<![CDATA[<sup id="6plh1"></sup>]]><![CDATA[<sup id="6plh1"></sup>]]>
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<p class="ql-block"> 教育，乃立國之本、興邦之基，承載著文明賡續(xù)、人才培育、家國興盛之重任。中華五千年文脈綿延不絕，教育始終是貫穿其中的精神主線，從孔子周游列國、杏壇設(shè)教，到朱子講學(xué)論道、傳習(xí)理學(xué)，歷代先賢以師道立心、以德行育人，鑄就了華夏教育的精神風(fēng)骨?！稁熣f》有言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！倍潭虜?shù)字，道盡師者之天職、教育之根本。傳道，傳的是修身立德、為人處世之道；授業(yè)，授的是學(xué)識才思、安身立命之業(yè)；解惑，解的是人生迷茫、心性困頓之惑，三者之中，傳道為根、立德為本，其余皆為枝葉。</p><p class="ql-block"> 近期津閩兩地相繼發(fā)生的教育輿情事件，看似是日常教學(xué)與家校溝通中的細(xì)碎風(fēng)波，實則是對當(dāng)下教育生態(tài)、師者素養(yǎng)、育人初心的深刻拷問。天津一地，教師因試卷分發(fā)疏漏的家校溝通，被浮躁情緒裹挾，將本該溫情協(xié)作的家?；?，演變?yōu)獒樇鈱溍⒌拿軟_突；福建一隅，副校長面對學(xué)生偶發(fā)的言行失范，棄理性于不顧，以侮辱性言語當(dāng)眾訓(xùn)斥，逾越了教育懲戒的底線，背離了因材施教的初心。兩起事件，起因皆是微不足道的日常小事，本可憑一顆耐心、一份包容、一句溫語從容化解，卻因師者情緒失控、言行失度，最終發(fā)酵為公共輿情，不僅傷害了學(xué)生身心、寒了家長之心，更損毀了教師群體的公信力，讓百年師道蒙塵。</p><p class="ql-block"> 觀今宜鑒古，無古不成今。中華傳統(tǒng)教育文化，積淀了無數(shù)關(guān)于師者修為、育人智慧、心性涵養(yǎng)的至理名言，為當(dāng)下教育工作者提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)與行為準(zhǔn)則。這兩起輿情事件，絕非孤立的個案，而是敲響了一記振聾發(fā)聵的警鐘：當(dāng)快節(jié)奏的社會裹挾著浮躁與功利涌入校園，當(dāng)日?，嵥橄ブ逃叩哪托呐c初心，我們是否還堅守著古圣先賢倡導(dǎo)的師道尊嚴(yán)？是否還秉持著“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)操守？是否還牢記著“立德樹人”的教育使命？身為新時代教育人，當(dāng)以國學(xué)智慧為鏡，觀照自身、反躬自省，重拾師者本心、涵養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、守住育人底線，方能不負(fù)時代重托、不負(fù)學(xué)生期盼、不負(fù)家國使命。</p> <p class="ql-block"> 一、師者之本，在于存心養(yǎng)性，戒躁制怒守中道</p><p class="ql-block"> 古之圣賢論修身，首重心性涵養(yǎng)，講求“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，這十六字心傳，既是為人處世的至高境界，更是教育者安身立命、履職盡責(zé)的根本準(zhǔn)則。人心易被私欲、浮躁、疲憊所擾，故而動蕩難安；道心則是本心良知、職業(yè)初心，精微而純粹，唯有堅守本心、專一精進，方能秉持中庸之道，不偏不倚、不急不躁，從容應(yīng)對萬事萬物。</p><p class="ql-block"> 教育這份職業(yè)，從來都不是情緒化的宣泄場，而是修心養(yǎng)性的修行地?！吨杏埂酚性疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”師者面對學(xué)生的懵懂犯錯、家長的合理訴求、工作的繁雜瑣碎，難免心生煩躁、情緒波動，這是人之常情。但為人師者，不同于常人，肩負(fù)著育人之責(zé)，一言一行皆關(guān)乎學(xué)生成長、關(guān)乎教育形象，故而必須學(xué)會克制情緒、涵養(yǎng)心性，做到喜而不狂、怒而不暴、憂而不郁、躁而不亂，讓情緒發(fā)而有度、止而有節(jié)，方為育人之正道。</p><p class="ql-block"> 反觀津閩兩地輿情事件中的涉事教育者，恰恰失了心性修養(yǎng)、破了情緒底線，違背了古圣先賢“存心養(yǎng)性”的教誨。天津涉事班主任，面對家長索要試卷電子版的尋常訴求，本是工作疏漏所致，只需坦誠致歉、及時補發(fā)，便可圓滿解決，卻任由煩躁情緒占據(jù)本心，將家校之間的良性溝通，扭曲為對立沖突，把本該攜手育人的合伙人，推向了對立面。究其根源，是其忘卻了師者初心，被工作的疲憊與內(nèi)心的浮躁裹挾，失了“允執(zhí)厥中”的平和，丟了為人師者的沉穩(wěn)。</p><p class="ql-block"> 福建涉事副校長，面對學(xué)生運動會上脫口而出的不文明用語，學(xué)生言行失范，理應(yīng)批評教育、引導(dǎo)糾正，這是師者職責(zé)所在?！墩撜Z》有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯逃谋举|(zhì)，是以德化人、以理服人、以情動人，而非以勢壓人、以言辱人。該副校長卻在眾目睽睽之下，放任怒火蔓延，用侮辱性言語肆意貶低學(xué)生人格，全然不顧及青少年的自尊心與成長規(guī)律，看似是“嚴(yán)管”，實則是失控的情緒宣泄，既違背了“因材施教”的古訓(xùn)，也逾越了教育懲戒的邊界，更丟掉了師者最基本的仁愛與尊重。</p><p class="ql-block"> 古人云：“怒是猛虎，欲是深淵?！鼻榫w失控，是為人師者最大的隱患；心性浮躁，是教育之路最險的陷阱。學(xué)生猶如破土而出的幼苗，心智尚未成熟、三觀正在塑造，言行有失、偶有過錯，本是成長路上的常態(tài)。師者的職責(zé)，是扶正幼苗、滋養(yǎng)心性，而非狂風(fēng)驟雨、肆意摧殘；是耐心引導(dǎo)、循循善誘，而非急躁易怒、言語羞辱。家校之間，本是同心同向、攜手育人的共同體，家長的求助，是對師者的信任與托付，而非無端的打擾與苛求，師者當(dāng)以謙和之心相待，以包容之心化解分歧，而非對立抵觸、激化矛盾。</p><p class="ql-block"> 《大學(xué)》講“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，師者修身，首在修心。修心，便是克制浮躁、戒除暴怒、堅守中道，在繁雜的工作中守住一份從容，在情緒的波動中守住一份理性。教育之路，漫漫且長，唯有常懷敬畏之心、常修自身之心、常戒急躁之性，方能在紛繁世事中堅守本心，在日?，嵥橹雄`行師道，讓每一次溝通都充滿溫度，每一次教育都飽含善意，每一次處事都堅守底線。</p> <p class="ql-block"> 二、師道之尊，在于厚德載物，懷仁秉愛育桃李</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化，始終將“德”置于為人處世、為師從教的核心位置?！吨芤住吩疲骸暗貏堇?，君子以厚德載物?！睅熣弋?dāng)如大地一般，以寬厚之德包容萬物，以仁愛之心滋養(yǎng)桃李。德，是師者之魂，是教育之根，無德不足以施教，無愛不足以育人。古往今來，但凡流芳百世的名師圣賢，無不以德立身、以愛施教，孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”“誨人不倦”，對弟子一視同仁、因材施教，即便弟子愚鈍、犯錯迷途，也始終耐心引導(dǎo)、不離不棄；朱子講求“立德為先，修身為本”，將品德教化貫穿于講學(xué)始終，教導(dǎo)學(xué)子先成人、后成才。</p><p class="ql-block"> “師也者，教之以事而喻諸德者也。”《禮記》中的這句話，道破了教育的終極真諦：教育，不僅僅是傳授知識，更重要的是通過日常行事，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、涵養(yǎng)品德、完善人格。師者，是學(xué)生成長路上的引路人，是品德修養(yǎng)的示范者，其一言一行、一舉一動，都在潛移默化中影響著學(xué)生的三觀塑造、心性養(yǎng)成。故而，師者必須以德為先，心懷仁愛、秉持善意、堅守底線，用自身的德行修養(yǎng)，為學(xué)生樹立標(biāo)桿，用溫暖的教育情懷，呵護學(xué)生成長。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)管與厚愛并行，懲戒與尊重同在，這是古圣先賢傳承至今的育人智慧，也是新時代教育者必須堅守的準(zhǔn)則。所謂嚴(yán)管，是對學(xué)生的嚴(yán)格要求、規(guī)矩約束，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、樹立正確認(rèn)知；所謂厚愛，是對學(xué)生的關(guān)心呵護、包容理解，給予學(xué)生成長的空間與改錯的機會；所謂懲戒，是對學(xué)生過錯的糾正警示，讓學(xué)生明白是非對錯、懂得責(zé)任擔(dān)當(dāng)；所謂尊重，是對學(xué)生人格的平等相待，呵護學(xué)生自尊心、守護學(xué)生自信心。嚴(yán)管不是嚴(yán)苛，懲戒不是懲罰，更不是言語羞辱、人格貶低，一旦越過尊重的底線，便背離了教育的初衷，淪為傷害學(xué)生的利刃。</p><p class="ql-block"> 青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，心智尚不成熟，自我約束能力較弱，言行出現(xiàn)偏差、偶爾犯錯，是成長過程中不可避免的現(xiàn)象。就如《學(xué)記》所言：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則失。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！苯逃恼嬷B，在于“長善而救其失”，在于洞察學(xué)生的內(nèi)心，包容學(xué)生的不足，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短、改正過錯，而非抓住過錯不放、肆意指責(zé)羞辱。</p><p class="ql-block"> 兩起輿情事件中的教育者，恰恰失了厚德之懷、丟了仁愛之心，忘卻了“立德樹人”的根本任務(wù)。他們將教育的權(quán)力，異化為情緒宣泄的工具；將教書育人的職責(zé)，簡化為簡單粗暴的訓(xùn)斥指責(zé)；將本該充滿溫度的教育過程，變成了傷害學(xué)生身心的冰冷場景。他們只看到了學(xué)生的過錯，卻看不到學(xué)生成長的可塑性；只顧及自身的情緒宣泄，卻忽略了學(xué)生的人格尊嚴(yán)；只追求一時的懲戒效果，卻忘記了教育的長遠意義。這樣的教育方式，不僅無法讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤、改正不足，反而會在學(xué)生心中留下難以磨滅的心理創(chuàng)傷，扭曲學(xué)生的價值觀，甚至讓學(xué)生對教育、對校園產(chǎn)生抵觸與恐懼，完全背離了師道初心、違背了教育本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 古之名師，皆懷仁愛之心，待學(xué)生如己出。孔子弟子三千，賢者七十二，面對不同性情、不同資質(zhì)的弟子，始終秉持“有教無類”的理念，以仁愛之心包容、以耐心之態(tài)引導(dǎo)；近代教育家陶行知先生，面對犯錯的學(xué)生，以四顆糖的故事，詮釋了尊重與包容的教育力量，用溫情與善意，化解學(xué)生的過錯、滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。這便是教育的真諦：以德潤心，以愛育人，以尊重?fù)Q真心，以包容待成長。</p><p class="ql-block"> 身為新時代教育者，當(dāng)以古圣先賢為榜樣，厚植師德、涵養(yǎng)師愛，始終牢記“德高為師，身正為范”的準(zhǔn)則，把品德修養(yǎng)融入教育教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)，把仁愛之心傾注到每一位學(xué)生身上。面對學(xué)生的過錯，多一份包容、少一份指責(zé)，多一份引導(dǎo)、少一份粗暴，多一份尊重、少一份貶低；堅守嚴(yán)管而不苛刻、懲戒而不羞辱的底線，用溫暖的話語、理性的態(tài)度、恰當(dāng)?shù)姆绞?，引?dǎo)學(xué)生明是非、知榮辱、修品德，讓教育充滿人文關(guān)懷，讓師道尊嚴(yán)真正扎根心底。</p> <p class="ql-block"> 三、家校之誼，在于以誠相待，同心共濟護成長</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化講求“和為貴”，《論語》云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”家校關(guān)系，是教育生態(tài)中至關(guān)重要的組成部分，家校之間和睦相處、同心共濟，是教育事業(yè)順利開展的基礎(chǔ)，是學(xué)生健康成長的保障。古之教育，雖無“家校共育”之名，卻有家校同心之實，師長與家長相互尊重、彼此信任、攜手發(fā)力，共同助力學(xué)子修身求學(xué)、成長成才。</p><p class="ql-block"> 時至今日，教育早已不是學(xué)校單方面的職責(zé)，而是家庭、學(xué)校、社會共同的使命，家校共育，已然成為現(xiàn)代教育的核心理念。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師；學(xué)校是育人的主陣地，教師是成長的引路人，二者目標(biāo)一致、使命相同，皆是為了孩子的成長與未來，本應(yīng)是同心同向、攜手并肩的合伙人，而非彼此對立、相互猜忌的對立面。</p><p class="ql-block"> 《左傳》有云：“親仁善鄰，國之寶也?！奔倚Ｖg，當(dāng)如親友一般，相互尊重、相互理解、相互支持、坦誠相待。家長對教師多一份理解、多一份信任，理解教師工作的繁雜與不易，信任教師的專業(yè)與擔(dān)當(dāng)；教師對家長多一份耐心、多一份溝通，耐心回應(yīng)家長的訴求，主動溝通孩子的情況，唯有彼此換位思考、將心比心，才能構(gòu)建和諧融洽的家校關(guān)系，形成強大的育人合力。</p><p class="ql-block"> 天津教育輿情事件的導(dǎo)火索，便是家校溝通的斷裂與情緒的對立。家長因孩子未拿到試卷，主動聯(lián)系班主任尋求幫助，這是對教師的信任，是對孩子學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)，是再正常不過的家校溝通。涉事教師本應(yīng)正視自身的工作疏漏，以平和的態(tài)度致歉，及時為家長解決問題，卻因自身情緒失控，將簡單的問題復(fù)雜化，將良性的溝通對立化，不僅寒了家長的心，更破壞了家校之間的信任根基，讓本該溫暖的家校關(guān)系，蒙上了矛盾與隔閡的陰影。</p><p class="ql-block"> 古人云：“己所不欲，勿施于人。”教師身處教育崗位，每日面對數(shù)十上百的學(xué)生，工作繁雜、任務(wù)繁重，難免有疏忽疲憊之時，這本該被家長所理解；家長心系孩子，希望孩子得到良好的教育、周全的照顧，這份期盼也理應(yīng)被教師所共情。家校之間，本無根本矛盾，唯有彼此包容、坦誠溝通，方能化解一切分歧。教師多一句耐心的解釋、多一個及時的回應(yīng)，家長多一份換位思考、多一份理解包容，家校關(guān)系便會和睦融洽，育人之路便會暢通無阻。</p><p class="ql-block"> 反觀當(dāng)下，少數(shù)教育者忘卻了家校共育的本質(zhì)，把家長的合理訴求當(dāng)作無端打擾，把家校溝通當(dāng)作額外負(fù)擔(dān)，面對家長時態(tài)度冷漠、情緒急躁，缺乏基本的尊重與耐心；也有少數(shù)教育者，未能擺正自身位置，把教育的職責(zé)片面推給家庭，忽視了自身的育人擔(dān)當(dāng)，導(dǎo)致家校關(guān)系失衡、矛盾滋生。這些現(xiàn)象，皆違背了“和為貴”的傳統(tǒng)文化理念，背離了家校同心、共育新人的教育初衷。</p><p class="ql-block"> 古往今來，但凡教育有成者，無不重視家校協(xié)同、同心育人?！额伿霞矣?xùn)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典家訓(xùn)，講求家庭教化與學(xué)校教育相輔相成，家長以身作則、師長傳道授業(yè)，方能培育出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)子。新時代背景下，家校共育的意義愈發(fā)凸顯，教育者更應(yīng)秉持謙和之心、坦誠之態(tài)，主動搭建家校溝通的橋梁，尊重家長的訴求、傾聽家長的聲音、理解家長的心情，以真誠換真心，以信任筑合力，與家長攜手并肩、同心同德，共同為孩子的成長保駕護航，共同營造和諧美好的教育生態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 四、育人之責(zé)，在于躬身踐行，守正篤行擔(dān)使命</p><p class="ql-block"> 《中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”教育者的素養(yǎng)，從來都不只是專業(yè)知識的儲備，更在于心性的涵養(yǎng)、情緒的管控、溝通的能力、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，最終都要落實到“篤行”之上，落實到教育教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)、每一次溝通、每一次處事之中。師德師風(fēng)，從來都不是掛在嘴邊的口號，而是融入一言一行、內(nèi)化于心、外化于行的職業(yè)自覺，是教育者一生的修行與堅守。</p><p class="ql-block"> 中華歷代教育先賢，皆以躬身踐行、守正篤行詮釋師者使命。孔子周游列國，歷經(jīng)坎坷，卻始終堅守傳道授業(yè)解惑的初心，誨人不倦、初心不改；王陽明提出“知行合一”，講求知善行善、修身踐行，把道德認(rèn)知與教育實踐融為一體，用自身的言行舉止，為弟子樹立榜樣；近代教育家葉圣陶先生，一生深耕教育，講求“身教重于言教”，以自身的品德修養(yǎng)、職業(yè)操守，影響一代又一代學(xué)子。他們用一生的堅守與踐行，告訴后世教育者：育人之責(zé)，重于泰山，唯有守正篤行、久久為功，方能不負(fù)師名、不負(fù)使命。</p><p class="ql-block"> 兩起教育輿情事件，暴露出少數(shù)教育者在職業(yè)素養(yǎng)、師德修養(yǎng)上的缺失，他們放松了對自身言行的要求，放任了情緒的失控，忘記了肩上的育人使命，丟掉了心中的職業(yè)敬畏。他們的行為，不僅是個人修養(yǎng)的不足，更是對教育事業(yè)的不負(fù)責(zé)、對學(xué)生成長的不負(fù)責(zé)、對教師職業(yè)形象的不負(fù)責(zé)。教育無小事，事事皆育人；教師無小節(jié)，處處皆楷模，師者的每一次情緒爆發(fā)、每一句不當(dāng)言語、每一次失當(dāng)行為，都可能對學(xué)生、對教育生態(tài)造成不可挽回的傷害。</p><p class="ql-block"> “善為師者，既美其道，又慎其行?！惫胖平陶?，不僅精通教育之道、具備淵博學(xué)識，更能謹(jǐn)慎約束自身言行，做到言行一致、表里如一。新時代的教育者，身處民族復(fù)興、教育強國的偉大時代，肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的神圣使命，更應(yīng)常懷敬畏之心、常修師德之身、常盡育人之責(zé)，以國學(xué)智慧滋養(yǎng)身心，以先賢精神砥礪前行，把師德師風(fēng)建設(shè)融入日常、抓在經(jīng)常。</p><p class="ql-block"> 一要修心定性，涵養(yǎng)情緒定力。時刻牢記“允執(zhí)厥中”的古訓(xùn)，在日常工作中學(xué)會調(diào)節(jié)情緒、平復(fù)心態(tài)，面對繁雜事務(wù)不浮躁、面對學(xué)生過錯不暴怒、面對家長訴求不抵觸，始終保持理性平和、從容淡定，以穩(wěn)定的情緒、平和的心態(tài)，應(yīng)對教育教學(xué)中的各類問題，讓情緒始終處于可控、合宜的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 二要厚德仁愛，堅守育人底線。秉持“仁者愛人”的理念，把尊重與包容貫穿教育全過程，平等對待每一位學(xué)生，呵護每一顆稚嫩的心靈，堅持嚴(yán)管與厚愛結(jié)合、懲戒與尊重并重，堅決杜絕言語羞辱、人格貶低等失德行為，以師愛溫暖學(xué)生、以師德感化學(xué)生，踐行立德樹人的根本任務(wù)。</p><p class="ql-block"> 三要以誠相待，構(gòu)建和諧家校。始終堅守家校同心、攜手育人的理念，尊重家長、理解家長、信任家長，耐心傾聽家長訴求、主動溝通學(xué)生情況，以真誠換真心、以理解促和諧，摒棄對立抵觸心態(tài)，與家長形成育人合力，共同守護學(xué)生成長。</p><p class="ql-block"> 四要躬身篤行，踐行師者使命。牢記“學(xué)高為師，身正為范”的準(zhǔn)則，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)與師德修養(yǎng)，時刻以師者標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到言行雅正、為人師表，把教育初心融入每一堂課、每一次溝通、每一份堅守，以實際行動維護教師職業(yè)形象，扛起教書育人的時代重任。</p> <p class="ql-block"> 五、鑒往知來，守心致遠，共筑教育新征程</p><p class="ql-block"> 教育興則國家興，教育強則民族強。教育，是一場溫暖的修行，是一場靈魂的喚醒，是一場初心的堅守。中華五千年教育文脈，傳承的不僅是知識學(xué)問，更是修身立德、仁愛包容、知行合一的精神基因，是歷代先賢用一生踐行的師道初心。從杏壇講學(xué)的孔子，到傳道授業(yè)的朱子；從誨人不倦的歷代名師，到默默耕耘的當(dāng)代教師，不變的是育人初心，堅守的是師道尊嚴(yán)，傳承的是教育使命。</p><p class="ql-block"> 津閩兩地教育輿情事件，是警示，是鏡鑒，更是契機。它讓我們清醒地認(rèn)識到，在時代快速發(fā)展的今天，教育者更需堅守本心、涵養(yǎng)心性、錘煉素養(yǎng)，時刻以國學(xué)智慧為指引，反躬自省、查漏補缺，摒棄浮躁功利、重拾教育初心，守住師德底線、扛起育人重任。</p><p class="ql-block"> 身為新時代教育人，當(dāng)以此為戒、以此為鑒，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，涵養(yǎng)“不以物喜，不以己悲”的平和心境，修煉“克己復(fù)禮，仁者愛人”的品德修養(yǎng)，秉持“誨人不倦，因材施教”的教育情懷，堅守“立德樹人，知行合一”的使命擔(dān)當(dāng)。摒棄急躁易怒、言語失度的陋習(xí)，多一份耐心、多一份包容、多一份理性、多一份溫情；放下對立抵觸、自我懈怠的心態(tài)，多一份真誠、多一份尊重、多一份責(zé)任、多一份擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 校園，本該是一方凈土，是充滿溫情與希望的育人殿堂；教師，本該是一束微光，是照亮學(xué)生成長之路的引路人。愿每一位教育者，都能常懷敬畏之心、常修為師之德、常盡育人之責(zé)，守得住清貧、耐得住寂寞、控得住情緒、守得住初心，以古圣先賢為榜樣，以師德師風(fēng)為標(biāo)尺，以理性育人、以溫情待人、以德行感人、以愛心化人。</p><p class="ql-block"> 讓我們以此次輿情事件為警醒，重拾師道初心、涵養(yǎng)師者匠心、厚植育人情懷，用穩(wěn)定的情緒守護每一次溝通，用溫暖的話語呵護每一顆心靈，用堅定的行動扛起每一份責(zé)任，用純粹的初心踐行教育使命，守護好校園這方凈土，維護好人民教師的職業(yè)榮光，為黨育人、為國育才，培養(yǎng)出更多品德高尚、學(xué)識淵博、身心健康、擔(dān)當(dāng)有為的時代新人，在教育強國的偉大征程中，書寫屬于新時代教育者的精彩華章！</p>