<p class="ql-block">昵稱:高山朝圣者</p><p class="ql-block">美篇號:3121537</p> <p class="ql-block">徐州，這座屹立于淮海之濱的千年名城，是江蘇省重要的地級市；而銅山縣，作為其歷史上熠熠生輝的屬縣，已于2010年完成時代轉身——經國務院批準，正式撤縣設區(qū)，成為徐州市銅山區(qū)。</p> <p class="ql-block">銅山縣之名，已隨歲月沉淀為厚重的歷史印記；今日之銅山，是生機勃發(fā)的徐州市銅山區(qū)。2010年9月，江蘇省人民政府正式批復撤銷銅山縣，設立徐州市銅山區(qū)——一次行政區(qū)劃的升格，不僅拓展了城市格局，更延續(xù)了千年文脈的根系。</p> <p class="ql-block">秦始皇二十六年（前221年），始置彭城縣，徐州自此納入郡縣經緯；清雍正十一年（1733年），徐州升格為府，因境內微山湖中巍然矗立銅山島，遂取“銅山”為名，更彭城為銅山縣——山名入縣，湖光映史，一方水土由此鐫刻下地理與人文雙重印記。</p> <p class="ql-block">南唐后主李煜，詞章冠絕千古，而其血脈所系、宗族所出，正是古彭城——今江蘇省徐州市銅山區(qū)。雖南唐立國于金陵，李氏遷居江南已歷數世，然按中華傳統(tǒng)籍貫之義，祖地永系彭城。銅山之壤，默默滋養(yǎng)過李氏先祖的耕讀歲月，亦悄然埋藏著后主詞心深處那一脈未斷的鄉(xiāng)愁。</p> <p class="ql-block">李煜生于金陵宮苑，長于六朝煙水，然其籍貫之根，深扎于彭城故土。中國古代素以父系世居之地為籍貫所歸，縱經數代遷徙，彭城始終是李氏家族的精神原鄉(xiāng)——今之銅山區(qū)，正是這方原鄉(xiāng)的當代承續(xù)，山川不語，卻年年歲歲守望著一段詞魂歸處的悠長回響。</p> <p class="ql-block">李煜（937—978），初名從嘉，字重光，號鐘隱、鐘峰白蓮居士，世稱南唐后主、李后主。生于金陵，祖籍彭城（今江蘇徐州銅山）。身為南唐中主李璟第六子，他承繼的不僅是江南半壁江山，更有一脈源自彭城的儒雅氣韻與詩性基因——銅山之厚土，早已在血脈深處埋下詞心初萌的種子。</p> <p class="ql-block">少年李煜，初封安定郡公，繼而累遷諸衛(wèi)大將軍、副元帥，晉封鄭王；后改封吳王，入住東宮，奉命監(jiān)國——彼時的他，雖未登極，卻已執(zhí)掌南唐文教樞機，其治下風雅所至，無不呼應著彭城故地崇文尚禮的千年余響。</p> <p class="ql-block">建隆二年（961年），李璟駕崩，李煜嗣位。面對強宋環(huán)伺之局，他謹守藩臣之禮，歲貢不輟，奉表稱臣，以柔韌之姿維系南唐最后的體面與安寧——這份審慎與隱忍，恰似銅山溫厚沉靜的山勢，在風云激蕩中默默托舉著一個王朝的余暉。</p> <p class="ql-block">開寶四年（971年），宋滅南漢，南唐危如累卵。李煜去“唐”國號，自改“江南國主”；次年更削儀制，撤金陵宮室鴟吻——表面是屈從，內里卻是一場文化尊嚴的無聲堅守。與此同時，他廣建佛寺、普度僧尼，以信仰為舟，渡己亦渡民，其虔誠背后，亦有彭城故土崇德尚善之風的深遠浸潤。</p> <p class="ql-block">彼時外有北宋鐵騎壓境，內有府庫日蹙之憂。李煜雖曾輕徭薄賦、寬刑恤民，惜未能持之以恒；其推行的鐵錢改制，本欲固本安民，反致農商困頓，民怨暗生——銅山之地，素以敦厚務實著稱，而這位祖籍于此的君王，在治國經緯間，亦難逃理想與現實之間那道幽微而沉重的鴻溝。</p> <p class="ql-block">開寶七年（974年），宋師渡江，兵臨金陵。李煜率眾苦守，終在開寶八年（975年）城破被俘，押赴汴京，授右千牛衛(wèi)上將軍，封違命侯。三年后，七夕之夜，一代詞魂隕落于異鄉(xiāng)，追贈太師，謚號吳王，歸葬洛陽北邙——而他的精神原鄉(xiāng)，始終靜臥于淮海之畔的銅山，山不言，卻年年松風低語，似在應和那未盡的故國之思。</p> <p class="ql-block">李煜精于書法，工于丹青，通曉音律，詩文俱佳，尤以詞名震千古。其詞前期多寫宮闈之樂、花月之歡，清麗婉轉；后期則血淚交融，家國之慟、身世之悲傾注筆端，境界陡然開闊——這由“小我”至“大我”的躍升，恰如銅山之山勢：初看溫潤含蓄，細品則峰巒疊嶂，氣象崢嶸。</p> <p class="ql-block">其語言洗練如泉，情致深摯如淵，詞心所至，直抵人心最幽微處。王國維譽之“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，后人更尊其為“千古詞帝”。其詞風卓然獨立于晚唐五代諸家，與父李璟之詞合刻為《南唐二主詞》，成為中華詞史中一座不可逾越的豐碑——而這座豐碑的基石，正深植于徐州銅山的千年文脈之中。</p> <p class="ql-block">李煜不唯自作詩詞，更以帝王之尊倡文重教：禮遇鴻儒，延攬俊彥，勸勉臣僚“從公之暇，為學為文”。上行下效，南唐朝堂一時文氣沛然，武將亦能吟詩作賦——此等崇文之風，遙承彭城自漢以來“崇儒重教、詩禮傳家”的地域傳統(tǒng)，亦為銅山文脈寫下濃墨重彩的南唐注腳。</p> <p class="ql-block">至李璟、李煜兩朝，南唐科舉以詩賦取士，文風蔚然成勢。詩教昌明，學風淳厚，既涵養(yǎng)出一代詞宗，亦反哺地方文教——銅山雖遠在江北，卻因這一脈祖籍淵源，悄然成為南唐文化星空中不可忽視的坐標原點。</p> <p class="ql-block">作為君王，李煜亦是卓越的文獻守護者。他傾力搜求鐘繇、王羲之墨寶真跡，重金懸賞古今曲譜，藏書萬卷，書畫盈室——其收藏之精、校讎之嚴、裝幀之雅，開一代風氣之先。而這份對文化根脈的虔敬與執(zhí)著，正與銅山自古重史修志、崇文守典的精神一脈相承。</p> <p class="ql-block">尤為可貴者，李煜不僅藏之，更修之、校之、編之、傳之。他以帝王之力，召集裝裱名匠、校勘大家、書畫鑒藏之士，使文獻收藏升華為文化工程——銅山之地，素有“文獻之邦”美譽，李煜的作為，正是這方水土孕育出的文化自覺，在江南宮廷中的一次輝煌綻放。</p> <p class="ql-block">在晚唐五代詞人中，李煜造詣最深、成就最高。王國維《人間詞話》屢加稱頌，謂其“神秀”“悲慨”，遠超花間藩籬。其前期詞或有模仿之跡，然氣格已自不凡；至后期，家國傾覆之時，他向人們展示的是一個有血有肉的李后主，而在其中貫穿始終的就是他的“真”。正是由于他在詞作中表現的這種“真”，才使得他的詞作具有了幽深、曲折、遼遠、空曠的內在氣象。</p> <p class="ql-block">李煜后期的詞作，凄涼又悲壯，意境深遠，為后來的“豪放”詞埋下了伏筆，同時也成為婉約派的開山祖師和承上啟下的一代宗師。他的表現領域超過了前人，多直抒胸臆，情真語摯；語言的運用自然精煉，形成既清新又雅致的藝術特色；他的詞兼有沉郁與婉約兩種風格，在晚唐五代詞中獨樹一幟。</p> <p class="ql-block">南唐文學家史虛白：后主天性喜學問……其論國事，每以富民為務，好生戒殺，本其天性。（《釣磯立談》）</p>