<p class="ql-block"> 三教（儒、道、佛）雖分，其源則同，皆歸于“心”。道生一，一生萬物，“一”既是萬化之始，也是萬法所歸。心為萬法之源：心若一亂，萬象皆亂；心若得安，天下自定。故曰三教一祖風(fēng)，九流一源，百家一理，萬法一宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 世人求安，反生不安，只因向外馳求，不知安本在己。若能順其自然，不求安而自得大安，不避累而終無重累。行持之際，當(dāng)以慈悲擔(dān)起塵勞，以無住放下執(zhí)著——行所當(dāng)行，過即不留。無為非不為，順物之性而不強主，此即道用之妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 煩惱即菩提：迷時煩惱，悟時菩提，體本不二。能入世而不陷于世，身在紅塵，心超物外；能出世而不離于世，雖趣寂滅，不舍悲門。心未動時，真機自現(xiàn)；回歸嬰兒，純氣之守，無巧無偽。戒律非為束縛，而是護(hù)念清凈，日久功深，自覺自在。故曰：失道而后德，失德而后仁。最好的規(guī)則，是讓人感覺不到規(guī)則——此即“從心所欲而不逾矩”之境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 法尚應(yīng)舍，何況非法？執(zhí)著法門高下，如同爭論船之好壞，卻忘了渡河。上善若水，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 君子和而不同，理一而分殊，道同而教異。眾生根器有別，因病用藥，藥無貴賤，唯在應(yīng)病。殊途同歸，何必強分？三教何曾分家？迷時千差萬別，悟后一味平等。儒曰“盡心”，道曰“虛心”，佛曰“明心”——所入之門不同，所達(dá)之室無異。若能直下識取本心，則三教皆為注腳，千經(jīng)萬論，不過此一事也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所求者何？真切鮮活之本心而已。</p>