匠心如史：趙海忠《匠者》中的地理、年代與藝人武永杰 <p class="ql-block"> 還記得在趙海忠老師的課堂上，他談及創(chuàng)作時(shí)眼中閃爍的光芒。那是他為我們講述《匠者》創(chuàng)作時(shí)的場(chǎng)景——他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要寫匠人，首先要明確“地理方位”與“年代”，然后進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，再深入挖掘每位藝人的獨(dú)特之處。當(dāng)時(shí)我只是懵懂地點(diǎn)頭，直到讀完《匠者》，才真正理解這番話背后的文學(xué)匠心。</p><p class="ql-block"> 《匠者》的創(chuàng)作，始于一次宏大的文學(xué)規(guī)劃。趙海忠老師曾告訴我們，他首先要為這部作品確立一個(gè)穩(wěn)固的時(shí)空坐標(biāo)。地理方位被鎖定在內(nèi)蒙古烏蘭察布杏村這塊土地上——趙海忠老師對(duì)于這個(gè)地理坐標(biāo)的選擇不是隨意地選擇，而是深思熟慮后的決定。內(nèi)蒙古獨(dú)特的地理環(huán)境，游牧文化與農(nóng)耕文明的交匯，為“匠者”的生存提供了特殊的土壤。而年代的選擇則更為考究，橫跨近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)劇烈變革的時(shí)期，傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代文明的沖擊下或沉淪或重生，構(gòu)成了作品深層的戲劇張力。正如趙海忠老師在課堂上強(qiáng)調(diào)的：“沒(méi)有明確的時(shí)空坐標(biāo)，人物就會(huì)飄浮不定，失去根基?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在確立了時(shí)空框架后，趙海忠老師開(kāi)始了對(duì)工匠藝人系統(tǒng)而深入的挖掘?！督痴摺分械降讓懥硕嗌賯€(gè)匠人？書中描繪了木匠、鐵匠、皮匠、銀匠、畫匠、泥瓦匠、剃頭匠、裁縫等，涉及具體匠人形象達(dá)二十余位。這不是簡(jiǎn)單的數(shù)量堆砌，而是趙海忠老師精心構(gòu)建的工匠譜系。每個(gè)匠人都是獨(dú)立的個(gè)體，又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一幅內(nèi)蒙古工匠文化的全景圖。</p><p class="ql-block"> 趙海忠老師在課堂上特別強(qiáng)調(diào)要“深挖每個(gè)藝人的不同之處”，這一理念在《匠者》中得到了極致體現(xiàn)。八木匠的執(zhí)拗與匠心，不僅僅體現(xiàn)在他的技藝上，更體現(xiàn)在他對(duì)木材的獨(dú)特理解——“每一塊木頭都有自己的紋理和性格，順著它，才能做出好東西。”霍鐵匠的沉默與堅(jiān)韌，藏在每一次錘擊的節(jié)奏里，他的鐵器不僅是工具，更是草原精神的凝結(jié)。<span style="font-size:18px;">一張好皮子需要呼吸，不能把它憋死，</span>姜皮匠用雙手感知著皮革的生命，書中的每個(gè)匠人都有自己的技藝特點(diǎn)、性格特征和人生哲學(xué)，他們不再是類型化的“匠人符號(hào)”，而是活生生的個(gè)體。</p><p class="ql-block"> 趙海忠老師曾向我們透露，為了寫出這些匠人的“不同之處”，他進(jìn)行了大量的田野調(diào)查和人物采訪。他會(huì)仔細(xì)觀察不同匠人的工作習(xí)慣、工具擺放方式，甚至他們與客戶交流時(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)。正是這種近乎人類學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，讓《匠者》中的每個(gè)匠人都擁有了獨(dú)特的靈魂。</p><p class="ql-block"> 在趙海忠老師的課堂上，我們還學(xué)到了一個(gè)關(guān)鍵概念——“工匠精神不是空洞的口號(hào)，而是具體的行動(dòng)”?！督痴摺分械慕橙藗儯鎸?duì)的不僅是技藝的傳承困境，更是現(xiàn)代性沖擊下的身份危機(jī)。七鼓匠沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，他只是在山藥窖里一遍又一遍地吹著嗩吶，只是在與三畫匠的恩怨糾葛中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，只是在時(shí)代洪流中盡力守住自己的手藝，而三畫匠的堅(jiān)守則體現(xiàn)了從“爭(zhēng)”到“和”的成長(zhǎng)歷程。年少時(shí)的他，用機(jī)巧來(lái)證明自己；成年后的他，用智慧來(lái)理解世界。他的成長(zhǎng)軌跡告訴我們：匠人精神不只是對(duì)技藝的癡迷，更是對(duì)生命本身的參悟。真正的匠者，最終會(huì)超越技藝的層面，抵達(dá)一種通達(dá)、包容、釋懷的人生境界。</p><p class="ql-block"> 趙海忠老師從這些具體而細(xì)微的困境與選擇中，刻畫了在大時(shí)代下，每個(gè)小人物的獨(dú)特微光，寫匠人最終是寫人性，寫命運(yùn)，寫時(shí)代的變遷，這遠(yuǎn)比空談“工匠精神”更有力量?！督痴摺愤@本書表面上是寫工匠技藝，實(shí)則通過(guò)這些技藝的傳承與變遷，折射出內(nèi)蒙古地區(qū)近現(xiàn)代的社會(huì)變革。每一次技術(shù)的革新，每一種外來(lái)材料的引入，都在匠人的作坊里引起漣漪，最終匯成時(shí)代的洪流。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)文明以不可阻擋之勢(shì)席卷一切，當(dāng)AI技術(shù)開(kāi)始介入創(chuàng)意領(lǐng)域，我們或許比任何時(shí)候都更需要重讀《匠者》。這部作品提醒我們：無(wú)論技術(shù)如何更迭，那種專注于事物本身、追求極致、尊重物質(zhì)、敬畏傳統(tǒng)的人生態(tài)度，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。匠人精神的本質(zhì)，不是對(duì)某種特定技藝的固守，而是對(duì)“人應(yīng)當(dāng)如何與世界相處”這一永恒命題的回答。</p><p class="ql-block"> 作為趙老師的學(xué)生，我深深體會(huì)到，《匠者》不僅是一部文學(xué)作品，更是他創(chuàng)作理念的完美實(shí)踐。從宏觀的時(shí)空規(guī)劃，到微觀的人物刻畫，從系統(tǒng)的工匠譜系，到每個(gè)匠人的獨(dú)特生命，趙老師用文字搭建了一座工匠文化的博物館。這座博物館里，不僅有技藝的展示，更有人性的光芒。</p><p class="ql-block"> 趙海忠老師在授課中說(shuō)：“好的作品，應(yīng)該讓讀者看到人物，看到命運(yùn)，看到時(shí)代?！薄督痴摺纷龅搅?。它讓我們看到了二十余位匠人的命運(yùn)起伏，看到了技藝背后的生命哲學(xué)，也看到了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷。作為學(xué)生，我感謝趙海忠老師不僅教會(huì)了我們?nèi)绾畏治鲆徊孔髌?，更讓我們?jiàn)證了一部?jī)?yōu)秀作品是如何從規(guī)劃到完成的全部過(guò)程。這或許就是《匠者》給予我這最寶貴的禮物——?jiǎng)?chuàng)作的理念與方法，以及對(duì)匠人精神最深刻的理解與尊重。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 合上《匠者》，仿佛能聽(tīng)到匠人工具敲擊的余音。那些聲音來(lái)自過(guò)去，卻依然在當(dāng)下回響。趙海忠老師以文字為刻刀，在時(shí)間的材料上雕刻出了一組匠人的群像。這部作品的價(jià)值，不僅在于它記錄了一個(gè)正在消逝的世界，更在于它讓我們看到：在技術(shù)日新月異的今天，那種專注于事物本身、追求極致的人生態(tài)度，依然是值得珍視的精神資源。《匠者》最終告訴我們的，或許正是這樣一個(gè)樸素的道理：無(wú)論時(shí)代如何變遷，人總需要以某種方式，與物質(zhì)世界建立起真誠(chéng)而深刻的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 武永杰 筆名，梭梭，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)會(huì)員、出版散文集《追夢(mèng)人》《寂靜的梭梭》《黑色的眼睛》 創(chuàng)作歌曲《下一個(gè)秋天我還來(lái)看你》《村里來(lái)了第一書記》《等你》《沿著您的足跡》《杏花花開(kāi)了等你來(lái)》《蝴蝶雨》《我的家鄉(xiāng)在草原》《大青山我的家鄉(xiāng)》等50多首歌曲。</p>