<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">裨將勛府沉荒草</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——淺論明孝陵祭文背后，陳友定與孫正通的家國抉擇</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">3月26日，我于美篇刊發(fā)《主公與裨將，六百年故宅滄?！芬晃模哪┦盏街T多讀者暖心留言，其中孫正通后裔“俺老孫”的一番話語，令我感觸頗深：“看了你這篇美文，作為孫正通后裔感慨萬千，心里有種說不出怪怪的感覺，等看了孫中山于1912年2月15日祭拜明孝陵的深層意蘊文章后，才明白老祖宗歸明的意義。由于我們的老族譜于文革燒毀，一切詳盡資料盡失，現(xiàn)在我們孫氏也再籌備怎樣修復孫正通故居?！弊x此留言，心底瞬間生出一份深沉的共情。古宅修繕本就受多方現(xiàn)實條件制約，此前行文僅客觀評述歷史往事，從無主觀評判、強求他人之意，惟愿以文字留存鄉(xiāng)土舊事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">身為孫正通后人，看著六百年前先祖敕建的勛貴府第殘垣傾頹、荒草漫階，再對比舊主陳友定故居修繕一新、香火綿延，那種五味雜陳的感慨，許是外人永遠無法真切體會的。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">同為元末明溪（歸化）同鄉(xiāng)，一主一裨，陳友定位居元廷從一品平章政事，守元臣節(jié)，兵敗殉國，以一身孤忠定格元末亂世忠臣風骨；孫正通為麾下裨將，審時度勢歸降大明，此后追隨名將李文忠南征北戰(zhàn)，憑軍功封正三品指揮使，受敕建府，門第規(guī)制一度超越舊主。身處朝代更迭的動蕩年代，二人站在歷史岔路口，做出截然不同的人生選擇，也注定了兩大家族此后六百年興衰各異的命運?；赝v史長河，亂世之中順勢歸順者比比皆是，堅守本心以身殉節(jié)之人寥寥無幾，人性取舍之間，早已寫盡世間常態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">細讀1912年2月15日孫中山祭拜明孝陵的歷史往事，再對照二人的立身之道，竟恍然窺見一條貫穿六百年的民族心緒與家國大義。當年清帝退位，帝制終結(jié)，孫中山以臨時大總統(tǒng)之身率百官祭明孝陵，宣讀祭文，核心便是呼應(yīng)明太祖朱元璋“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”的初心，也契合同盟會“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的革命綱領(lǐng)。祭文中字字鏗鏘，昭告神州光復、漢祚重光，推翻滿清統(tǒng)治，結(jié)束異族入主中原的歷史，告慰明太祖驅(qū)逐元廷、光復華夏的千秋偉業(yè)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">華夷之辨乃家國正統(tǒng)的執(zhí)念，這份根植于民族本心的家國大義，冥冥之中，恰好呼應(yīng)了元末亂世里陳友定、孫正通二人截然不同的處世選擇。陳友定一生忠于元朝，世人站在后世視角，可嘆他逆勢而為、愚忠殉主；但放在元末語境里，他堅守的是食君之祿、忠君之事的傳統(tǒng)臣節(jié)。大廈將傾之時，天下諸侯紛紛倒戈歸降大明，唯有他殺明使、拒勸降，兵敗飲鴆、被俘殉國，一門父子盡忠赴義，氣節(jié)震撼一方。他守的當真只是腐朽的元廷嗎？他堅守的從不止是日漸衰敗的元室朝廷，更是古代士人寧折不彎、堅守本心的高尚氣節(jié)，是亂世之中難能可貴的道德底線。也正因這份忠義精神深深扎根鄉(xiāng)土文脈，后世陳氏族人感念先祖風骨，自發(fā)籌措資金，傾盡心力修復先祖故居，讓這份忠義氣節(jié)，得以跨越歲月長久留存。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">再觀孫正通，沒有選擇以身殉元，而是順勢歸明。亂世之中，良臣擇主而事本是常態(tài)，他收攏舊部、隨軍征戰(zhàn)，憑實打?qū)嵉膽?zhàn)功贏得新朝榮寵，敕建都督府第，故里宅邸規(guī)制恢弘，一度光耀孫氏門庭。他是務(wù)實的智者，讀懂了王朝興替的大勢，用軍功換來了家族的鼎盛榮光?？沙嗈D(zhuǎn)從無定數(shù)，世間功名利祿皆是過眼云煙，繁華終有落幕之時。悠悠六百年時光匆匆而過，昔日盛極一時的勛貴府邸日漸破敗，后人無力修繕守護，只剩石階依舊、梁柱傾頹，荒草鋪院，往日榮光盡數(shù)被風塵掩埋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">世事機緣向來耐人尋味，昔日主公與裨將，一個守節(jié)殉國，一個擇主建功；六百年后，裨將后人親手為主公故居雕琢木作、修補滄桑。歲月沖淡過往隔閡，不分身份高低，不計當年立場，后人以平和之心，包容理解兩位先祖不同的人生抉擇，亦是鄉(xiāng)土文脈之中，功名榮華與忠義氣節(jié)，歷經(jīng)歲月沉淀后的從容和解。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">不少人心中存有疑惑，孫中山先生極力推崇“驅(qū)除韃虜、恢復中華”，追慕明太祖光復漢家山河，那堅守元朝的陳友定，與革命先驅(qū)的民族理念是否相悖？其實不然。孫中山祭明孝陵，爭的是民族正統(tǒng)、共和新生，是推翻專制、光復華夏文脈；而陳友定守的是人格氣節(jié)、立身初心，是傳統(tǒng)士人不叛其主、不毀其節(jié)的精神堅守。一個是時代洪流里的家國革新，一個是亂世浮沉中的個人風骨，道不同，卻皆守本心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">中山孫氏源流為廣東香山，與閩地明溪孫正通支系并無族譜溯源關(guān)聯(lián)。雖無血脈宗親之緣，卻有文脈精神之通：孫正通順勢濟世，成就一世功名；孫中山順時代大勢，締造共和新紀元；陳友定逆勢守節(jié)，留存千古風骨。三人身處不同歷史階段，人生選擇各不相同，卻都在時代洪流之中，堅守本心，活出獨屬于自己的人生格局。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">縱觀世間百態(tài)，榮華富貴終究轉(zhuǎn)瞬即逝，一時風光萬般零落，皆是歷史常態(tài)。兩座古宅的興衰起落，映照出兩種截然不同的人生道路。審時度勢之人，可收獲一時家族繁華；堅守氣節(jié)之人，方能留下千古美名。功名利祿終會被荒草塵土掩埋，唯有忠義初心、高尚氣節(jié)，歷經(jīng)千百年歲月沖刷，依舊代代相傳，永久流淌在華夏文脈之中。</span></p><p class="ql-block"><br></p>