<p class="ql-block">《琉田筆記》</p><p class="ql-block">17、梅子青：大地皆綠，生生不息</p><p class="ql-block">一、文獻考辨：一個遲來的命名</p><p class="ql-block">與“粉青”早在南宋即見于文獻不同，“梅子青”一詞用于指稱龍泉青瓷，是相當晚近的事。</p><p class="ql-block">檢索歷代文獻，宋代至明代的陶瓷著述中，完全找不到“梅子青”的身影。南宋中后期至明清文獻描述頂級龍泉瓷時，多用“蔥翠”一詞。如明代《清秘藏》《遵生八箋》談及龍泉窯，皆稱“色甚蔥翠”?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證實，這種“蔥翠”色澤，正是后來被追認為“梅子青”的源頭。</p><p class="ql-block">“梅子青”最早被用來形容龍泉瓷，見于清代乾隆年間（1777年）的《南窯筆記》：“龍泉釉色有梅子青、冬青色者，可與官窯爭艷?！贝藭r距離趙彥衛(wèi)記載“粉青”的南宋，已過去五百余年。</p><p class="ql-block">更有意味的是，據(jù)學者考證，“梅子青”這個詞匯最初是清代窯務(wù)官唐英在《陶成紀事碑記》中用來描述鈞窯釉色的?！赌细G筆記》一書舛誤頗多，很可能將鈞窯的形容誤植到了龍泉窯頭上。也就是說，“梅子青”作為龍泉釉色的命名，或許是一場美麗的“張冠李戴”。</p><p class="ql-block">至于民間流傳的“章生二創(chuàng)制梅子青”之說，檢索明代原始文獻如《春風堂隨筆》《七修類稿續(xù)編》，只記載生二所燒青瓷“純粹如美玉”“釉色蔥翠”，并未出現(xiàn)“梅子青”字樣。這個稱呼，是后人對南宋龍泉那種“蔥翠”色澤的詩意追認。</p> <p class="ql-block">二、何謂梅子青：青梅之色，流光溢彩</p><p class="ql-block">梅子青之色，正如其名——是梅子初青時的青翠，是暮春三月江南大地滿眼的綠意。</p><p class="ql-block">與粉青的失透乳濁不同，梅子青的釉面呈現(xiàn)出清亮瑩澈的質(zhì)感，有一種接近玻璃質(zhì)的透亮感。它需要更高的燒成溫度和更強的還原氣氛：高溫使釉料中的鐵元素充分還原為青綠色的亞鐵離子，釉色更為深沉飽滿；更徹底的熔融讓釉中氣泡充分逸出，釉面更為平整光潔。如果說粉青像凝固的油脂，梅子青便如被陽光穿透的片片新葉，充滿了流動的生命力。</p><p class="ql-block">將二者并置，區(qū)別一目了然：粉青是青中透粉藍，淡雅柔和，如雨下后碧空。梅子青則是飽滿青翠，明澈瑩潤，如暮春江南滿眼青翠。一個沉靜，一個生動；一個內(nèi)斂，一個外放。</p> <p class="ql-block">三、梅子青的精神：大地的生機與豐饒</p><p class="ql-block">如果說粉青指向天空的靜謐與無限，那么梅子青便指向大地的生機與豐饒。</p><p class="ql-block">“梅子青者，取梅子之青翠也。昔人云，暮春三月，江南草長，滿眼皆翠，故梅子青者，非獨梅子之青，蓋大地皆綠，以其生生不息也?！?lt;/p><p class="ql-block">梅子初青，已是充滿青春氣息的生命意象；而將這一點青翠擴展為整個暮春江南漫山遍野的綠意，便不再是一個具體的色標，而是一種蓬勃的生命狀態(tài)。由小及大、由個體見天地，這正是中國“一花一世界”審美哲學的生動體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">與粉青的出世間精神相對，梅子青是入世的。它扎根于大地，展現(xiàn)的是一種擁抱世界的、無法抑制的生命熱情。它不引人沉思宇宙的無限，而是讓人感受生命本身的壯闊與美好。南宋龍泉的陶工們，在粉青的寧靜致遠之外，又創(chuàng)造出梅子青的生意盎然，二者共同構(gòu)成了南宋美學精神的一體兩面：一面是向天空的飛升，一面是向大地的回歸。</p><p class="ql-block">從技術(shù)的角度看，梅子青的燒成溫度更高，需要更激烈的窯火淬煉。那最終呈現(xiàn)的流光溢彩，恰如暮春陽光下被照亮的層層翠色，充滿了流動的生命力。它是一片可臥游的江南春色，是一縷凝固的草木精魂。</p><p class="ql-block">當我們將一件梅子青瓷器置于案頭，凝視那片青翠，我們看見的不只是顏色與釉光，更是暮春時節(jié)滿眼皆綠的江南大地，是“生生不息”的天地大德。這便是龍泉單色釉最深的魅力：用最簡約的器形，呈現(xiàn)最壯闊的氣象。</p><p class="ql-block">用最純凈的釉質(zhì)，表達最深遠的意蘊。</p>