我行西安之里外輾轉(zhuǎn)

小白兔

初到西安的游客會去哪里？到灃、滈水畔憑吊西周的由弱而強、到渭水岸邊感嘆暴秦之得失，又或在未央宮遺址公園的草坪上想象大漢的風采、再或在夜晚的大唐不夜城，體會唐朝之繁華？ 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)西安、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)長安吧。 長安西安城相對位置與相對大小示意圖 西安號“十三朝古都”，其中最早在西安范圍內(nèi)建都的是周文王，大約3000多年前。 秦之咸陽城有一部分屬于今咸陽市，但渭河南部地區(qū)仍在今西安市區(qū)之內(nèi)，而西漢的宮城，就有一部分建在秦咸陽宮城之上。 豐鎬兩京目前確定為17.82平方公里（2012～2021年度考古結(jié)論） 秦咸陽城沒有城垣（到目前為止，沒有找到“城”的墻），只有宮墻?？纱_定城面積約80平方公里，宮城區(qū)面積約7平方公里，比較傾向是開放性的城。 漢長安城有城墻，城垣內(nèi)面積36平方公里，但漢長安城，許多皇家建筑建、包括禮制建筑在城外，全部涵蓋約70平方公里。 唐長安城外城郭范圍內(nèi)約84平方公里（2025～2026年度考古結(jié)論），同樣有些皇家建筑設(shè)在城外。 明清西安城，城垣內(nèi)面積11.32平方公里。 西安鐘樓和鼓樓 鐘樓那么正中、那么醒目，西安城的旅游就從鐘樓開始吧。 今天被城墻圍起來的部分，也是歷史上最小的“長安城”，建于明朝，而鐘鼓樓是明西安城最具代表性質(zhì)的建筑。特別是西安鐘樓立于南永寧門和北安遠門之間，作為西安南北大街、東西大街的分割點，更引人矚目。 現(xiàn)在鐘鼓樓作為歷史建筑成為文物，開設(shè)在鐘樓、鼓樓里的鐘鼓樓博物館是收費的，有書畫、瓷器、民俗展品，還有仿古表演。除登高以外，似可有可無。 回民街 鐘樓在馬路正中央，鼓樓在鐘樓西側(cè)。周邊有三個去處：都城隍廟和化覺巷清真大寺，還有就是回民街。 西安城隍廟始建于明初1387年，廟址原在東門內(nèi)，明中期1433年遷建于今址。該廟城隍是“部長級城隍”，統(tǒng)轄著西北諸省的城隍，故被稱為“都”城隍廟。 都城隍廟原來占地面積極大，號“有22宮”之巨。清朝1723年被大火焚毀，當時甘陜總督命人拆明秦王府建筑材料予以重建。后又歷經(jīng)數(shù)次毀廢建修，目前建筑為清代所建。 現(xiàn)在的城隍廟除牌坊立于西大街路北外，其余都被商業(yè)用房擠到須“尋找”方能“見到”的地步。 回民街在鼓樓北側(cè)，總而言之、言而總之就是多，店家多、人更多。十幾年前，街上的商鋪還是各自為陣、“獨立品牌”，現(xiàn)在的商鋪已經(jīng)被整合到幾個大品牌之下，所以從頭到尾看來看去就是最著名的那幾家。 常有人在網(wǎng)上說，回民街的東西貴、不好吃，但架不住它有名啊，再說了游客不就是要在著名的地方吃著名的東西嗎？否則旅游意義何在？ 化覺巷清真大寺省心樓和五鳳亭藻井 化覺寺清真大寺，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明清風格清真古寺。始建年代有兩個，一為唐天寶年間（742年），有文字資料佐證；另一說法是明初（1368～1398年間），有碑石和《西安府志》為據(jù)。整座清真寺是西安最大的明朝建筑群。 在化覺寺的石碑中，記為“重修字樣”，故在唐朝有過一處清真寺，現(xiàn)寺是原址重建、或遷址重建已不可知。而1526年的重修碑記中有“創(chuàng)立于唐之天寶元年（742年）”。 這座清真寺內(nèi)的木質(zhì)建筑很舊、卻很奢華，這句話需要實地看過就明白了。同時磚雕也很精致?，F(xiàn)建筑主體仍為明朝所建，其建筑材料上還保留明朝各時期紀年。 西安永寧門看鐘樓 鐘樓一直向南，就是西安城南門，永寧門。 唐朝時，西安中軸線在現(xiàn)在的朱雀大街，在南大街的西約1公里左右。而今天西安南門永寧門，則是唐長安城南宮墻三座門中東側(cè)的門上安門。 唐皇城位于長安城的北部，宮城北墻也是城郭北墻，其中著名的玄武門就是唐長安城的正北門，只是它屬于宮城，因此只有皇家可以使用。 唐大明宮，是突出于城北的一片不規(guī)則區(qū)域，現(xiàn)在明清西安城外。唐皇宮朱雀門內(nèi)大片區(qū)域，現(xiàn)在是街巷彎迤，建筑密布的回民社區(qū)。 小雁塔 出永寧門西南，朱雀大街與友誼西路交叉口，就是小雁塔景區(qū)，也是西安博物院所在地。 小雁塔正式名稱為薦福寺塔，薦福寺建造于684年，是為高宗李治駕崩百日，皇室親族為其獻冥福而興建，初名“大獻福寺”，690年改名“薦福寺”。 小雁塔建造于707～710年，由宮中嬪妃、女官、宮女等集資、高僧道岸主持建造，用于存放高僧義凈從天竺帶回的佛經(jīng)、佛像與舍利。 最初小雁塔與薦福寺分屬兩個相鄰的長安里坊，小雁塔有塔院設(shè)置，而薦福寺所在地為唐太宗之女襄成公主的府邸。似乎最初，塔僅為存放經(jīng)典，而義凈則在薦福寺內(nèi)譯經(jīng)。 唐末薦福寺毀于兵燹，重建時遷至今址，即小雁塔所在的塔院，寺塔合一。 義凈最后圓寂于薦福寺，他是高僧，與法顯、玄奘并稱三大求法高僧；他是翻譯家，與鳩摩羅什、真諦、玄奘并稱四大譯經(jīng)家。義凈還為包括他自己在內(nèi)的57位求法高僧作《大唐西域求法高僧傳》，在這本傳記中，記錄了僧人們的籍貫、生平，特別是高僧們求法的出行及回程路線，以及路途中經(jīng)過的國家，成為南海各地最早的歷史地理資料，為各國進行歷史、地理和外交研究的人員重視。 小雁塔之名是為配合大雁塔，小雁塔最著名的段子是“雁塔神合”（三離三合），說的是小雁塔被地震震裂三次，又被地震震合三次。 明成化二十三年（1487年），西安地震，塔身自頂至底裂開一尺多寬的縫隙。明正德十六年（1521年），再遇地震，前次地震裂縫竟在一夜之間合攏如初。時人謂之“神合”。 明嘉靖三十四年（1556年），華縣大地震（世界史上死亡人數(shù)最多的地震之一），小雁塔塔頂兩層被毀，塔身再次開裂。明嘉靖四十二年（1563年，也可能是1564年），在一次地震的余震中，前次裂縫再次復(fù)合無痕。 清康熙三十年（1691年），地震再次致塔身開裂。清康熙六十年（1721年）又發(fā)地震，前次裂縫再度自合。 衛(wèi)簋（西周公元前1046～前771年西安豐鎬遺址出土） 西安博物院，與陜西歷史博物館一樣必須看。 衛(wèi)簋1973年出土，共四件，每件器蓋內(nèi)有相同銘文6行57字，記述了一件事件：在周的宗廟，作器主人受到周王的冊命和賞賜。為此作器者制作這些青銅器，即祭祀祖先，又為子孫后代祈福。 勾連云紋玉杯（秦公元前221～前207年阿房宮遺址） 這只玉杯發(fā)現(xiàn)于阿房宮遺址范圍內(nèi)，是目前出土的戰(zhàn)國、秦、漢時期體量最大的玉杯，屬于目前已知較早的玉質(zhì)高足杯類型。這只玉杯由整塊玉石雕琢而成，這種顏色被描述為“品質(zhì)較佳的糖色玉”。 同樣的玉杯，分別出自廣州南越王帝陵博物院（中）和洛陽博物館（右），應(yīng)該是秦漢時期比較流行的風格。 鎏金鳳鳥銅鍾（西漢公元前202～220年未央?yún)^(qū)漢墓） 它是目前國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)最大的西漢鎏金銅鍾，出土時器內(nèi)密封保存了26公斤西漢美酒。經(jīng)過檢驗，可以確定是酃（ling）縣進貢皇室的酃酒，是迄今保存最完好的古代酒類實物。 酃酒，酃湖之酒，以其釀酒之水取自酃縣而得名。 酃縣，別稱衡陽、衡州，是漢代長沙國下轄的縣，位于今衡陽市珠暉區(qū)。 酃湖，現(xiàn)在是一處集風景、吃喝玩樂一體的旅游景點。 三彩騰空馬（唐618～907年蓮湖區(qū)唐墓出土） 這是西安博物院鎮(zhèn)館之寶之一，“鎮(zhèn)”在何處？ 這是一個胡人騎馬俑與飛奔馬的組合造型，“鎮(zhèn)”之一，胡人身著藍色長袍，這種藍就是后來青花瓷用的“鈷”，來自波斯，在當時純純的進口貨，極為珍貴?！版?zhèn)”其二，這匹飛奔的馬四蹄騰空的造型，是國內(nèi)同時期，馬的造型之唯一。 彩陶人面魚紋盆（新石器時代陜西半坡遺址出土） 離開小雁塔和西安博物院向東南，就是中國最著名的博物館之一，陜西歷史博物館。 彩陶文化在中國歷史發(fā)展中持續(xù)約2000年，影響范圍自海邊到甘陜，北抵蒙古大漠，南達長江之濱。其中距今7000～6000年的屬于仰韶彩陶階段，距今6000～5000年的屬于仰韶廟底溝類型。半坡遺址屬于仰韶彩陶階段。 中國彩陶于上世紀初在河南仰韶被發(fā)現(xiàn)，主持發(fā)掘的是瑞典人安特生，看見仰韶簡單的彩陶圖案，安特生認定中國彩陶西來，他沒有按早地層學的規(guī)律來論證他發(fā)掘的東西所屬年代，這也就讓中國文化西來成為民國時期非常有市場的一種觀念。 有人曾說，在甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，90%的中國文人接受中華文化西來說。即使甲骨文被發(fā)現(xiàn)、被釋讀，仍有人堅持甲骨文是王國維自己刻的、自己埋的。“疑古”在臺灣仍很有市場，李敖、柏楊，都是這一學術(shù)思想的代表。 ?玉鉞和玉璋（大汶口文化陜西石峁遺址出土） 石峁遺址是一處大型石砌遺址。石峁遺址、陶寺遺址、良渚遺址是目前已知的新石器時代中晚期的城垣遺址，其中石峁遺址面積最大。 良渚遺址距今5300～4300年、石峁遺址距今4300～4000年、陶寺遺址距今4300～1900年，其中石峁遺址、陶寺遺址均毀棄于二里頭時代。 為什么玉鉞和玉璋是大汶口時代的？石峁遺址建城時間上限在龍山文化時期，但城的主人可能很早就已經(jīng)掌握了這些權(quán)利標志器物。非常有意思的是，石峁遺址呈現(xiàn)出許多非中原文化特點、城址也介于農(nóng)牧交叉地帶，但對玉石的喜好，也是非常強烈。石峁人有將玉器嵌入城墻的習慣，當?shù)匕傩諘r常會撿到玉石器，目前僅流失國外的石峁玉器約4000件左右。 利簋（西周公元前1046年陜西臨潼出土） 利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”、“檀公簋”，是記錄武王伐紂時間最好的證明材料，是中國檔案文獻重要的器物，是中國“鎮(zhèn)國之寶”。 北京有一處場所叫“中華世紀壇”，中華世紀壇有一條青銅甬道，這條甬道鐫刻了中華文明的漫長紀事。其上最早的紀年始于公元前841年（如果后來沒有重新訂正的話）。 公元前841年，這一紀年最早出現(xiàn)于《史記十二諸侯年表》，在很長的時間里，都是中國歷史紀年的起點。但是這時的中國歷史已經(jīng)到了西周晚期，即將進入春秋時期。 在此之前的很長時期，歷史只提供武王伐紂的故事，從沒有一個人、一件器物、一篇文字為這一事件提供準確的時間，直到利簋面世。 1996年中國做了一個文化工程，“夏商周斷代工程”，結(jié)合當時已經(jīng)知道的全國各博物館內(nèi)的考古實物，對夏商周進行年代劃分，2000年結(jié)束了第一階段任務(wù)，確定了武王伐紂的時間。而這一確定，首先歸功于利簋銘文中關(guān)于天象的記錄，這一紀錄確定了武王伐紂的年、月、日、時。 有許多人認為斷代工程啥也沒做，有人認為古代觀星是君王迷信。其實任何一個農(nóng)耕民族都要觀星以確定季節(jié)時令。有說法天文記錄200年內(nèi)看歐洲，五百年外看中國，中國有自公元前14世紀開始的觀星記錄，中國人是17世紀以前天文現(xiàn)象最精確的觀測者和記錄保存者。而斷代工程只是以現(xiàn)階段的考古文物為依據(jù)，以現(xiàn)有各種科學技術(shù)，對古代文獻資料進行的一次綜合的、階段性的解讀。 利簋如今不在陜西歷史博物館，在中國國家博物館。 旟鼎（西周公元前1046～前771年周原遺址）五祀衛(wèi)鼎（西周公元前922～前900年寶雞岐山窖藏）多友鼎（西周前877～前842年西安長安區(qū)出土） 旟（yu 發(fā)音同于），在百度可以直接用“旗鼎”這個詞查找。 旟鼎是一件西周早期的的銅鼎，器內(nèi)銘文28字，講了一件土地轉(zhuǎn)換的事情。周康王（約公元前1036～前996年，在位約前1020～前996年）的王后，將一塊本身賜給師櫨的土地，轉(zhuǎn)賜給旟，旟作鼎紀念這一榮耀。 五祀衛(wèi)鼎屬于西周中期，器內(nèi)銘文207個，也是一件土地轉(zhuǎn)換的事件，這回器物主人裘衛(wèi)想和鄰居交換土地，于是報告給三位執(zhí)政大臣，執(zhí)政大臣們通過詢問，了解這一交換是雙方同意且自愿的，大臣們就命令主管的官員來勘查、劃界，并辦理手續(xù)。 這件五祀衛(wèi)鼎有明確的紀年—周共王五年（公元前911年）這時顯然土地可以自由買賣了，與前面土地只能由王（或后）予奪，已經(jīng)不一樣了。 前面有衛(wèi)簋、這里有裘衛(wèi)鼎，這兩件器物主人都是叫“衛(wèi)”，而裘衛(wèi)的“裘”是一個為王管理皮貨的官職。 多友鼎屬于西周晚期，青銅銘文279字，記錄周厲王時代，周王朝針對獫狁的戰(zhàn)爭，多友是一位直接參與戰(zhàn)爭的將軍，銘文記錄的獫狁軍隊并不僅彎刀烈馬，還有車陣，也算是“現(xiàn)代化軍隊了。 周厲王就是那個不聽大臣勸、不讓國人議論，被國人暴動趕走，最后客死他鄉(xiāng)的王。其實周厲王無非就是想改革，改革就要動貴族（國人）利益，就要背千古罵名。 在周厲王父親周夷王時期國力衰落，四面方國時常侵擾周朝，最兇的就是獫狁和楚，當時楚都稱王了，后因周厲王改革提高了國力，平定了一部分方國的不臣行為，楚就悄悄地又去掉了王號。 而多友參與的這場戰(zhàn)爭是一場大勝利，所以多友得到了賞賜。 日己觥和它盉（西周公元前1046～前771年陜西扶風齊家村窖藏） 今天的寶雞扶風、岐山縣就是史籍上的“周原”所在地。在這里不僅發(fā)現(xiàn)了周人的聚落、建筑基址、墓地，特別是西周的青銅窖藏，堪稱全中國“最豐富”，其中一個窖藏就出自齊家村。 周原是古公亶父為周人選的根據(jù)地，在這里周人不受游牧民族侵擾，周原是最早的“天府之國”八百里秦川的最西端，是非常適合農(nóng)耕的地區(qū)。到周文王時期，才向東遷移至灃水岸邊，建成“豐京”，之后武王建“鎬京”，成王建“洛邑”，洛邑建成，豐鎬二京被稱為“宗周”。 扶風這個齊家村真是不得了，自1890年開始到1984年，數(shù)次發(fā)現(xiàn)有西周青銅窖藏。從目前已知的公開資料，新中國之后，至少發(fā)現(xiàn)八個青銅窖藏，也有說是十個，但公開資料顯示是八個，分別被編號齊家一號窖藏～齊家八號窖藏，共出土青銅器約60余件。 日己觥和它盉出自1962年發(fā)現(xiàn)的齊家五號窖藏，出土6件青銅器，日己觥與日己方彝、日己方尊一組，它盉與它盤、它匜一組。這兩組器物出自同一窖藏，分擔不同的功能、分屬兩個族姓。 當權(quán)力中心向外遷移后，仍有人留在原地生活，周原和豐鎬最后都歸秦地，仍然有許多周人在原地生活。 青銅梁其壺（西周公元前1046～前771年寶雞扶風出土） 這是一件西周晚期的青銅器，1940年出土于扶風任家村窖藏。當時出土有100多件，筑器者梁其屬于周王膳夫家族，為國王身邊的高級貴族。 這批青銅窖藏出土后，經(jīng)軍閥、古董商人之手，都下落不明，目前已知的只有陜西歷史博物館和美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館各一件，兩只青銅壺為一組。 杜虎符（戰(zhàn)國前475～前221年西安出土） “符”，古代朝廷傳達命令、調(diào)動軍隊的一種特殊憑證，通常做成虎形，故稱“虎符”。 虎符分左右兩半，符面有錯金銘文九行四十字：右半符掌握在君王手里、左半符在杜地軍事長官手中，凡調(diào)動50人以上帶甲士兵，須杜地的左符與君王的右符相合才能行動，如遇緊急敵人來犯，這種情況，不必左右符合，就可以行動。 展品為左半符。 灞橋紙殘片（漢公元前202～220年西安灞橋區(qū)出土） 1957年，在西安東郊發(fā)現(xiàn)了一座年代不晚于武帝時代的漢墓，墓內(nèi)出土的一面銅鏡下剝離出88余片植物纖維片？紡織物？還是… … 經(jīng)過鑒定是紙，在當時，由于技術(shù)水平及檢驗設(shè)備的限制，大多數(shù)人只承認這是一種織物，而不能算紙。但現(xiàn)在可以明確地說，這些是“紙”，因為現(xiàn)在可以確定，它們的主要成分是大麻加少量苧麻，經(jīng)過切斷、蒸煮、舂搗及抄造等造紙必備階段。 如果說1933年在羅布淖爾漢烽燧、1973年在漢居延金關(guān)、1978年在扶風西漢窖藏、在1979年甘肅敦煌漢烽燧出土的“麻片”，還沒有自信認為其為“紙”，那么1986年甘肅天水放馬灘出土的、繪有地圖的、漢文帝時期的紙張殘片，1990年在甘肅敦煌漢懸泉置遺址出土大量古紙，1998年甘肅玉門關(guān)遺址的“西漢墨書麻紙”，再也不好否認在西漢、最晚在公元前7年，中國已經(jīng)有平整、光潔的紙張了。 而展品中的灞橋紙，屬于制作粗糙的類型，不是用于書寫而是用于包裝。想想這也挺夸張了吧。，剛剛會造紙，就已經(jīng)分門別類了。 莎（suo）草紙，古埃及的紙，用莎草制作，鋪一層麻布，將經(jīng)過剝皮、切片、浸泡的莎草莖分兩層，平鋪在麻布上，上下兩層相互垂直，再鋪上一層麻布，然后捶打，直至兩層草莖爛成一層，擠去水分、再經(jīng)過壓制、干燥磨光等程序，就得到莎草紙成品。 莎草紙只有一面書寫，為了墨水不會滲暈，書寫那一面進行施膠處理。最初莎草紙不能折疊，只能一張一張、首尾相連地膠連在一起形成長軸，后來裁成等規(guī)格大小，訂在一起，這就是書。 很早莎草紙就傳入歐洲，但莎草紙的特性，使其在歐洲無法適應(yīng)有別于埃及的氣候條件，雖然歐洲直到10世紀還在使用莎草紙，但有實物遺存的，幾乎都在埃及。 就紙張文物而言，在中國也只在北方地區(qū)存在。 皇后玉璽（西漢公元前202～220年咸陽市韓家灣出土） 這是一塊質(zhì)地極佳的和田羊脂玉，晶瑩潤澤。璽鈕為高浮雕匍匐螭虎。璽臺四面陰線刻勾連的卷云紋，云紋中陰刻線槽里還有朱砂殘留。 這方玉璽是1968年，一個13歲的孩子，不好好走路踢到的，覺得這塊石頭漂亮別致，就拿回家了。其父親頗有一點文物知識，便帶著孩子去了碑林博物館，上交給國家。 據(jù)說1974～1976年之間，這方印被送到江青手里，直到四人幫倒臺才重回西安，之后陜西省博物館分碑林博物館和歷史博物館，皇后玉璽就有陜西歷史博物館收藏，成為陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶。這枚玉印也是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一漢代皇后玉璽。 多說一句，鎏金銀竹節(jié)銅熏爐、鎏金銅蠶、皇后玉璽這幾件展品，在茂林博物館、陜西歷史博物館總館、陜西歷史博物館秦漢館都有可能被看到，有的注明復(fù)制，有的什么也不寫；有的講解說這是復(fù)制、有的講解提也不提，總之很隨意啦。 這枚玉璽非墓葬出土，故是哪位皇后的玉璽還沒有定論。但是經(jīng)過數(shù)年反復(fù)的論證，至少可以斷定，這是一枚西漢的玉璽。雖然如前所述，中國有紀年的歷史始于公元前841年，但是自西漢以后，中國有本朝記史、和新朝為舊朝修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此自漢始中國歷史文字記錄非常完整且可信。 這枚皇后印的形制符合西漢關(guān)于帝后王侯臣公印、私印規(guī)格的記載。在今天許多博物館中有一樣非常特別的展品—封泥，這是古代重要文書信件的密封記號，有些封泥被完整的保存下來，這些封泥也是一種判斷文物的依據(jù)。 通過已知的西漢印章、封泥，其字體特征、印章的裝飾紋樣，可以大致確定這是一枚西漢早期的玉印，不會晚于武帝時代。結(jié)合其出現(xiàn)的地點僅距漢高皇后墓1000米左右，故推斷大概率是呂后的玉璽，應(yīng)該是其墓被盜后，被遺落的文物。 北周大司馬獨孤信煤精石?。ū敝?557～581年） 南北朝時期，西魏最早的八位開國大將軍，被稱為八柱國，也就是后來隋唐王朝的支柱關(guān)隴集團的核心。 獨孤信就是八大柱國之一。獨孤信能打仗是肯定的，他是從士兵做到驃騎大將軍、車騎大將軍，成為八大柱國之一。但獨孤信最出名的不是他驍勇善戰(zhàn)、也不是他勤政愛民，他出名的之一他美貌，其二是他的政治投資準確到無以復(fù)加的地步。 獨孤信有七個女兒，長女嫁給宇文毓，當時宇文毓還沒做皇帝呢。獨孤信的四女是唐朝開國皇帝李淵的母親、即唐太宗的祖母。獨孤信的小女兒嫁給隋朝開國皇帝楊堅。 老丈人的天花板大概就是給皇帝做老丈人，而獨孤信給三位皇帝做老丈人?，F(xiàn)在北京國家博物館“李靜訓和她的時代”展中的主角李靜訓，他的曾外祖母就是獨孤信的小女兒。 獨孤信這個印是由煤精石制成，這種石料具有金屬般黑亮光澤，是一種高密度石質(zhì)類型，目前已知用煤精石做印不過二、三耳。 這個不規(guī)整形狀的印，有26面，方面18，三角面8，方面中刻字14面。印文用于提交給皇帝的、用于公文往來的、私人之間書信的三種功能，實在是官做的太大，交際太廣，用的印也就多，能把所有的印集中在一起，也是一個創(chuàng)舉。 這顆印，也是被不好好走路的孩子踢出來的，那些一直規(guī)范孩子走路的家長不知都錯過了什么。 獨孤信的墓在1953年被發(fā)現(xiàn)，出土一方墓志，墓志現(xiàn)存國家博物館。另獨孤信印與其墓葬相距約200公里。 鎏金舞馬銜杯紋銀壺（唐 618～907年何家村窖藏） 1970年，西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)了唐代窖藏，出土兩個陶甕和一個銀罐，出土文物千余件，包括金銀器皿、玉器、中外錢幣及藥材。陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之四寶“獸首瑪瑙杯”、“鴛鴦蓮瓣紋金碗”、“鎏金鸚鵡紋提梁銀壺”和這件“鎏金舞馬銜杯紋銀壺”就在其中。 “更有銜杯終舞曲，垂頭掉尾醉如泥。”這是唐代詩人張說的詩句，描繪的是唐玄宗千秋宴會上西域舞馬踏樂起舞、銜杯祝壽的場景。 銀壺呈北方草原民族皮囊壺形狀，通過捶打鏨刻，在壺兩邊呈現(xiàn)舞馬“屈膝銜杯”圖案。 舞馬起源于西域，漢代隨張騫傳入中原，并被貴族喜愛。唐朝太宗時期，舞馬助興開始興盛，到唐玄宗達到高潮。唐玄宗本人有舞馬400匹，宮廷專門設(shè)置“閑廄”負責飼養(yǎng)和訓練舞馬。 “天寶年前勤政殿，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。”（王建《樓前》）唐玄宗確實會玩！ 青瓷提梁倒灌壺（五代 907～979年陜西彬縣出土） 這是耀州窯的青瓷。這是一位農(nóng)民挖土挖出來的，然后放在家里看著，直到有懂經(jīng)的親戚看見后說服其送到文物部門，經(jīng)鑒定為國家一級文物，也是陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之一寶。 青瓷釉色細膩，壺身以浮雕、堆塑的方式修飾了纏枝牡丹、飛鳳、獅子形象。而牡丹、鳳凰、獅子三種元素被稱為“三王”，所以民間也有“三王壺”的稱謂。還有壺蓋作成柿蒂形，也是“事事如意”的寓意。 造型漂亮、質(zhì)地優(yōu)良、寓意美好的瓷壺，其原理也十分精妙。 好了，像所有的通史展覽一樣，無論在哪一個博物館，通史性質(zhì)的展到了唐朝，所有的獨特也就結(jié)束了，其實這個“結(jié)束”從西漢就開始了，而到了唐朝就真的結(jié)束了。一個偉大的、內(nèi)聚力越來越強的帝國，也使得各具特色的文化逐漸融合、慢慢趨同，終于走到了“一樣”。 宋朝的瓷器非常典雅，但到了元明青花出現(xiàn)，就一種“鬧”的感覺，再至清朝瓷器修飾之“鬧”，到了不堪忍受（說我自己哦）的地步。不過宋明之后紙質(zhì)文物的吸引力更強一些。 大雁塔 離開陜西歷史博物館主館，向東一點點，就是大雁塔景區(qū)?！熬皡^(qū)”這是一個很新又很普遍的存在，以前的一個景點，現(xiàn)在連帶周邊的開發(fā)、經(jīng)營，都變成了現(xiàn)在的“景區(qū)”。 大雁塔北面現(xiàn)在稱為“大雁塔北廣場，這里有一個噴泉水池，每日在幾個整點時刻有音樂噴泉表演，也就是人非常多的地方。深夜人散盡之后，這里頗有佛性。 大慈恩寺 大慈恩寺始建于北魏386～409年間，寺名“凈覺寺”。隋581～604年間在凈覺寺故址上建“無漏寺”。唐648年，太子李治（后來的唐高宗），為紀念母親長孫皇后，在“凈覺故伽藍”建慈恩寺。 寺院的建造從選址、到用材，無不用其極“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”、“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設(shè)計，寺院建成后“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，有院十余有間近2000，“床褥器物，備皆盈滿?！?lt;/span> 玄奘于645年回到長安，先被安排在當時條件最好的寺院弘福寺，在官方支持下進行翻譯工作。648年大慈恩寺建成，玄奘奉詔遷至大寺恩寺，成為大慈恩寺首位上座（主持）。并創(chuàng)建了漢傳佛教八大宗派的唯識宗（法相宗、慈恩宗），大慈恩寺也就成了唯識宗的祖庭。 652年，玄奘為保存自天竺帶回的佛經(jīng)、佛像及舍利，主持建造了大雁塔，也稱慈恩寺塔“。 659年，玄奘為專心譯經(jīng)，搬至玉華寺譯經(jīng)，最后那里圓寂。玉華寺原名玉華宮，是一處皇家避暑行宮，651年廢宮為寺。 大慈恩寺內(nèi)本世紀建”三藏法師院“，介紹玄奘求法譯經(jīng)的事跡，并供奉玄奘法師頂骨舍利。 大雁塔南廣場 這里是大雁塔與大唐不夜城的連接處，每天夜幕降臨這里就開始人擠人的狀態(tài)。 從這里向南走到開元廣場約1.5公里，白天沒什么人，大家不約而同地來體驗大唐之“夜”。每一間飯店都要等位、每一間店鋪付款都要排隊，同樣在這里可以體會小到烤串、大到“黃金蘆花雞”；精巧的“妃子笑”（紅色的蝦球）、直白的各種面條。 大唐不夜城 大唐芙蓉園 大唐不夜城南端是開元廣場，這里應(yīng)該是唐長安城的南城墻了。順著南城墻向東，就到了大唐芙蓉園和曲江池遺址公園。 在秦帝國時代，大唐芙蓉園和曲江池這里是秦的離宮宜春苑，到西漢宜春苑這一片被歸入上林苑，有時也稱宜春下苑。 仔細看一下西安地圖，大唐芙蓉園與曲江池遺址公園之間有一條小小的水道連接，曲江池遺址公園南有秦二世陵遺址公園。曲江池遺址公園東南是曲江立交橋，立交橋東是一片杜邑、杜陵的地區(qū)。這些加在一起就是漢上林苑。 杜陵的主人是漢宣帝劉詢，就是戾太子劉據(jù)的孫子，是大名鼎鼎的?；韬顒①R的繼任者，也是滅了權(quán)臣霍光后人的皇帝。 ?大唐芙蓉園 到了隋唐，曲江池已經(jīng)是長安的市民綠地，而大唐芙蓉園這部分則被圈起為皇家苑囿，因為“曲”不算好聽，又因為在湖中栽種荷花，故改名“芙蓉園”、水被稱“芙蓉池”。為了行進方便，唐玄宗時期，專門從皇城辟一條夾道，直通芙蓉園。今天的大唐芙蓉園建造在唐芙蓉園遺址區(qū)。 大唐芙蓉園像所有古代園林一樣，亭臺樓閣應(yīng)有盡有，只是一般園林是明清風格，這里則以隋唐風格為主罷了。 　　離開大唐芙蓉園，開始往城里走。大唐芙蓉園向北，在咸寧西路與興慶路口，有一座興慶宮公園。 在唐長安城東門內(nèi)，隆慶坊有一所宅子，這里住著唐寧王、申王、岐王、薛王和楚王（后改封臨淄王）五位王子。后來那個臨淄王成了唐玄宗，為避李隆基的名諱，隆慶坊改名興慶坊，原來的藩王府也改成了興慶宮，唐玄宗大部分時間喜歡住在這里。 這里的勤政務(wù)本樓是興慶宮的主要建筑，唐玄宗喜歡在這里舉辦節(jié)慶活動，前面提到千秋舞馬表演就在這里。安史之亂后這里成了太上皇的住地。 魁星樓及護城河 再沿咸寧西路向西，經(jīng)和平門回到城里。 和平門口就是紀念董仲舒的董子祠。 貼著城墻繼續(xù)向西，抬頭可以看見城墻上的魁星樓。 魁星樓路北就是西安文廟，也就是碑林博物館。 碑林博物館 碑林博物館的場館是西安的文廟。 文廟、孔廟都是祭祀孔子的場所?？鬃尤ナ篮螅淖∷透某闪思漓肟鬃拥募异?，自此對孔子的祭祀就開始了。 起初祭祀孔子的場所都叫孔廟，很長時間里孔子的尊號也就是公、父。父，在古代除了指代父親，也是對尊者的美稱，何況是被皇帝們稱為“父”呢。 西安文廟始建于唐貞觀初年。唐玄宗就是一個非同凡響的皇帝，他給孔子上了“文宣王”的尊號，從此開始全國絕大多數(shù)地方的祭孔場所都改稱“文廟”。而孔廟還是有的，比如山東曲阜、浙江衢州，因為孔廟是孔氏族人對先人的祭祀場所，故仍稱“孔廟”。 唐玄宗開始，全國學廟共存，也就是官辦學館與文廟在一起，文廟的輔助建筑就是學館教室，比較大的地方，學館則在文廟旁，這也是便于學生們祭拜孔圣人。比如，江蘇黎里古鎮(zhèn)周氏私塾內(nèi)就設(shè)有孔圣人牌位，說明當時的儒生對孔子的祭祀是很日常的活動。 現(xiàn)在的文廟廟址自北宋開始使用，也從北宋開始成為碑刻的收藏地。在這里可以尋找歷史遺跡—“大秦景教流行中國碑”；可以欣賞中國獨有的書法藝術(shù)—篆、隸、楷、行、草；可以揣摹書法大家的柳骨蒼勁—蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫，還能欣賞古代的雕刻藝術(shù)—昭陵六駿。 照片中，亭子里是唐玄宗手書孝經(jīng)碑，而亭子所在地即文廟大成殿的位置，1959年大成殿因雷電被毀。 書院街 離開碑林博物館，向西又回到永寧門。永寧門東北角有條書院街，街西端有牌坊一座，牌坊附近還有寶慶寺塔。 寶慶寺始建于隋朝601～604年間，唐末毀于戰(zhàn)火，僅余一塔。明朝1451年，遷塔重建于現(xiàn)址，清1723年曾有過修繕，清末鑲嵌于塔身內(nèi)外的石刻造像被日本人竊走后流失。 書院街得名于街上的關(guān)中書院，關(guān)中書院始建于明萬歷二十年（1592年），是明清兩代陜西最高學府（現(xiàn)為師范學校使用）。書院街上還有于右任故居，陳列其書法作品和生前史料。 　　2026年春節(jié)假期自上海到西安，2月14日夜到達，20日晨離開，在西安經(jīng)歷了陰、晴、雨、雪、沙塵暴數(shù)種氣候現(xiàn)象，多數(shù)旅人不太會有如此全面和豐富的體驗吧。 還有就是除夕夜在大唐不夜城遛到腿直，晚21點半，方坐進一家飯店。 在漫天大雪中，我之西安行結(jié)束。

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我行西安之里外輾轉(zhuǎn)

小白兔