<p class="ql-block"><b>峽江縣玉笥山峰志異 </b></p><p class="ql-block"><b> 卷一 總 序</b> </p><p class="ql-block"> 跋曰：此山傳說，始于仙道，歸于人文。三十二峰實乃三十二面鏡子，照見醫(yī)藥農(nóng)工、禮樂刑政、天人之際、古今之變。所謂奇峰，奇在每塊石頭都記得，我們是誰，從何處來，該往何處去。云海蒼茫處，祖宗的精魂，一直在峰巒間等著，與子孫相認(rèn)。 </p><p class="ql-block"> <b>卷二 玉笥山峰志異</b></p><p class="ql-block"> 瑿石峰， 玉笥一座山，半部南唐遺夢。</p><p class="ql-block"> 這里不僅是道家福地，更是中國美術(shù)史上的隱秘注腳。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說畫家顧閎中，在此將《韓熙載夜宴圖》的神魂繪入頑石，讓風(fēng)流不再隨金陵煙云俱散，而是化作山間一抹不散的霧氣，歲歲年年，待客來觀。</p> <p class="ql-block">煙雨民間文學(xué)故事集：</p><p class="ql-block"> <b>十五、奇異的瑿石峰</b></p><p class="ql-block"> 在玉笥山的北麓，有座山峰不甚高，卻常年籠罩在一片青灰色的霧氣里。那霧氣不似尋常山嵐，倒像誰用淡墨在宣紙上淺淺地染了一層，終日不散。峰頂有塊巨石，方正如印，石色烏黑中透出隱隱的幽光，像是上好的墨錠。這峰便叫做“瑿石峰”——“瑿”是墨玉的古稱，說的便是這石如墨玉，霧如墨暈。</p><p class="ql-block"> 要說這瑿石峰的來歷，得從五代十國那個亂世說起。</p><p class="ql-block"> 那時節(jié)，天下紛爭，江南一帶先后經(jīng)歷了吳、南唐。南唐后主李煜好文詞，宮中養(yǎng)著許多畫家，其中最擅人物的，便是顧閎中。這顧閎中有樁本事，畫人不但形似，更能傳神。他畫美人，美人眼中便有愁；畫文士，文士袖中自有風(fēng)。后主命他畫《韓熙載夜宴圖》，他潛入韓府，目識心記，回來揮毫而成，畫中數(shù)十人物，個個栩栩如生，連韓熙載眉間的憂色、歌伎指尖的顫動，都纖毫畢現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 可好景不長，宋軍南下，金陵城破。顧閎中不愿事新朝，收拾了畫筆行囊，一路南逃。他聽說玉笥山是處清凈地，便尋了來，在北峰下結(jié)了個茅屋，打算在此了此殘生。</p><p class="ql-block"> 那時瑿石峰還不叫這名，鄉(xiāng)人只叫它“霧鎖石”——因那塊方石終年鎖在霧中，少見真容。顧閎中第一眼見到這石，就怔住了。那石的形狀，那霧的氣韻，竟像極了一幅未完成的水墨長卷。他是個畫癡，當(dāng)下便在石前擺開畫具，要畫這“霧鎖石”。</p><p class="ql-block"> 第一日，他畫石形。那石在霧中若隱若現(xiàn)，他用了淡墨層層渲染，畫出石在霧中的朦朧。</p><p class="ql-block"> 第二日，他畫霧態(tài)。那霧流轉(zhuǎn)變化，晨昏不同，他換了濕筆潑墨，畫出霧的流動。</p><p class="ql-block"> 第三日、第四日……他一連畫了八日，畫了八幅《霧石圖》，可總覺得未盡其意。那石在霧中，仿佛藏著什么，不只是石，不只是霧，還有一種說不清道不明的氣象。</p> <p class="ql-block"> 第九日，已是深秋。黃昏時分，夕陽將落未落，余暉斜照峰巒。顧閎中鋪開第九張宣紙，正要落筆，忽然一陣山風(fēng)起，那終日不散的霧氣竟開始流轉(zhuǎn)翻騰起來。</p><p class="ql-block"> 奇事就在這時發(fā)生了。</p><p class="ql-block"> 但見濃霧之中，那方正的巨石表面，忽然泛起水紋般的光澤。緊接著，霧中隱現(xiàn)人影——不是一個兩個，是數(shù)十個，有男有女，有坐有立。細(xì)看時，顧閎中手中的筆“啪”地掉在地上。</p><p class="ql-block"> 那些人影，他太熟悉了！</p><p class="ql-block"> 那不是他《韓熙載夜宴圖》中的人物么？</p><p class="ql-block"> 看，那個著紫袍、持酒杯、眉宇含憂的，正是韓熙載！他身邊那個彈琵琶的歌伎，低眉信手，不是李姬是誰？那邊跳舞的王屋山，腰肢輕擺，袖帶飛揚；這邊聽曲的狀元郎粲，擊節(jié)含笑，神態(tài)悠然……更奇的是，這些人物不是靜止的，他們在霧中活動，在石罅間穿梭。那方巨石，竟成了夜宴圖的背景——石上天然的紋理化作屏風(fēng)、桌椅，裂隙化作回廊、門洞，苔痕化作地毯、帷幔。整塊石頭，成了一幅活的、立體的《韓熙載夜宴圖》！</p><p class="ql-block"> 顧閎中渾身顫抖，以為自己連日作畫，耗神太過，生了幻覺。他揉了揉眼，景象卻更清晰了。不但人物清晰，連絲竹之聲也隱隱傳來，琵琶琤琮，洞簫幽咽，竟與當(dāng)年韓府夜宴時一般無二！</p> <p class="ql-block"> 正驚駭間，霧中韓熙載的身影忽然轉(zhuǎn)過身，朝他長揖一禮。接著，所有人物都停下動作，齊齊向他行禮。那韓熙載開口，聲音飄飄渺渺，似從很遠(yuǎn)的地方傳來：“顧先生?！?lt;/p><p class="ql-block"> 顧閎中下意識還禮：“韓、韓公……”</p><p class="ql-block"> “蒙先生丹青妙筆，留我輩真容于世間?！表n熙載的聲音帶著笑意，也帶著嘆息，“使我等風(fēng)流，不至隨金陵煙云俱散。今日借先生在此，借寶山此石，為我輩擇一畫墓，永藏形神，先生可允否？”</p><p class="ql-block"> 顧閎中怔怔不能言。他忽然明白，眼前這些，不是幻覺，是當(dāng)年夜宴中那些人的精魂——或者說，是他畫筆賦予那些形象的神魂。他畫他們時傾注的心血、感悟的風(fēng)流，竟使畫中人生出了靈性。如今金陵已破，畫作散佚，這些畫中之魂無處寄托，便尋到他這個“生父”，要借這靈山奇石，尋個歸宿。</p><p class="ql-block"> “此石通靈，可納墨韻，可藏畫魂?！表n熙載指著那方黑石，“今日之后，我輩便永駐此石之中。他日若有知音來觀，或可從石紋中，見得當(dāng)年一二風(fēng)流。”</p><p class="ql-block"> 說完，霧中眾魂再拜。顧閎中熱淚盈眶，也深深拜下。當(dāng)他抬起頭時，霧氣正緩緩收攏，如帷幕閉合。那些人物隨著霧氣，漸漸融入巨石之中。最后一縷霧散盡時，夕陽正好完全落下。</p><p class="ql-block"> 顧閎中急步上前，撫石細(xì)看——這一看，又吃一驚。</p><p class="ql-block"> 只見那原本光滑的石面上，竟自然浮現(xiàn)出無數(shù)細(xì)密的紋路。那些紋路不是斧鑿，不是雕刻，倒像是石中自生的肌理?？勺屑?xì)辨認(rèn)，那分明是一幅陰刻的《夜宴圖》！韓熙載舉杯的姿勢，李姬低眉的神態(tài)，王屋山旋轉(zhuǎn)的裙裾，郎粲擊節(jié)的手指……人物雖小，纖毫畢現(xiàn)，衣紋流暢，神態(tài)宛然，竟與他原作一般無二，只是以石紋為線，以陰陽為墨，別有一種渾厚古拙的韻味。</p><p class="ql-block"> 顧閎中對著石頭，從黃昏坐到月上中天。他終于明白，自己這九日的寫生，不是他在畫石，是石在等他。這通靈的墨玉巨石，等的正是他這樣一位畫魂之人，等的正是《韓熙載夜宴圖》這樣一幅風(fēng)流長卷。石與畫，畫與人，人與石，在這一刻，完成了千古的因緣。</p><p class="ql-block"> 自那以后，這石頭便有了靈性。它不再終日鎖霧，反而時常在月夜生出淡淡的青霧。霧起時，石中隱隱有絲竹聲，仔細(xì)聽，是琵琶，是洞簫，是當(dāng)年夜宴的余韻。更奇的是，若有人在月夜霧中，靜心觀石，有時能看見石紋流動，那些陰刻的人物仿佛活了過來，在石中繼續(xù)那場未盡的夜宴。</p><p class="ql-block"> 顧閎中在石旁結(jié)廬長住，給自己住的小軒取名“寫霧軒”。他不再畫人，只畫山水，尤其愛畫霧。他畫的霧，有了魂，有了韻，看過的人都說，那霧里仿佛藏著許多故事，許多人物，只是不肯全然顯現(xiàn)，留三分在霧中，讓人遐想。</p><p class="ql-block"> 山下漸漸有了傳說。說那霧鎖石中，藏著一幅顧閎中未曾示人的第九幅《夜宴圖》——不是紙絹上的，是石中的，是活的。說那些夜宴中的人物，其實不是畫魂，是真魂。當(dāng)年金陵城破時，韓熙載郁郁而終，那些歌伎樂師流散四方，他們的精魂不舍風(fēng)流，便聚到玉笥山，借石存形，永享歌舞。</p><p class="ql-block"> 也有老學(xué)究反駁，說韓熙載卒于宋開寶三年，顧閎中入宋時，韓公已逝多年，何來魂魄相見？可鄉(xiāng)人說得更玄：畫家的筆通了神，畫誰，誰的精魂便分一縷入畫。顧閎中畫夜宴圖時，傾注了心血，也攝入了畫中人的神韻。那些神韻在畫中修煉成靈，如今借石還魂，也是有的。</p><p class="ql-block"> 這些傳說，讓瑿石峰的名聲漸漸傳開。到了宋朝，天下安定，不少文人雅士慕名而來。他們月夜對石，聽霧中笙簫，看石紋變幻，寫下了許多詩詞。有首《瑿石謠》傳得最廣：“<b>霧鎖石，石藏畫，畫中人在石中話。千年風(fēng)流不肯散，只等明月來夜話</b>?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 最奇的，是這石頭對畫師的影響。凡畫師來此寫生，對著瑿石作畫，畫出的人物必帶三分飄逸之氣，二分朦朧之韻。有那專攻人物的畫師，在此一住數(shù)月，畫技大進，說是在此能“通古人筆意”。北宋時，李公麟游玉笥山，在瑿石峰下住了旬月。他本擅白描人物，從瑿石峰回去后，筆下人物更添神韻。友人問其故，他笑而不語，只提筆在紙上寫了兩字：“石魂”。</p><p class="ql-block"> 南宋淳熙年間，有個游學(xué)的書生路過玉笥山，聽了瑿石峰的傳說，特地往觀。那日正是月夜，他在石前坐了半宿，歸后在“寫霧軒”壁上題了一首七絕：“<b>金陵王氣已全收，唯有丹青石上留。夜半忽聞簫管動，方知韓老不曾休</b>?！蔽词鹦彰?，可那筆法清俊，詩意蘊藉，人們都說定是個有才情的讀書人。這首詩后來流傳開來，瑿石峰的名聲更響了。</p><p class="ql-block"> 然而奇石多劫。元朝至正年間，天下又亂，紅巾軍起事，江南震動。一隊潰兵過玉笥山，聽說峰中有寶，便上山搜尋。他們見那石頭烏黑發(fā)亮，以為是墨玉，價值連城，便想鑿下來運走。誰知鐵錘落在石上，竟發(fā)出鐘磬般的清音，震得人耳膜生疼。更奇的是，那些鑿痕過了一夜便自行愈合，石面恢復(fù)如初。潰兵驚恐，以為觸怒山神，連夜逃走了。</p><p class="ql-block"> 可自那以后，瑿石便很少再生霧了。有人說，是兵戈之氣沖了石靈；有人說，那些潰兵雖未鑿壞石頭，可鐵器的殺氣還是傷了石脈。霧雖少了，可月夜靜聽，石中偶爾還有隱隱的樂聲，像是嘆息，又像是慰藉。</p><p class="ql-block"> “寫霧軒”在歲月中漸漸傾頹。顧閎中當(dāng)年親手栽下的那株老梅，還在石旁年年開花，可茅屋已換了三次草頂。到元末時，軒前石基上那行“閎中霧里看真魂”的刻字，被風(fēng)雨侵蝕得只?！办F里”二字還依稀可辨。有細(xì)心人發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)月圓之夜，那“霧里”二字會微微反光，像是蒙著極淡的霧氣。</p> <p class="ql-block"> 瑿石峰的傳說，就這樣一代代傳下來。雖然那石頭不再常顯靈異，可關(guān)于它的故事，已成了玉笥山文脈的一部分。后來有畫者來此，雖不見霧，不聞樂，可對著那石靜靜寫生，依然覺得筆下不同——不是石中有什么靈異渡給他，是他聽了故事，心中先有了那份風(fēng)流蘊藉，筆下自然帶了氣韻。</p><p class="ql-block"> 這便是瑿石峰的故事。一塊石頭，一場夜宴，一個畫師，一段亂世風(fēng)流。石可損，軒可圮，霧可散，可那石中藏著的畫魂，那畫中凝駐的風(fēng)流，卻在故事里永生。當(dāng)你在月夜登上瑿石峰，撫摸著石上那些天然的紋路，或許能明白：真正的藝術(shù)，不在石中，不在畫中，在千古相傳的故事里，在每一個聽故事、講故事、被故事打動的人心中。</p><p class="ql-block"> 于是瑿石峰雖不再常生霧，可它的傳說，卻如最好的墨，在時間的宣紙上，暈染出一幅永遠(yuǎn)生動的長卷。這幅長卷的主角，是顧閎中，是韓熙載，是李姬、王屋山、郎粲……也是每一個來到峰前，被這個故事觸動的后來人。</p><p class="ql-block"> 這，就是瑿石峰。一座藏著南唐余韻、畫師癡魂、千古風(fēng)流的山峰。它的霧或許稀了，可它的故事，永遠(yuǎn)氤氳在玉笥山的月光里，等待著下一個懂得聆聽的知音。</p>