中國(guó)人的姓名字號(hào)一塵 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">本人不喜歡灌水評(píng)論，若您真心喜歡國(guó)學(xué)，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，真誠(chéng)交流。??????</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 說(shuō)起中國(guó)人的名字，那可是大有學(xué)問(wèn)的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 當(dāng)今每個(gè)人都有名字，但古代可不是，尤其地位卑微的人，很多只有一個(gè)大家隨口叫的排行或綽號(hào)而已。只有那些具有一定社會(huì)地位的人才會(huì)有比較正式的名字。當(dāng)我們讀古籍的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些歷史記載的人物不僅有名，還有字、號(hào)、謚號(hào)什么的。不同時(shí)代人的名字錯(cuò)綜復(fù)雜，風(fēng)格各異，有的和現(xiàn)代人的名字存在著很大的區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 所謂名，就是用以區(qū)別彼此的符號(hào)。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“名，自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名。”意思是說(shuō)昏夜相遇看不見(jiàn)，要自呼其名，以便對(duì)方知道你是誰(shuí)?，F(xiàn)代人所稱(chēng)的“姓名”，是姓氏與名字的合稱(chēng)。而古代，姓和氏是不同的，氏是姓的分支，是分封制度的產(chǎn)物；“名字”也不是現(xiàn)代的意義，它包括名與字兩個(gè)部分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 姓，這個(gè)字最早見(jiàn)于商代甲骨文，從文字學(xué)角度看，“姓”從女從生，生亦表聲?！靶铡钡谋玖x是“人所生”?！蹲髠鳌る[公八年》：“因生以賜姓?！彼砻饕环N血緣關(guān)系，是整個(gè)氏族部落的稱(chēng)號(hào)。中國(guó)最早的姓有上古八大姓：姬[jī]、姜、姒[sì]、嬴、妘[yún]、媯[guī]、姚、姞[jí]等?，F(xiàn)在有的古姓還在使用，有的已經(jīng)消亡。我們注意到，它們都帶有“女”字偏旁，顯而易見(jiàn)“姓”這個(gè)字是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，被人們一直沿用傳承至今。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 史書(shū)記載，黃帝生活在姬水附近，因而以此為姓，故黃帝完整的姓名應(yīng)為“姬軒轅”。軒轅氏、青丘氏等上古部落皆為姬姓。其后人周武王姬發(fā)建立周朝，分封諸侯或方國(guó)，其中姬姓國(guó)53個(gè)，這些姬姓國(guó)以國(guó)名為氏，逐漸衍生出了李、楊、周、吳、鄭、王、魯、曹、魏等四百多個(gè)姓氏，占中國(guó)姓氏的大半。后來(lái)由于歷史的演變，姓與氏不分，通稱(chēng)為姓。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 再如，姜姓起源于炎帝神農(nóng)氏。炎帝生于姜水，因以姜為姓，神農(nóng)氏、共工氏、有邰氏、呂氏皆為姜姓。姜姓還是呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 以地名命名姓的文化習(xí)慣，后來(lái)傳到日本就產(chǎn)生了“田中”“井上”“松下”等等姓氏。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 中國(guó)古代士大夫階層，一般不但有名，而且有字。魏晉以來(lái)，文人雅士不但有字，而且很多人還有號(hào)，有人多達(dá)幾個(gè)乃至幾十個(gè)號(hào)。近現(xiàn)代人，尤其文人、藝人，也有很多有字號(hào)、別號(hào)、綽號(hào)、筆名等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 下面我們稍加系統(tǒng)地說(shuō)一說(shuō)中國(guó)人的姓名字號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">一、取名的演變</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 《禮記·內(nèi)則》說(shuō)，周朝貴族世家，生男孩滿三月由父起名。后世演變?yōu)橛砷L(zhǎng)輩起名，時(shí)間也不僅限于滿三月。這時(shí)起的名一般叫小名或乳名。先秦上自帝王，下至百姓，一般只有一個(gè)名字，無(wú)所謂大名小名。秦漢之際，欲體現(xiàn)長(zhǎng)幼尊卑，產(chǎn)生了字。晚輩呼上不得稱(chēng)名，只得稱(chēng)字。漢末三國(guó)，許多人都有小名。如曹操小名阿瞞，后主劉禪[shàn]小名阿斗。出身寒微的人，一般只有小名。而富貴之后再稱(chēng)小名有時(shí)不雅，遂改名，或另起名，是為大名。如南朝齊國(guó)名將張敬兒，原叫茍兒（其實(shí)就是狗兒），富貴之后，以為乳名不雅，遂在“茍”旁加文，改名為“敬”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 先秦人士，有單名也有雙名，總體是單名多。后雙字名漸多，到了清代，雙名已經(jīng)占了絕大多數(shù)。因?yàn)樽侄嗔瞬拍茉诿种斜憩F(xiàn)出更多的信息。如愿望、血緣關(guān)系、行輩等。漢末三國(guó)時(shí)期的司馬懿弟兄八人，人稱(chēng)“司馬八達(dá)”，分別是：司馬朗，字伯達(dá)；司馬懿，字仲達(dá)；司馬孚，字叔達(dá)；司馬馗，字季達(dá)；司馬恂，字顯達(dá)；司馬進(jìn)，字惠達(dá)；司馬通，字雅達(dá)；司馬敏，字幼達(dá)，排行一目了然。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">二、字的由來(lái)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 《說(shuō)文解字》曰：“字，乳也?！币馑际巧?、滋生的意思。這里就表示“字”是由“名”派生出來(lái)的符號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 周代貴族男子，20歲舉行冠禮儀式，表示成年。同時(shí)通過(guò)占卜選定一個(gè)加冠的嘉賓根據(jù)他的名字含義，起一個(gè)字，自此以后就列入了“丈夫”行列了。即《禮記·曲禮上》“男子二十冠而字”。周人避諱別人叫自己父親給起的名，因此新起一個(gè)字，而隱起乳名。這就是古人“敬名稱(chēng)字”的由來(lái)，也是一種古代禮節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 現(xiàn)代還有一些文人、藝人起字，也含有自重、儒雅、崇尚文化等意思在內(nèi)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 字和名的關(guān)系甚為復(fù)雜。字對(duì)名有表述、闡明的作用，所以也叫“表字”；所解釋的是名的性質(zhì)和含義，所以也叫“表德”?！栋谆⑼āば彰氛f(shuō)：“或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名?！崩纾伝刈譁Y?！墩f(shuō)文解字·囗[wéi]部》：“回，轉(zhuǎn)也?！薄端俊罚骸皽Y，回水也?！被嘏c淵，二者義相類(lèi)，所以相應(yīng)；曾參字子輿。參（舊讀cān），借作“驂cān”。古代一車(chē)套三匹馬叫“驂”。輿為車(chē)。名參字子輿是因馬而及車(chē)；諸葛亮，復(fù)姓諸葛，單名亮，字孔明。明、亮同義，孔是極、很的意思?？酌?，猶言極明亮。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">三、名和字的組合方式</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 字是在名的基礎(chǔ)上取的，二者意義上有著極為密切的聯(lián)系。先秦時(shí)代風(fēng)尚質(zhì)樸，命名取字多采用常見(jiàn)的事物，或普通詞語(yǔ)，很少有深?yuàn)W生僻的東西，也很少夸飾。先秦人名字雖然質(zhì)樸，但今天看來(lái)并不易懂，這是時(shí)代發(fā)展語(yǔ)言嬗變?cè)斐傻?。魏晉以來(lái)，文化積淀日多，人們崇尚典雅，注重華美，命名取字也多了許多炫博隱晦，清代人于此更為突出。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 因名取字的方式大致可以概括為十幾種乃至幾十種，今略舉數(shù)例以示其義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.同義相協(xié)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 如春秋時(shí)期的端木賜，復(fù)姓端木，名賜，字子貢?！稜栄拧め屧b》：“貢，賜也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.反義相應(yīng)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 曾點(diǎn)字皙。《說(shuō)文·黑部》：“點(diǎn)（簡(jiǎn)化為點(diǎn)），小黑也?！蔽埸c(diǎn)的點(diǎn)字就是這個(gè)意思?！梆松滓??！秉c(diǎn)、晳恰好相對(duì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.連類(lèi)相及</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 義類(lèi)相近或相似，遂因甲而及乙。如三國(guó)孫策字伯符。策、符皆為信物，但形制與用途不一。又明代周縉字伯紳?？N紳，古代士大夫裝束。紳為大帶，縉為插笏。笏即朝見(jiàn)君主時(shí)所執(zhí)手板，不用時(shí)則縉于紳。二者相連。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">4.辨物統(tǒng)類(lèi)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 孔子的兒子叫孔鯉，字伯魚(yú)。鯉是魚(yú)的一種。又晉朝人衛(wèi)瓘[guàn]字伯玉。瓘，古書(shū)上說(shuō)是一種玉。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">5.景仰前賢</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 因?yàn)閮A慕前代圣賢，襲用他們的名字。但方式也是多種多樣的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">漢司馬相如，少名犬子，后更名相如，字長(zhǎng)[zhǎng ]卿。《史記》說(shuō)他“慕藺相如之為人，更名相如”。因?yàn)樘A相如是趙國(guó)長(zhǎng)卿，所以用“長(zhǎng)卿”為字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 北齊顏之推字介。此拆字春秋晉國(guó)介之推姓名為自己的名字。介之推大賢而隱，史重其人。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">6.崇奉宗教</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 北魏張整字菩提。佛家的菩提是智慧、道、覺(jué)悟之義，張整崇奉佛教，取“菩提”與“整”相應(yīng)，意為修道。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 唐朝李國(guó)貞字南華。唐天子認(rèn)道家始祖李耳（老子）為始祖，故推崇道教，封南華真人，《莊子》被尊為《南華真經(jīng)》。以“南華”應(yīng)“國(guó)貞（禎）”，是將道教經(jīng)典視為國(guó)家的祥瑞。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">四、名字的時(shí)代特征</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 命名取字是語(yǔ)言應(yīng)用行為，它和詞匯關(guān)系密切。在語(yǔ)言的三要素——語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯中，以詞匯最為活躍，發(fā)展變化最迅速。因此各個(gè)時(shí)代人的名字都有著鮮明的時(shí)代特征。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.先秦兩漢三國(guó)名字特征</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 據(jù)甲骨文考證，殷商時(shí)期貴族多以天干為名。如天乙子履（商湯）、盤(pán)庚子旬、武丁子昭等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 周人推翻殷王朝，直至春秋時(shí)代，貴族人取名仍有殷人遺風(fēng)，所不同的是增加了地支。如魯僖公名申，襄公名午等。楚國(guó)有公子申，衛(wèi)國(guó)有夏戊字丁。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 春秋時(shí)有許多名字具有紀(jì)實(shí)性，如鄭武公夫人姜氏生莊公時(shí)難產(chǎn)，就給兒子起名叫寤生；孔子的母親禱于尼丘山而生，且孔子頭有缺陷，四周高，頂上凹陷，所以起名丘，字仲尼?！稜栄拧め屒稹氛f(shuō)：“水潦所止曰泥丘”，就是說(shuō)頂端積水的丘叫尼丘（泥與尼通）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.南北朝至五代的風(fēng)尚</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 東漢以后，地主階級(jí)的豪門(mén)士族階層，以儒家所標(biāo)榜的“士”自詡，名字中對(duì)“士”字多有垂青。又《爾雅·釋訓(xùn)》說(shuō)：“美士為彥”，故“彥”字亦多用。如三國(guó)時(shí)期諸葛亮岳父叫黃承彥，龐統(tǒng)字士元，陸機(jī)字士衡；晉朝人陶侃字士行，習(xí)鑿齒字彥成等；魏晉人又崇尚道家，老莊哲學(xué)世稱(chēng)玄學(xué)，人名中多有“玄、沖、道”等字。如郭象字子玄，謝玄，王湛字處沖，司馬沖字道讓等；因崇佛而命名的多“樊、曇、佛、法、僧、寶、智、慧”等字，宋、齊、梁、陳尤甚。如《宋書(shū)》中有王曇首、王僧達(dá)、陸法真…南齊王慈字伯寶，皇室中的蕭寶義字智勇，蕭寶玄字智深…梁代王僧孺、茹法珍、樂(lè)法才…《魏書(shū)》中有崔目連、呂羅漢、吳悉達(dá)…北朝情況類(lèi)似。至唐代，皇帝姓李，為了提高姓氏、宗族地位，有意推崇道家，尊奉老子（李耳），不僅多次下詔修老君殿，立廟，參謁老子廟，并宣揚(yáng)玄學(xué)，奉老子著作為《道德經(jīng)》。這時(shí)期人物名字多帶玄、沖、虛、夷等字。劉知幾字子玄，賀知章字季真…尊儒一派的從《唐書(shū)》中人名可見(jiàn)一斑，李孝友、李孝義、薛仁貴、李敬業(yè)等等。五代時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間短，特色不夠鮮明，此處從略。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.宋遼金元明清習(xí)俗</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 北宋人命名除了承襲前代一些風(fēng)尚，又多了些老年男性稱(chēng)謂用字，如叟、翁等。如王巖叟、徐清叟、歐陽(yáng)通字文叟、諸葛說(shuō)[yuè]字夢(mèng)叟…魏了翁、南安翁、劉辰翁、金日磾字翁叔…胡唐老、王志老、孫道字純老等等。金、元兩代，名字不避俗，不避丑，命名詭奇。如《金史·海陵記》中有刑部郎中叫海狗，《哀宗記》中有完顏豬兒，兀術(shù)之孫名羊蹄，胡沙虎之子名豬糞；《元史》有石抹狗狗，《孝友傳》中有寧豬狗。明清時(shí)期涌現(xiàn)了一批新的人名用字。最為突出的是建筑物名，如齋、堂、庵、軒、亭、臺(tái)、樓等。清代的命名取字愈發(fā)絢麗多彩，文學(xué)性、藝術(shù)性是任何一個(gè)朝代都無(wú)法比擬的。這是文化大融合和大發(fā)展的結(jié)果。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">五、如何稱(chēng)名稱(chēng)字</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.自稱(chēng)稱(chēng)名</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 對(duì)君父自稱(chēng)。《禮記·曲禮上》說(shuō)：“父前子名，君前臣名”就是說(shuō)，在君主和父輩前要稱(chēng)自己的名字。即使年邁的臣子，在君主前也要自稱(chēng)名。《紅樓夢(mèng)》第十八回，皇帝妃子賈元春回家省親，賈元春父親賈政勸慰女兒：“貴妃切勿以政夫婦賤年為念?！边@就是“君前臣名”。大詩(shī)人李白出川后，在荊州想得到荊州刺史韓朝宗提拔，寫(xiě)了一封信《上韓荊州書(shū)》：“白聞天下談士，相聚而言曰：生不愿為萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！北闶亲苑Q(chēng)名。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 另外，對(duì)朋友可以自稱(chēng)名，尊長(zhǎng)也可以對(duì)晚輩、弟子自稱(chēng)名。但對(duì)直系兒孫不能自稱(chēng)名。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.稱(chēng)人用字</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 為了避諱才稱(chēng)字，這也就是“敬其名”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 平輩之間稱(chēng)字。如《三國(guó)志·吳志·魯肅傳》中，魯肅首次見(jiàn)諸葛亮說(shuō)：“我子瑜友也。”子瑜就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾的字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 兄弟間稱(chēng)字，如《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》記載王徽之聽(tīng)說(shuō)弟弟王獻(xiàn)之病逝之后，這樣描寫(xiě)：便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">尊長(zhǎng)稱(chēng)卑幼者也可稱(chēng)字，表示謙敬，先秦時(shí)期也有稱(chēng)尊長(zhǎng)字的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.稱(chēng)名稱(chēng)字是隨時(shí)代變化的，這可以從古典中找到相應(yīng)的例子，若同時(shí)稱(chēng)名稱(chēng)字，則字前名后，此處不再一一列舉。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 如今，我們依舊延續(xù)著某些傳統(tǒng)禮儀，平時(shí)不會(huì)叫自己父輩的名字，否則不禮貌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">六、關(guān)于謚號(hào)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 謚號(hào)只有古人才有。始于周代，貴族人物死后，起一個(gè)蓋棺定論性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)?！兑葜軙?shū)·謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也；車(chē)服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！敝u法十分嚴(yán)謹(jǐn)，古代朝廷有專(zhuān)門(mén)定謚號(hào)的機(jī)構(gòu)，對(duì)逝者冠以褒、貶、憐憫之號(hào)。謚法是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，這里不便深解。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">七、別號(hào)、綽號(hào)、筆名</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 號(hào)是名和字之外的一種頗具藝術(shù)色彩的符號(hào)，所以也叫“別號(hào)”。一般是文人雅士自己起的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 最初大約是隱士們不愿透露真實(shí)姓名，另起一個(gè)“名”作為自己的代表符號(hào)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)鬼谷子，至今人們也不知道他的真實(shí)姓名。葛洪號(hào)抱樸子，陶潛號(hào)五柳先生，后人仿效這些知名人士起號(hào)的越來(lái)越多。杜甫號(hào)杜陵野老，盧仝號(hào)玉川子等等。到了宋代，文人起號(hào)蔚然成風(fēng)，幾乎人人有號(hào)。清朝人傅山竟有多達(dá)50多個(gè)號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 號(hào)的內(nèi)容形式可謂五花八門(mén)豐富多彩，難以盡言。常見(jiàn)的別號(hào)有居處、情趣、身份、職業(yè)、形貌、傾慕、明志等等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">號(hào)比較隨意，可以根據(jù)自己的興趣志向去選擇，無(wú)拘無(wú)束。但是字必須與名關(guān)聯(lián)，這是號(hào)和字不同的地方。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 綽號(hào)一般是抓住人物某些方面的特征起的名號(hào)。綽號(hào)有褒有貶，是由熟悉的人賜予的。綽號(hào)也叫“諢號(hào)”，是與莊重相對(duì)的意思。西漢李廣稱(chēng)“飛將軍”，宋江稱(chēng)“及時(shí)雨”，這是褒；西漢嚴(yán)延年判案好殺，被稱(chēng)為“屠伯”，這是貶；大刀關(guān)勝、九紋龍史進(jìn)，這是寫(xiě)實(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 近現(xiàn)代文人寫(xiě)作發(fā)表在報(bào)刊雜志上，有時(shí)也不屬真名，另取一個(gè)“筆名”，這和別號(hào)差不多。如明代《金瓶梅詞話》作者只屬個(gè)“蘭陵笑笑生”，清代《醒世姻緣傳》作者署名“西周生”。因?qū)懽魃婕耙恍┤?，有褒有貶的，有諸多不便，因此“筆名”的誕生很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 名字固然是個(gè)區(qū)分彼此的代號(hào)，但是人們也賦予它很多內(nèi)涵，因此不同時(shí)代的人物名字都有時(shí)代特征。而且名字還有很多用途，在考證、校訂書(shū)刊等方面都發(fā)揮著巨大作用。歷史上重名者很多，但字號(hào)不一樣，這就比較容易區(qū)分了。我們懂得了中國(guó)人的姓名字號(hào)等方面的學(xué)問(wèn)，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過(guò)程中會(huì)有很大幫助。名號(hào)中透露的信息不容忽視，這是漢文化所獨(dú)有的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 姓名學(xué)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，涉及面廣，這里還有許多問(wèn)題沒(méi)說(shuō)。比如皇帝賜姓，隨主人姓，自愿改姓，避難改姓，拆祖姓為己姓，少數(shù)民族、外國(guó)人漢譯姓等等，還有借名、曾用名、化名等等，其背后還有更多故事，這里篇幅所限，不能一一具說(shuō)。有興趣的朋友不妨把它作為一項(xiàng)研究，自己去查閱資料，走訪考證，你會(huì)從中得到許多意想不到的收獲。</b></p>