<p class="ql-block">昵稱：文歡宇</p><p class="ql-block">美篇號：413419068</p><p class="ql-block">圖片：自拍</p> <p class="ql-block">醴陵古為“吳楚咽喉”，今乃“湘東門戶”。東漢初年置縣，兩千余載，未改其名。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)八十年代中期，醴陵進(jìn)行城市建設(shè)，發(fā)現(xiàn)烈士塔晉墓群。1986年，清理北側(cè)墓群，為西晉墓葬，出土第一批青瓷碗、青瓷缽、陶俑等文物，館藏統(tǒng)一標(biāo)注：1986年烈士塔晉墓出土。1988年，又發(fā)掘南側(cè)連片墓葬，為東晉早期磚室墓，墓葬數(shù)量更多、保存更完整，出土雞首壺、青瓷盤、唾壺、完整家畜俑一批，館藏統(tǒng)一標(biāo)注：1988年烈士塔晉墓出土。據(jù)博物館介紹，出土的青瓷和陶器共三十余件，器物大多制作精美，多為來自湘北的岳州窯。</p><p class="ql-block">我多次來到醴陵陶瓷博物館，仔細(xì)察看這批文物，并一一用手機(jī)拍照。我數(shù)了一下，博物館共展出烈士塔晉墓出土的青瓷和陶器20件。我一直認(rèn)為，只參觀不研究文物，意義不大。于是，回到家里，我對這批隨葬品進(jìn)行分析研究，一是看看兩晉時(shí)期醴陵人的日常生活，二是觀察西晉至東晉喪葬習(xí)俗的延續(xù)與變遷。這篇文章，主要對兩晉時(shí)期醴陵的喪葬習(xí)俗進(jìn)行一番探討。</p> <p class="ql-block">1986年出土的文物為西晉墓隨葬品，包括6件實(shí)用青瓷和6件明器，共十二件。西晉墓群出土的器物偏重物質(zhì)生活的全面保障，按類別可分為庖廚、倉儲(chǔ)、交通、家禽四類。</p><p class="ql-block">庖廚類：陶磨一件，用于象征糧食加工。磨由上下兩扇磨齒構(gòu)成，晉代磨齒已發(fā)展為八區(qū)斜線型分區(qū)結(jié)構(gòu)，效率遠(yuǎn)勝漢代。雙系三足陶盆一件，盆口設(shè)雙系耳可穿繩提攜，下承三獸足，胎質(zhì)粗樸、火候尚淺，是專為喪葬燒制的明器。四系盤口菱形青瓷壺一件，肩設(shè)四橋形系，用于盛酒或水。此外還有青瓷杯一件、青瓷斂口碗一件、青瓷碟一件、青瓷唾壺兩件。實(shí)用器與明器共存，正是“以陶代銅、以明器代實(shí)物”的過渡形態(tài)。</p><p class="ql-block">倉儲(chǔ)類：陶囷一件。囷者，圓形糧倉也，與方形之“倉”相對。器呈土灰色，頂如傘蓋。以陶囷隨葬，寄望亡者往彼世亦得倉廩豐實(shí)，衣食無憂。</p><p class="ql-block">交通類：陶牛俑一件與青瓷車輪一對。魏晉時(shí)期牛車盛行，墓中隨葬牛車模型，是希望墓主人在彼岸仍能以牛車代步，享受出行的禮遇。</p><p class="ql-block">家禽類：陶雞塒一對。一只有兩個(gè)方形小洞，無雞陶俑；一只有三個(gè)方形小洞，里面有三只雞陶俑。雞塒隨葬寓意六畜興旺。</p> <p class="ql-block">1988年出土的東晉墓陶瓷隨葬品，共8件。四系盤口青瓷壺、青瓷碟和青瓷唾盂各一件，與西晉墓相似，這里就不再贅述。提梁鏤空瓷熏爐、陶豬俑、陶狗俑，陶穿山甲俑、青瓷男跪俑各一件，是西晉墓中所未見，特此詳述。</p><p class="ql-block">提梁鏤空瓷熏爐。這個(gè)瓷熏爐是20件出土隨葬品中，工藝最精湛的。爐身呈球狀，肩部設(shè)提梁，爐體鏤雕三圈圓形小孔，每圈20個(gè)，共60個(gè)。歷經(jīng)1600年依舊完好無損，實(shí)屬難得。據(jù)博物館的資料介紹說，岳州窯的產(chǎn)品釉色青綠，但這件瓷熏爐呈米黃色，也許是深埋地下，釉色發(fā)生了變化。兩晉士族盛行“熏衣剃面，傅粉施朱”，熏香成為身份象征。這件熏爐的出現(xiàn)，說明東晉時(shí)期對彼岸生活的追求已從單純的物質(zhì)溫飽上升到精神享受與個(gè)人儀容層面。</p><p class="ql-block">畜俑三件：陶豬俑、陶狗俑，陶穿山甲俑。豬象征財(cái)富，狗鎮(zhèn)墓辟邪，而穿山甲極為罕見。穿山甲善于掘穴、喜食蟻類，有人推測將其隨葬有兩種功能：一是保護(hù)棺槨免遭白蟻侵蝕，二是打通輪回通道——穿山甲能鉆入地下深處，被認(rèn)為可引導(dǎo)逝者靈魂順利進(jìn)入冥界。</p><p class="ql-block">青瓷男跪俑一件。此俑隨葬表明墓主人生前擁有仆役，死后也要求彼岸世界維持同樣的尊卑秩序。</p> <p class="ql-block">對比兩期墓群，可以歸納出喪葬重點(diǎn)從物質(zhì)保障轉(zhuǎn)向精神安頓。東晉墓沒有了倉儲(chǔ)和交通，增加了精神享受的熏爐、辟邪通靈的穿山甲俑、表示等級秩序的跪俑。</p><p class="ql-block">由此觀之，事死如生，不僅是一句古訓(xùn)，更是一件件陶磨、陶囷、陶雞塒、青瓷熏爐、跽坐人俑和穿山甲俑共同講述的故事。</p>