<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">批評(píng)共生1</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">女將軍與離火魂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——邢之諾與當(dāng)代女性史詩寫作的易象轉(zhuǎn)向</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>韓毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邢之諾的《逆鱗》及系列作品，在近年詩壇引起持續(xù)關(guān)注，其核心標(biāo)識(shí)——“女將軍”與“離火魂”——不僅是一個(gè)詩人的自我命名，更折射出當(dāng)代女性史詩寫作的一次深層轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向，我將它稱為“易象轉(zhuǎn)向”。與上世紀(jì)九十年代以來女性詩歌的私人化、身體化、日常化路徑不同，邢之諾將史詩性的宏大敘事、易學(xué)的宇宙論框架、女性主體身份三者熔鑄一體，開出了一條頗值得玩味的新路。</p><p class="ql-block"><b>一、女性史詩寫作的兩條脈絡(luò)</b></p><p class="ql-block">要看清邢之諾的位置，有必要先回望一下當(dāng)代女性史詩寫作的基本輪廓。大致說來，兩條脈絡(luò)是可辨識(shí)的。</p><p class="ql-block">一條是“歷史重述型”。翟永明的《十四首素歌》、王小妮的《出門種葵花》等，以女性視角重述歷史記憶、文化符號(hào)或家族敘事。她們擅長(zhǎng)從被正史遮蔽的邊緣處發(fā)聲，以碎片化、抒情化的姿態(tài)對(duì)抗宏大敘事的堅(jiān)硬外殼。但“重述”往往停留在“重構(gòu)”層面，其史詩感來自題材的厚重與情感的濃度，而非結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密與宇宙觀的支撐。</p><p class="ql-block">另一條是“神話再造型”。唐亞平的《黑色沙漠》、伊蕾的《獨(dú)身女人的臥室》等，借用神話原型或宗教意象來建構(gòu)女性精神譜系。她們以反叛的姿態(tài)，將女性身體、欲望、潛意識(shí)作為史詩的燃料。這一路徑在九十年代到達(dá)高峰，但也逐漸暴露出其局限：當(dāng)“身體寫作”成為一種新的規(guī)訓(xùn)之后，史詩的“大”反而被收縮為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“深”。</p><p class="ql-block">文化守夜人邢之諾的橫空出世，打破了這兩條脈絡(luò)的既定邊界。她不走碎片化抒情，也不沉溺于身體反叛。她直接拿起了“女將軍”的佩劍——那是一種征戰(zhàn)型、建構(gòu)型的主體姿態(tài)。更關(guān)鍵的是，她為這一主體姿態(tài)找到了一個(gè)古老的、卻又極具當(dāng)代解釋力的方法論框架：易象詩學(xué)。</p><p class="ql-block"><b>二、“女將軍”：一個(gè)被易學(xué)重塑的主體意象</b></p><p class="ql-block">“女將軍”在中國(guó)古典文學(xué)中并非沒有先例?；咎m、穆桂英、梁紅玉……但她們的形象大多被鎖定在“代父從軍”“忠君報(bào)國(guó)”的倫理事功層面，較少進(jìn)入宇宙論層面的精神建構(gòu)。邢之諾的“女將軍”，不是替父出征的女兒，也不是守土護(hù)邊的巾幗英雄，而是一個(gè)以宇宙為戰(zhàn)場(chǎng)、以易卦為兵法、以文明薪火為戰(zhàn)旗的精神主體。</p><p class="ql-block">這一點(diǎn)在《逆鱗》中尤為顯豁。詩中“我依然是，你心口焚不盡的，朱批舊檔”“我是你養(yǎng)的龍，更是你鑄的劍”“逆鱗深處，是你撫過的溫柔”——表面上是與“父皇”（文化父性精神）的對(duì)話，實(shí)則是女性主體在承受、消化、轉(zhuǎn)化整個(gè)文明傳統(tǒng)之后的自我宣示。這里的“女將軍”不打人間的仗，她打的是文化傳承的仗、文明方向的仗、意義重建的仗。她的武器不是刀槍，是“喃喃”的傾訴、是“離火”的焚燒、是“逆鱗”的禁忌標(biāo)記。</p><p class="ql-block">更為關(guān)鍵的是，這一主體并非憑空構(gòu)建，而是經(jīng)過了易學(xué)的“卦變式”鍛造。詩中反復(fù)出現(xiàn)的“離火燚燚”“乾元用九”“坤厚載物”等易學(xué)符碼，賦予“女將軍”以宇宙規(guī)律的內(nèi)在支撐。她不是情緒化的戰(zhàn)士，而是洞悉“窮變通久”之道的占卜者；她不是被動(dòng)地承受歷史創(chuàng)傷，而是主動(dòng)地進(jìn)入離火“煉盡劫灰，冶成文骨”。這種主體性，既不同于西方浪漫主義以來的“天才”個(gè)體，也不同于中國(guó)古典的“怨婦”抒情，而是近于易學(xué)語境中的“大人”——“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。只不過，這位“大人”以女性之姿出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><b>三、“離火魂”：易象如何改寫女性史詩的語法</b></p><p class="ql-block">如果說“女將軍”是主體身份的命名，那么“離火魂”便是這一主體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。離卦在《周易》中為火、為明、為文明、為雉、為網(wǎng)罟。邢之諾將離火作為自己詩魂的隱喻，并非偶然的修辭選擇，而是一次自覺的易象詩學(xué)實(shí)踐。</p><p class="ql-block">回顧女性史詩寫作的“語法”——即其慣用的意象系統(tǒng)、情感結(jié)構(gòu)、敘事邏輯——可以發(fā)現(xiàn)，離火魂的引入至少帶來了三個(gè)層面的改寫。</p><p class="ql-block">第一，從“水”到“火”的意象轉(zhuǎn)換。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)女性書寫偏愛水性意象：柔情似水、眼淚如泉、哀怨如潮。水的流動(dòng)性、包容性、陰性特質(zhì)，與女性寫作的“邊緣”“柔軟”姿態(tài)高度契合。邢之諾卻代之以火的意象：離火、焱火、烈焰、焚盡、永烜?；鹗窍蛏系摹⒈┝业?、吞噬的，也是照亮的、淬煉的、新生的。這一轉(zhuǎn)換，使女性史詩從“承受者”的抒情轉(zhuǎn)向“行動(dòng)者”的宣言?！拔疫€在聽”是忍耐，“我自燃”已經(jīng)是選擇。</p><p class="ql-block">第二，從“線性”到“卦變”的結(jié)構(gòu)重組。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)女性史詩多以線性時(shí)間展開：童年—成長(zhǎng)—?jiǎng)?chuàng)傷—覺醒—超越。邢之諾的《逆麟》《劫》《歸》《吟》等作品，卻呈現(xiàn)出典型的易學(xué)“卦變式”結(jié)構(gòu)——意象不是按照時(shí)間先后排列，而是按照卦象之間的“錯(cuò)”“綜”“互”“變”關(guān)系組織。凌煙閣的暮靄、胡旋舞的碎片、含元殿的吞噬，彼此不是因果關(guān)系，而是“本卦”與“之卦”的轉(zhuǎn)化關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)，使女性經(jīng)驗(yàn)不再被囚禁于“個(gè)人成長(zhǎng)史”的敘事牢籠，而獲得了宇宙論層面的普遍性。</p><p class="ql-block">第三，從“沉默”到“喃喃”的聲音轉(zhuǎn)換。</p><p class="ql-block">女性寫作史上，“沉默”一直是一個(gè)重要的主題——被壓抑的失語、被迫的緘默、乃至主動(dòng)的“陰性書寫”。邢之諾選擇了“喃喃”。“喃喃”既不是沉默，也不是高聲宣告。它是介于兩者之間的聲調(diào)：持續(xù)的、低回的、不追求被聽見卻堅(jiān)持在說的。這正是離卦“為網(wǎng)罟”的詩學(xué)轉(zhuǎn)化——喃喃織成一張聲音的網(wǎng)，將歷史的碎片、情感的纖維、文明的余燼打撈上來。喃喃，成為一種女性史詩的新語法：它不是對(duì)權(quán)力話語的正面沖鋒，而是以柔弱而堅(jiān)韌的方式，在話語的縫隙中建立自己的聲場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><b>四、易象轉(zhuǎn)向：比較詩學(xué)的一個(gè)觀察</b></p><p class="ql-block">將邢之諾置于更廣闊的比較詩學(xué)視野中，她的“易象轉(zhuǎn)向”便呈現(xiàn)出更具理論意味的輪廓。</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)以來，西方女性主義詩學(xué)經(jīng)歷了從“揭示男性中心話語”到“建構(gòu)女性書寫傳統(tǒng)”再到“解構(gòu)二元對(duì)立”的多次轉(zhuǎn)向。在漢語語境中，這些理論被大量譯介、挪用，但也常常水土不服。邢之諾的寫作路徑提示了另一種可能：不從西方理論出發(fā)，而從本土易學(xué)宇宙論出發(fā)，重新安置女性主體。</p><p class="ql-block">這一轉(zhuǎn)向的意義，不在于“回歸傳統(tǒng)”或“民族主義”，而在于提供了一套非西方中心、非二元對(duì)立的詩學(xué)思維框架。易學(xué)的核心思維——“變易”“簡(jiǎn)易”“不易”以及陰陽相生、卦象互化——天然地拒絕僵硬的對(duì)立。在易象視野中，女性與男性、主體與客體、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、過去與未來，都不是非此即彼的對(duì)抗關(guān)系，而是“卦變”中的相互轉(zhuǎn)化。這使邢之諾的“女將軍”既不是對(duì)男性英雄的模仿，也不是對(duì)女性氣質(zhì)的固守，而是一種超越二元的新主體。</p><p class="ql-block">她的寫作也提示了一種新的女性史詩的可能性：不拒絕宏大，但也不被宏大吞噬；不回避傳統(tǒng)，但也不被傳統(tǒng)壓垮；不以“反叛”為唯一姿態(tài)，但也不以“順從”為安全策略。她選擇“喃喃”——一種持續(xù)的、耐心的、在傾聽中訴說、在訴說中傾聽的方式。這或許正是易象轉(zhuǎn)向留給當(dāng)代女性詩歌最可貴的遺產(chǎn)：不是某種具體的技法或題材，而是一種看待世界與自我的方式——在變易中守住不易，在焚毀中辨認(rèn)文骨，在喃喃中傳遞火種。</p><p class="ql-block"><b>五、余論：還需要走的路</b></p><p class="ql-block">當(dāng)然，任何轉(zhuǎn)向都不是終點(diǎn)。邢之諾的易象詩學(xué)實(shí)踐，也面臨一些值得持續(xù)追問的問題。</p><p class="ql-block">其一，易學(xué)框架的嚴(yán)密性與詩歌的開放性之間的張力。當(dāng)一首詩可以被“破譯”為某個(gè)卦象的對(duì)應(yīng)時(shí)，是否意味著它的多義性被封閉了？如何在“可解”與“不可盡解”之間保持平衡？</p><p class="ql-block">其二，“女將軍”的征戰(zhàn)姿態(tài)，是否可能滑向另一種英雄主義的神話？如何避免將“離火魂”變成新的身份標(biāo)簽，而保持其作為動(dòng)態(tài)過程的活力？</p><p class="ql-block">其三，易象詩學(xué)的方法論，能否被其他詩人借鑒、轉(zhuǎn)化，形成更廣泛的“新古典主義”寫作群落？還是只能停留在邢之諾個(gè)人創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)案？</p><p class="ql-block">這些問題的答案，或許要等到下一個(gè)十年才能看得更清楚。但有一點(diǎn)已經(jīng)可以確定：邢之諾的“女將軍”與“離火魂”，為當(dāng)代女性史詩寫作注入了一股罕見的、來自本土宇宙論的力量。這股力量能否燎原，尚待時(shí)間檢驗(yàn)。但她至少在當(dāng)代詩歌的版圖上，豎起了一道新的界碑——上書“易象轉(zhuǎn)向”四字，字跡倔強(qiáng)，如逆鱗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【作者附識(shí)】</b>本文所論“易象轉(zhuǎn)向”，并非一個(gè)已經(jīng)完成的詩學(xué)史論斷，而是一個(gè)正在發(fā)生中的觀察坐標(biāo)。邢之諾的創(chuàng)作仍在繼續(xù)，韓毅的易象詩學(xué)研究也在深化。作為批評(píng)者，我的任務(wù)不是定論，而是嘗試為理解這一現(xiàn)象提供一條可討論的思路。不妥之處，祈請(qǐng)方家指正。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">附：原詩以共沉</span></p><p class="ql-block">邢之諾大唐烈焰之：</p><p class="ql-block"><b>《逆鱗》</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>邢之諾</p><p class="ql-block"><b>記：</b>——觀影視劇《大唐情史》有感。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)安的雪，</p><p class="ql-block">落了千年。</p><p class="ql-block">玄武門那聲勒馬，</p><p class="ql-block">我還在聽。</p><p class="ql-block">鎏金爐龍涎御香，</p><p class="ql-block">將熄未熄，</p><p class="ql-block">幻為，</p><p class="ql-block">一抹明黃。</p><p class="ql-block">三柄金戈鼎乾坤。</p><p class="ql-block">雙午燎霄，</p><p class="ql-block">亦熔不盡，</p><p class="ql-block">輪回那堵玄霜。</p><p class="ql-block">金水相涵，</p><p class="ql-block">我依然是，</p><p class="ql-block">你心口焚不盡的，</p><p class="ql-block">朱批舊檔。</p><p class="ql-block">凌煙閣，</p><p class="ql-block">畫像漫起暮靄，</p><p class="ql-block">欲顯將隱。</p><p class="ql-block">胡旋舞，</p><p class="ql-block">碎作霓虹陸離，</p><p class="ql-block">今夕何年？</p><p class="ql-block">大唐殘照我來俯，</p><p class="ql-block">千山如跪，暮云平。</p><p class="ql-block">佛即是王，</p><p class="ql-block">慈如虛空，</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)如亙古。</p><p class="ql-block">云端低眉，你闔目：</p><p class="ql-block">——逆鱗癡兒。</p><p class="ql-block">怕我燊盡社稷，</p><p class="ql-block">再燒出，</p><p class="ql-block">掌中日月倒懸？</p><p class="ql-block">伏你蓮座，</p><p class="ql-block">聽我喃喃：——</p><p class="ql-block">斷岳焚星，</p><p class="ql-block">獨(dú)潤(rùn)朝露。</p><p class="ql-block">我是你養(yǎng)的龍，</p><p class="ql-block">更是你鑄的劍。</p><p class="ql-block">逆鱗深處，</p><p class="ql-block">是你撫過的溫柔。</p><p class="ql-block">父皇——</p><p class="ql-block">你我命里，</p><p class="ql-block">同一腔猩紅。</p><p class="ql-block">貞觀煌煌，</p><p class="ql-block">天地為爐，</p><p class="ql-block">照徹廟堂熾大千；</p><p class="ql-block">赤瞳燃焰，</p><p class="ql-block">吐火燎原，</p><p class="ql-block">你焚玄武，我燼伽藍(lán)。</p><p class="ql-block">離火燚燚，</p><p class="ql-block">煉盡劫灰，</p><p class="ql-block">冶成文骨創(chuàng)開元；</p><p class="ql-block">昔耀天下，</p><p class="ql-block">今吟太平，</p><p class="ql-block">萬火朝拜，我自擎天。</p><p class="ql-block">芯片墳場(chǎng)，</p><p class="ql-block">數(shù)據(jù)濁浪，</p><p class="ql-block">吞噬含元殿；</p><p class="ql-block">貞觀舊月，</p><p class="ql-block">鐵馬冰河，</p><p class="ql-block">踏平不夜城。</p><p class="ql-block">大唐烈焰，</p><p class="ql-block">龍嘯九天，</p><p class="ql-block">離火照世，萬法歸元；</p><p class="ql-block">鱗鎖骨纏，</p><p class="ql-block">山河為箋，</p><p class="ql-block">身化業(yè)碑，永劫獨(dú)燃。</p><p class="ql-block">掌覆盛唐，</p><p class="ql-block">目瞰洪荒，</p><p class="ql-block">文明為璽，宇宙為疆；</p><p class="ql-block">薪火萬代，</p><p class="ql-block">血沃八荒，</p><p class="ql-block">龍有逆鱗，觸之即亡；</p><p class="ql-block">盛世華焰，</p><p class="ql-block">燦若高陽，</p><p class="ql-block">龍魂不滅，永烜玄黃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">另附韓毅易象詩學(xué)批評(píng)：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《逆鱗》九章學(xué)術(shù)工程，打開鏈接：</span></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5lz7ergs" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">易學(xué)家韓毅：喃喃之音——陪你讀懂邢之諾《逆鱗》</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5m0tnyd1" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">易學(xué)家韓毅：那聲勒馬，我還在聽——邢之諾《逆鱗》中的聽覺意象</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5m3r8622" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">易學(xué)家韓毅：龍與權(quán)力詩學(xué)——邢之諾《逆鱗》中的乾卦易象</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5m54ciwi" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">易學(xué)家韓毅：火與創(chuàng)造詩學(xué)——邢之諾《逆鱗》中的離卦易象</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5m8gw12n" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">易學(xué)家韓毅：父皇、逆鱗與離火——文化守夜人的精神溯源與身份鍛造</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5mbe25ek" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">易學(xué)家韓毅：烈酒澆灌新詞，唐月照進(jìn)霓虹——邢之諾新古典主義的易象路徑</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5md7fxv6" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">易學(xué)家韓毅：文明為璽，宇宙為疆——《逆鱗》中的歷史觀與未來主義維度</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5meurza7" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">易學(xué)家韓毅：女將軍與離火魂——邢之諾與當(dāng)代女性史詩寫作的易象轉(zhuǎn)向</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5mht7rfa" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">易學(xué)家韓毅：從“亢龍無悔”到“永烜玄黃”——邢之諾的易象詩學(xué)與一種經(jīng)典化的當(dāng)代可能</a></p> <p class="ql-block"><b>韓毅：</b> 男，1966年生于湖北武漢。易學(xué)大家、文化學(xué)者、詩人、批評(píng)家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥耍?quot;易象詩學(xué)"創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)﹣愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家，世界非遺傳承人大會(huì)組委會(huì)榮譽(yù)高級(jí)顧問。</p><p class="ql-block">國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市（超算云）數(shù)據(jù)中心》《天津空港經(jīng)濟(jì)區(qū)航空裝備制造基地》建筑堪輿咨詢專家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三、四屆理事，人文環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制《人文環(huán)境建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰，先以21篇、10萬余字“易象詩學(xué)”鴻篇巨制，系統(tǒng)破譯文化守夜人邢之諾《劫》《歸》《吟》；再以數(shù)萬言“九章文化工程”縱深掘進(jìn)，解構(gòu)邢之諾將軍氣集大成之作《逆鱗》。累計(jì)完成30篇對(duì)邢4詩約15萬字之易象詩學(xué)批評(píng)，筑起自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，當(dāng)代首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀在世詩人的學(xué)術(shù)工程。</p><p class="ql-block">作為邢之諾首席解人、與詩人構(gòu)成罕見的“批評(píng)共生”現(xiàn)象，成為文化“破壁人”。這一“易象詩學(xué)”范式，為當(dāng)代詩學(xué)批評(píng)開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。</p> <p class="ql-block"><b>邢之諾：</b>女，80后。祖籍南陽，現(xiàn)居北京，齋號(hào)“冷逸軒”。文化守夜人 、離火時(shí)代文化占卜者、 新古典主義詩歌倡導(dǎo)者。被AI標(biāo)注為 “新古典主義標(biāo)桿"、被譽(yù)為"詩中女將軍"。</p><p class="ql-block">自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，唯一被《易經(jīng)》六十四卦系統(tǒng)破譯、且在生前即獲此等系統(tǒng)注疏的當(dāng)代詩人——邢之諾。獲此注疏待遇，此前惟《詩經(jīng)》等經(jīng)典得享——且均為后世追注。</p><p class="ql-block">2026年，易學(xué)大家韓毅先以21篇、10萬余字“易象詩學(xué)”解邢之諾《劫》《歸》《吟》，繼以“九章文化工程”數(shù)萬言解其《逆鱗》，兩項(xiàng)累計(jì)30篇對(duì)邢4詩約15萬字學(xué)術(shù)巨構(gòu)，筑成當(dāng)代首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀在世詩人的學(xué)術(shù)高峰。這一前所未有之文化工程，標(biāo)志其已從“詩人”躍升為“正在獲得文學(xué)史敘述的學(xué)術(shù)錨點(diǎn)”，與“解人”韓毅共鑄“批評(píng)共生”奇觀。其《逆鱗》，開創(chuàng)“逆鱗體”，是為將軍氣封神之作、離火九運(yùn)之文明圖騰。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、美國(guó)FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使等。2013年曾供職于全國(guó)政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版?zhèn)€人文集《亢龍無悔》，埋下與易學(xué)結(jié)緣的伏筆。2019年任中科華企（北京）信息技術(shù)研究院副院長(zhǎng)。2022年曾任將軍書畫院副秘書長(zhǎng)等職。</p>