<p class="ql-block">山西有三大懸塑，隰縣小西天?、?長治觀音堂?、平遙雙林寺?。但有一個不出名的地方，它的懸塑也非常精美、漂亮，可排第四，它就是汾陽太符觀。</p> <p class="ql-block">太符觀山門并非傳統(tǒng)的殿堂式大門，而是一座罕見的?四柱三檐磚木牌樓式建筑?。這種設(shè)計在古建筑中較為少見。明代建筑，具有較高的藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">我是在直播間和太符觀相識，一眼便喜歡上了這里。現(xiàn)在信息開放，交通便利，2026年5月10日，我來到了太符觀。</p> <p class="ql-block">太符觀位于山西省汾陽市杏花村鎮(zhèn)上廟村。始建年代不詳，不晚于金承安五年（1200年），明、清均有修葺。現(xiàn)存建筑昊天玉皇上帝殿為金代原構(gòu)，其余明代所建。</p><p class="ql-block">2001年6月25日，太符觀被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">昊天玉皇上帝殿</p><p class="ql-block">創(chuàng)建于金承安五年（1200年）之前，坐北朝南，面寬三間（12.48米），進深六椽（11.22米），單檐歇山頂，<span style="font-size:18px;">立于高1.2米的磚砌臺基之上，殿前置月臺。</span></p><p class="ql-block">板門為金代制，每扇門上各釘5排金瓜形鐵鉚釘，每溜10個，共100個，寓意玉皇上帝最大。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">殿前有一對鐵獅，公獅張口怒目，趾高氣揚，</span>撫按一錢紋繡球，象征?權(quán)力與財富。<span style="font-size:18px;">母獅閉口溫順，神態(tài)端詳，寓意?納財、少言慎行。</span></p><p class="ql-block">與眾不同的是，母獅子懷抱三只幼獅，四獅象征著“事事如意，吉祥安康”。</p><p class="ql-block">鑄造于明代正德五年（公元1510年）?。</p> <p class="ql-block">門口被人摸得流光錚亮的小動物，是龍的第五個兒子叫狻猊，諧音“順利”，明代遺物。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正中供奉?昊天玉皇上帝?坐像，<span style="font-size:18px;">高2.48米，臉貼金，</span>頭戴通天冠，身著朝服，手持笏板。</p> <p class="ql-block">左右有?四尊侍臣?與?兩尊侍女?立像，神態(tài)生動，衣飾細(xì)膩 、線條流暢。</p><p class="ql-block">特別兩尊侍女塑像，體態(tài)勻稱豐滿，面容秀麗，神態(tài)端莊，可與晉祠圣母殿侍女像媲美，為明代彩塑佳品。</p><p class="ql-block">侍臣塑像為?左衽?，體現(xiàn)金代服飾特征。</p> <p class="ql-block">?梁柱上有?四條盤龍懸塑?，形態(tài)威猛，護衛(wèi)玉帝。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)四壁繪有《?三百六十五日值日星君朝元圖?》，描繪每日由不同神祇下界體察民情，年終向玉帝匯報 。壁畫上人物共分134組，每組神像旁都有標(biāo)題。</p><p class="ql-block">壁畫主體為明代萬歷九年（1581年）至十一年（1583年）所繪。</p> <p class="ql-block">太符觀原有紫微閣，毀后閣中原有的二十八星宿彩塑像，在文管所職工的精心保護下，得以保存，部分藏于山西博物院。一尊展于此，高約1.5米。</p> <p class="ql-block">后土圣母殿（東配殿）</p><p class="ql-block">始建年代不詳，明代曾被大火焚毀，據(jù)觀內(nèi)《重修太符觀記》碑記載：明萬歷十一年（1583年）重建。清順治十四年（1657年）亦有修葺記錄 。</p><p class="ql-block">作為配殿的后土圣母殿面闊五間，而正殿昊天玉皇上帝殿面闊僅三間，這種“配殿大于正殿”的現(xiàn)象，反映了后土信仰在晉中南地區(qū)民間信仰中的特殊地位 。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉以主尊后土圣母為首的彩塑群?，F(xiàn)存彩塑共35尊（29尊為明代原塑），包括主像、侍女及各類職能圣母（后土圣母不同化身），完整展現(xiàn)了從出生、健康、啟蒙到婚姻、生育等全方位護佑百姓的神職體系 。</p> <p class="ql-block">?后土圣母</p><p class="ql-block">位于神臺正中，高1.4米。頭戴龍鳳冠，身披龍鳳袍，<span style="font-size:18px;">衣襟和衣袖邊緣飾有龍紋，瀝粉貼金，雍容華貴，</span>雙手執(zhí)笏板，安坐于須彌座之上 。</p> <p class="ql-block">?乳飲哺侍圣母（奶母娘娘）?：主管哺乳養(yǎng)育</p><p class="ql-block">在八位圣母中，“乳飲哺侍圣母”造型最為獨特且生動。她懷抱嬰兒正在喂奶，神態(tài)慈祥自然。尤為引人注目的是，這尊塑像是殿內(nèi)唯一露出“三寸金蓮”腳部的形象，右腳輕點地面，左腿微抬，極具時代特色與生活氣息，被譽為整堂彩塑中的上佳之品 。</p> <p class="ql-block">送生衍慶保幼圣母（如意娘娘/接生婆）?：主管送子與接生。</p><p class="ql-block">癍疹葆和慈幼圣母（癍疹娘娘）?：主管防治兒童天花、麻疹等疾病。</p> <p class="ql-block">子孫圣母?（子孫娘娘）：主管子嗣繁衍。</p> <p class="ql-block">引蒙通穎導(dǎo)幼圣母（通穎娘娘）?：主管兒童啟蒙智慧。</p> <p class="ql-block">初始立毓穩(wěn)形圣母（婚配娘娘）?：主管婚姻嫁娶。</p><p class="ql-block">育德廣胤圣母（智慧娘娘）?：主管品德修養(yǎng)與智慧增長。</p> <p class="ql-block">催生順慶保幼圣母（護佑娘娘）?：主管順利分娩與幼兒平安。</p> <p class="ql-block">?殿內(nèi)有一頂保存下來的“神轎”（約兩米高），專供“娘娘”乘坐，用于迎請圣母替身巡游。常見于生子、祝壽等重大民俗活動。</p><p class="ql-block">當(dāng)?shù)孛糠晗矐c大事，會將一尺多高的“小圣母替身”（泥頭木身，形如木偶）請出，穿戴服飾后置于轎中，由四名轎夫抬行，焚香奏樂，巡游鄉(xiāng)里。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)南北墻壁上部滿鋪懸塑，描繪了“圣母出巡”和“圣母游歸”的熱鬧場景。?畫面中人物眾多，騎馬的、騰云的、奏樂的、練武的，<span style="font-size:18px;">?造型靈動，形態(tài)各異，內(nèi)容豐富，色彩艷麗。</span>圣母或乘輦或坐轎，侍者前后簇?fù)硐嚯S。被譽為山西道教懸塑的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">五岳殿（西配殿）</p><p class="ql-block">為明代建筑，清順治十四年（1657年）重修。?面闊五間，進深六椽，單檐懸山頂。</p><p class="ql-block">?殿內(nèi)三面筑一米高的凹形神臺，供奉五岳大帝與四瀆水神 。</p><p class="ql-block">五岳殿最顯著的特點是打破了傳統(tǒng)道觀單一供奉的慣例，將?五岳大帝?與?四瀆水神?合供于一殿，被形象地稱為神界的“聯(lián)合辦公”。</p> <p class="ql-block">五岳大帝?：居中塑像高2.15米，各配侍女像2尊（高1.6米）；通常以?東岳大帝?為主神（道教與民間影響力最大），其余依次為南岳、中岳、西岳、北岳 。</p><p class="ql-block">?四瀆水神?：分列南北兩側(cè)，高1.7米，分別為?江、河、淮、濟?四水之神，未配侍女，體現(xiàn)其神階低于五岳 。??</p> <p class="ql-block">?五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，自古為國家祭祀名山，道教將其人格化為五位大帝，掌管人間生死、山川礦產(chǎn)等。</p><p class="ql-block">?四瀆?：指長江、黃河、淮河、濟水（古水道，今多湮沒），為古代重要水系，象征“興云降水”。</p> <p class="ql-block">?殿內(nèi)南北兩山墻上方有明代中后期創(chuàng)作的“?五岳巡幸?”與“?四瀆出行?”大型懸塑，構(gòu)圖繁雜，人物眾多，包括神祇、侍從、山鬼、判官等，生動展現(xiàn)巡行場景 。</p><p class="ql-block">懸塑構(gòu)圖立體，色彩艷麗，人物形象生動、表情細(xì)膩、無一雷同，屬?明代寺觀懸塑上乘之作?。??</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)四根柱上分別盤繞紅、黃、黑、白四色飛龍，分別對應(yīng)四岳方位（東方青龍未設(shè)，因東岳大帝為主人不出巡）。</p><p class="ql-block">?四色龍形態(tài)矯健、爪牙鋒利、神態(tài)各異，栩栩如生，具有強烈的力量感與威懾力。</p> <p class="ql-block">黃龍爪中握有人頭?，民間傳說以此警示，作孽深重者將被龍抓走，體現(xiàn)道教勸善懲惡的教化功能。</p> <p class="ql-block">太符觀因金代的昊天玉皇殿，明代的塑像、壁畫和懸塑，吸引著無數(shù)專家和愛好者前來參觀學(xué)習(xí)。通過豐富的道教內(nèi)容，展現(xiàn)出古代匠人的精湛手藝和精益求精的態(tài)度。雖歷經(jīng)歲月滄桑，仍煥發(fā)著絢麗的光彩。</p> <p class="ql-block">后土圣母殿</p> <p class="ql-block">五岳殿</p>