作品緊扣“藝術賦能城市”的主題。它們不只是好看的擺設，更在思考藝術如何融入城市空間、如何去點亮群眾的生活。使藝術不再是高高在上的陽春白雪，去努力融入大眾的日常。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">展覽的作品較多，為了使美篇篇幅不過于拖沓，我在美篇中選用的不足其展品一半，采用的一般是那些形態(tài)鮮活，主題明塊的作品，對于過于抽象，莫名其妙的，或者艱深晦澀，難以理解的作品則不選。原展出的雕塑都有題目和作品簡介，我將其抄錄下來，題目原封不動的貼上，有些過長的介紹則適當刪減，但以保持原意為準。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在這座充滿藝術氣息的城市，在這座面朝大海的場館，觀賞這場匯集了全國雕塑精品的展覽，藝術與山海風光相融在一起，這是何等的幸運啊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">遠山的低語</b></p><p class="ql-block">以頭頂舒展的輪廓摹遠山起伏，以靜默人像承托“低語”的輕柔情緒，在靜態(tài)形態(tài)里藏住天地綿長的靜謐感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">凡夫</b></p><p class="ql-block">作者試圖將中國元素及哲學思想融入作品中，用強烈的、動感的、恍惚不定的線和對物象結構的抽離與重組，使每個局部都與眾不同，并且充滿對比的肌理。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><img src="//:0">虛室生白</b></p><p class="ql-block">作品以中國傳統(tǒng)王人形象為原型，通過層層疊疊的素白蝴蝶，飛舞中展現(xiàn)虛實相生的玉人光影，在虛靜中營造“人如美王”般的微光澄凈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">溪山高遠</b></p><p class="ql-block">雕塑汲取了中國山水畫之意象，融山川、溪流、樹木、人物于一體，以立體之姿展現(xiàn)大自然的雄渾壯美，讓觀者在凝視間，感悟那超脫塵世、高遠曠達的精神境界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">覺醒之聲</b></p><p class="ql-block">作品以雕塑的形式，具象寫實的表現(xiàn)手法結合中國傳統(tǒng)的寫意精神塑造了魯迅的形象。意在表現(xiàn)出先生民族精神的崇高和人格力量的宏大。借此來紀念這一偉大的思想家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">元象</b></p><p class="ql-block">作品以抽象的表現(xiàn)手法融入未來主義對運動與結構的探索，通過對形體的旋轉、環(huán)繞與重組，構建出開放而充滿張力的視覺結構。在動態(tài)與靜止、解構與重構之間，探索一種內在的平衡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">黃河鯉魚</b></p><p class="ql-block">以漁為文化背景，表現(xiàn)黃河人形成的“黃士風情”特色的民俗文化，創(chuàng)造的燦爛的黃河流域文化。作品以人魚和諧共生的畫面表現(xiàn)豐產富足的漁家生活，反映新時代黃河文化的新風貌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">史良像</b></p><p class="ql-block">雕塑以凝練寫意的線條，捕捉人物行走間的從容姿態(tài)。藝術家以神寫形，突出史良手持文件的專注神情與堅定步伐，長衫飄拂中透出時代先行者的使命感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">馬作的盧-辛棄疾</b></p><p class="ql-block">作品以辛棄疾詩句“馬作的盧飛快”為創(chuàng)作靈感來源，塑造辛棄疾騎馬舞劍的颯爽英姿。雕塑塑造手法以大寫意為主，融合中國傳統(tǒng)藝術審美，展現(xiàn)出辛棄疾文韜武略的人物風采。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大魚</b></p><p class="ql-block">雕塑通過流暢而充滿張力的線條，塑造出巨鯤躍水、化而為鵬的剎那動態(tài)，既暗合“龍門一躍”的奮發(fā)精神，也呼應洛水之神飄逸超然的靈韻。引導觀者穿越時空，與東方神話的詩意和深意對話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">自然的形態(tài)</b></p><p class="ql-block">作品以甘肅民勤地區(qū)靜穆、蒼茫的沙漠景觀作為極具特色的地域意象，以抽象的造型手法塑造沙漠特有的沙丘自然形態(tài)，通過藝術作品體現(xiàn)自然的美感與張力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">暮</b></p><p class="ql-block">雕塑定格了日暮時分一匹歸馬的靜謐瞬間，它姿態(tài)疲意，頭顱低垂，卸下一天的勞累，帶著汗水與雨水，仿佛與漸沉的天色融為一體，傳遞出天地間孤獨的深邃詩意，是對大地與生命關系的深沉禮贊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">世紀回眸—張大干與畢加索</b></p><p class="ql-block">通過畢加索代表作品“?！钡脑煨图芷鹆藮|西方兩位藝術大師張大干、畢加索于上世紀50年代在法國的對話藝境。人物塑造手法以畢加索的寫實與張大干的寫意，形成鮮明的藝術對比風格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">斗絕</b></p><p class="ql-block">京劇作為中國的國粹，其人物造型既是舞臺藝術的視覺核心，也是烘托劇情的關鍵載體，堪稱中國傳統(tǒng)美學的經典縮影。這件作品以京劇武生為創(chuàng)作對象，通過寫意的手法表達對象的英武之氣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">原上私語</b></p><p class="ql-block">作品凝固了廣袤草原上一場無聲的對話。孤馬，是曠野的孤獨；獨雀，是微小的漂泊。二者在力量與形態(tài)上極致的反差，因這片刻的停駐而消弭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">騏驥新鬃</b></p><p class="ql-block">雕塑以古之良馬“騏驥”錨定奮進、生機的新年意象，將傳統(tǒng)卷草紋、幾何鏤刻重構為馬身“新鬃”模塊化裝飾。作品以現(xiàn)代金屬質感與幾何切面打破古典寫實，讓傳統(tǒng)紋樣在公共空間生長出當代形態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">望春-社甫</b></p><p class="ql-block">雕望以《春望》為魂，杜甫佝僂的身形凝“國破山河在”之倫，枯槁面容藏“白頭搔更短”之愁，破衣裹瘦骨映“草木深”之荒。杖如殘戈，托住亂世中沉郁的憂思，讓詩中“感時濺淚”的悲倫，凝作具象的山河之慟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">阿GING的幸福日記：打彈弓</b></p><p class="ql-block">“打彈弓”是我們同年最有趣的回憶，作品以此為題材，喚起人們對童年的美好回憶；父子之間的合作與互動，共同創(chuàng)造了美好的回憶，讓人感受到家庭溫暖，表現(xiàn)幸福美滿的家庭生活，傳遞愛與力量。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周而復始</b></p><p class="ql-block">原話出自《漢書-禮樂志》：“精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始?！辈捎玫袼芸臻g語言進行新的闡釋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">龍馬</b></p><p class="ql-block">《龍馬》系列以馬為主題，將對其靈性、力量的敬畏融入創(chuàng)作，從繁復走向簡潔。作品不僅表現(xiàn)馬的威嚴俊武，更傳遞自由不羈的精神，呈現(xiàn)出內效的浪漫主義氣質。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">比南山</b></p><p class="ql-block">作品運用浪漫主義的雕塑表現(xiàn)手法，將祖孫倆健身時的富有朝氣的狀態(tài)，置身于高山之巔，將人物與山峰展現(xiàn)在作品中，象征人們的美好愿望，只要多運動，就能壽比南山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">憩夢?架線者</b></p><p class="ql-block">作品定格高壓電架線工高空午休的瞬間。人物懸空倚靠角鋼支架，雙臂環(huán)抱胸前似小憩，來不及下高架所攜帶的飯袋隨安全繩自然垂落。作品以動態(tài)平衡構圖與寫實手法，致敬云端守護光明的平凡英雄。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">黃昏的美滿</b></p><p class="ql-block">作品刻畫新時代下的退休老人的生活，以具象的手法塑造兩位老人散步的情景，享受美好生活，利用材質特性，采用拋光方法來表達夕陽的光輝，重點刻畫臉上受光部分，使人物洋溢美好生活的表情，整體作品呈現(xiàn)一種美滿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">骯天夢-嫦娥奔月</b></p><p class="ql-block">以中國傳統(tǒng)神話故事為創(chuàng)作原型，融入探月工程計劃元素，意在歌頌中國航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">衣物肖像</b></p><p class="ql-block">衣物是包裹身體給人以溫暖和安全感的物。再之，作為“物”本身也揭示了某種有關身體、生命、精神性的存在與消失的跡象。衣物包裹的不僅僅只是人的肉體本身，更多是靈魂的寄托與人文內核。</p><p class="ql-block"><br></p>