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《論語》述而第七：第1章！

金橋書院

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?lt;/p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">孔子說：“傳述先王之道而不自我創(chuàng)作，篤信并愛好古圣先賢之道，我私下把自己比作老彭?！?lt;/p> <p class="ql-block">述而第七篇共38章，內(nèi)容以論為學(xué)、修養(yǎng)、教學(xué)等問題為主，其中較多地反映了孔子作為教育家的生活側(cè)面和有關(guān)教育理念，特別是有些章節(jié)描述了孔子的生活習(xí)慣、容貌特征、行為舉止，是我們今天了解孔子個(gè)人性格特點(diǎn)的重要資料。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">這是一個(gè)典型的學(xué)者形象 ?！笆龆蛔鳎哦霉拧笔强鬃铀枷氲囊粋€(gè)重要原則。與其強(qiáng)調(diào)的“克己復(fù)禮”主張一脈相承。之所以述而不作，是因?yàn)楹V信而喜愛古代文化。從孔于的實(shí)際文化活動(dòng)來看，刪《詩》、《書》，定禮樂，贊《周易》，修《春秋》，的確都是編輯整理古代文化典籍，并沒有哪一項(xiàng)是他自己的創(chuàng)作?？墒?，他的“述”卻是非常不簡單，用朱熹的話來說，是“集群圣之大成而折衷之。其事雖述，其功則倍于作矣?！碑?dāng)然，絕對(duì)的述而不作實(shí)際上是不可能的，無論你編輯也好，整理也好，總得反映出編輯整理者的眼光和取舍旨趣，更不用說還有“刪”、“定”、“贊”、“修”的工作在內(nèi)了。所謂“述而不作”，多半是“借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去?！保ü粽Z）實(shí)際上是有所“作”。相反，倒是我們今天不少“作而不述”，專門“創(chuàng)作”的人，不是空谷來風(fēng)，令人不知所云，就是“千古文章一大抄”，東拼西湊，而以天才的創(chuàng)作家自居，“著作等身”，欺世盜名。這種人，聽聽圣人自謙“述而不作”，不知私下里到底有何感想？是不是以為自己遠(yuǎn)在圣人之上呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">“述而不作”成為一種傳統(tǒng)，其影響是很深遠(yuǎn)的，但孔子對(duì)注重知識(shí)，創(chuàng)辦教育，重視教學(xué)方法、培養(yǎng)人才、整理歷史文獻(xiàn)與保存文化遺產(chǎn)方面都有重大貢獻(xiàn)，功不可沒！</span></p> <p class="ql-block">我們研究孔子思想，他很謙虛，說自己述而不作?！笆觥本褪浅邢葐⒑?，繼往開來，保留傳統(tǒng)的文化，把它繼續(xù)起來流傳下來，沒有自己的創(chuàng)作，不加意見?？鬃拥膭h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經(jīng)文化的整理，只是承續(xù)前人，并沒有加以創(chuàng)作。為學(xué)態(tài)度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考證過的真信。</p><p class="ql-block">“信而好古”，他作學(xué)問的態(tài)度，實(shí)在非常相信而喜歡傳統(tǒng)的文化，把它保留下來。再看現(xiàn)代的學(xué)者作學(xué)問的態(tài)度，恰恰相反，我們現(xiàn)在是作而不述，專門創(chuàng)作，而且寫文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不好。</p><p class="ql-block">過去寫文章，如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的。如作詩，作到與前人同一個(gè)句子了，就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話，或孔子的話，或蘇東坡的話也會(huì)注明。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">而現(xiàn)在的著作，會(huì)偷人家的，非但不說明引用人家的，甚至于有很多的是全盤盜印。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">還有呢？就是專門疑古，對(duì)古代的文化不相信，于是好犯上作亂，很多的道聽途說，斷章取義，自以為然，導(dǎo)致我們的文化到了今日這個(gè)地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統(tǒng)，拋棄了前人的經(jīng)驗(yàn)，輕視前人的學(xué)問，結(jié)果變成這個(gè)樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經(jīng)驗(yàn)，孔子持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，非常了不起。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51); font-size:18px;">“竊比于我老彭”。老彭是兩個(gè)人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人說他活了八百年，是否有這個(gè)人，姑且不問，反正在中國傳統(tǒng)文化中，有一長命老人叫彭篯?？鬃酉旅孢@句話的意思是說，我沒有什么了不起，不過想向老子、彭篯學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@兩個(gè)人就是“述而不作，信而好古”的典范。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【先賢論語注】</b></p><p class="ql-block">《四書解義》曰：此一章書是孔子自敘其立言之有本也?？鬃觿h定贊修，發(fā)明古圣王之道，以垂教萬世，雖為述之事，實(shí)勝作之功。</p><p class="ql-block">《論語注疏》曰：此章記仲尼著述之謙也。老彭于時(shí)，但述修先王之道而不自制作，篤信而好古事?？鬃友越裎乙酄?，故云比老彭。</p><p class="ql-block">張栻曰：“述而不作”，有所傳述，而不自作也；“信而好古”，言信古而好之也；“竊比于我老彭”，老彭亦“述而不作，信而好古”者也。圣人之發(fā)斯言，欲使學(xué)者稽古務(wù)實(shí)，而不敢茍作也。夫以圣人之德之至，而其辭氣遜讓溫厚如此，學(xué)者所宜反復(fù)誦味而不厭也。</p><p class="ql-block">陳祥道曰：孔子“祖述堯舜憲章文武”，述而不作之謂也；“好古敏以求之”，信而好古之謂也。蓋圣人達(dá)而在上則帝王，天子之德而有所作；窮而在下則元圣，素王之道而不敢作。不敢作，則信而好古而已。有所作，則不特自信而又人信，不特好古而又稽而行之也。</p><p class="ql-block">劉宗周曰：夫子生羲皇堯舜禹湯文武之后，固可以無作，而其心實(shí)退然，以愚賤自居，寧師古而不敢?guī)熜模乙晕嵝淖C古人之心，而不敢傳其所疑，以集群圣之大成，此仲尼之所以為大也。圣人于古人，實(shí)是信得及，非徒好之而已者。</p>