<p class="ql-block">一 《周易》完成于三千年前，春秋后期，老子對這部五百年前的經(jīng)典，頗有研究，出關(guān)前寫下了《道德經(jīng)》這部經(jīng)典作品，對《周易》解讀，在社會上有很高的威望?？鬃影菀娺^老子三次，49歲也開始研讀《周易》，孔子研讀《周易》入了迷，韋編三絕。寫下《十翼》即《易傳》，對《周易》注釋，著作內(nèi)容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。一萬九千多字，如同給《周易》添上了十個翅膀。與老子的《道德經(jīng)》理論，大致相仿，但方法、過程，側(cè)重面有所不同，更加詳細。</p><p class="ql-block">二 老子對《周易》的研究，很有造詣，西出函谷關(guān)時，寫下五千多字的《道德經(jīng)》，總結(jié)《周易》理論體系，孔子應(yīng)該沒有讀過《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block">1 老子的高度總結(jié)：道生一，一生二，二生三，三生萬物（出自《道德經(jīng)》第42章）。</p><p class="ql-block">2 孔子的高度總結(jié)：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)（出自《易經(jīng)·系辭上傳》第十一章）。</p> <p class="ql-block">三 孔子研讀《周易》很仔細，也非常入迷，并提出許多獨特的見解：</p><p class="ql-block">1 孔子對黑白陰陽雙魚的結(jié)構(gòu)，率先命名為“太極”，即宇宙世界，大到無窮大，小到無窮小，無所不包?！疤弊钟纱蟠順O大，一點代表極小，非常到位，形象。</p><p class="ql-block">2 兩儀生四象，是一個難點，太極是黑白陰陽雙魚合體，兩儀是代表陽的白魚和代表陰的黑魚，八卦是外圈的八個卦圖，那么，四象是什么？困惑了好久。</p><p class="ql-block">3 頭腦中曾閃過一個概念，初中數(shù)學(xué)的十字坐標(biāo)系，第一象限、第二象限、第三象限、第四象限。這跟《周易》理論有關(guān)系嗎？</p><p class="ql-block">4 查過許多資料，走了不少彎路，有說四象是東南西北四個方向，有說是青龍、白虎、玄武、朱雀四大神獸。不能算錯，但那是其他細分領(lǐng)域星象學(xué)的方向、稱呼，天上的二十八星宿，分為四組，每組七個。</p><p class="ql-block">5 再回到《易經(jīng)》理論，四象是指少陽、老陽、少陰、老陰四種基本形態(tài)，仔細察看太極八卦圖，想了好久。把十字坐標(biāo)系擺上太極八卦圖，開悟了：第一象限是指少陰，陰魚的上升期，黃昏到午夜；第二象限是指老陰，陰魚的漸弱期，午夜到黎明；第三象限是指少陽，陽魚的上升期，清晨到正午；第四象限是指陽魚的漸弱期，正午到黃昏。得之也費了不少功夫，因為沒看到過他人如此描述。這里必須強調(diào)一下，太極八卦圖有多種畫面，一定要用本文提供的太極八卦圖，才能與文章描述匹配。自己感悟到的，才是真正的收獲。</p><p class="ql-block">6 孔子的總結(jié)用到兩儀生四象，是孔子獨特的方法論，如果說伏羲的方法是“靜態(tài)法”，周文王的方法是動靜結(jié)合的“二元論”，那么孔子的方法是注重開始、過程、結(jié)果的“三段式”。</p><p class="ql-block">四 關(guān)于《易經(jīng)》的說法</p><p class="ql-block">1 其實沒有一本書叫《易經(jīng)》，確切地說，是一種稱呼——《易經(jīng)》。因為它沒有具體的作者，沒有獨立的版本，而是人們把三千年前的《周易》，和二千五百年前的《易傳》，合稱為《易經(jīng)》，《周易》為本經(jīng)，《易傳》為注解。</p><p class="ql-block">2 因為《易經(jīng)》對華夏文化的影響太大了，流傳了幾千年，默認了這種稱呼，大家都認同，也就沒有必要去改變。</p><p class="ql-block">3 如同“心”和“頭腦”的功能，一個是生命體征器官，一個是思考、記憶的器官。幾千年來，人們常說，“用心學(xué)習(xí)”，“牢記在心”，明顯是不符合科學(xué)理論的，但大家都理解其意思，沒有引起誤會，也就默認此說法，沒有必要去變更。</p><p class="ql-block">4 本三部曲的標(biāo)題，就醞釀很久，多次修改：主標(biāo)題，《易經(jīng)》學(xué)習(xí)，秉承幾千年來人們對《易經(jīng)》的概念。副標(biāo)題，易學(xué)三部曲，用易學(xué)，來包括伏羲的無字天書，文王的《周易》，孔子的《易傳》，囊括了《易經(jīng)》三圣的理論體系。</p> <p class="ql-block">五 對前兩篇留下的伏筆，在此說明一下： </p><p class="ql-block">1 伏羲陰陽八卦，被稱作“體”。</p><p class="ql-block">2 《周易》被人稱作“用”。</p><p class="ql-block">3 這是《易經(jīng)》在算卦過程中對幾種卦的作用，地位，產(chǎn)生的特定稱呼。</p><p class="ql-block">A 算卦第一步擲幣產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，獲得六爻，是基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，構(gòu)成了“本卦”，其地位被稱作“體”。</p><p class="ql-block">B 對本卦六爻進行加工，取二、三、四爻，作新下卦，取三、四、五爻，作新上卦，構(gòu)成了“互卦”，其地位被稱作“用”。</p><p class="ql-block">C 對互卦六爻進行加工，陰陽轉(zhuǎn)換，形成的新重卦叫“變卦”。 現(xiàn)代理念中，人們常把變卦理解為變化，作動詞用。而古漢語中，變卦源于《易經(jīng)》，是名詞。學(xué)古文，不要被現(xiàn)代理念束縛，易誤解。</p><p class="ql-block">4 所以把伏羲陰陽八卦被稱作“體”，是基礎(chǔ)，把《周易》稱作“用”，是具體應(yīng)用，這種表示法，估計字典上也查不到。</p><p class="ql-block">六 孔子不愧為老師的祖師爺，他教書育人，有獨特的方法，其學(xué)生也不是一般的識字班兒童。主要是為培養(yǎng)國家的棟梁之才?？鬃臃浅Ｗ⒅亍叭问健钡姆椒ㄕ?，“開始”是打基礎(chǔ)。我的老師常說，“良好的開端，是成功的一半”?！斑^程”很重要，事物發(fā)展過程中，每一個環(huán)節(jié)的失誤，都會滿盤皆輸。“結(jié)果”是關(guān)鍵，稍有不慎，將前功盡棄。所以，孔子在總結(jié)《周易》理論時，特別強調(diào)了過程，“兩儀生四象”，揭示事物發(fā)展變化的趨勢。這既是方法論，又是認識論。</p><p class="ql-block">七 《易經(jīng)》在我國國學(xué)文化發(fā)展歷程中，?伏羲、周文王、孔子尊稱為《易經(jīng)》三圣。曾仕強教授在中央電視臺百家講臺的系列講座，是我最愛看的欄目，他的評價：《易經(jīng)》為我們提供了打開宇宙奧秘的三把“金鑰匙”，伏羲八卦、《周易》、《易傳》。</p><p class="ql-block">八 結(jié)束語：至此，易學(xué)三步曲介紹完成，歷時近半年，希望對大家有幫助，也謝謝大家的支持。</p> <p class="ql-block">圖片選自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者。</p>