<p class="ql-block">宣圣廟，又叫“文廟”，俗稱“北館”，位于建寧鄉(xiāng)建北村，省級文物保護單位。創(chuàng)建年代不詳，宋明清均有修繕。寺廟坐北朝南，一進院。廟內(nèi)現(xiàn)存四通碑碣，分別是明正德十三年《重修宣圣廟記》、清乾隆三十一年《補修創(chuàng)建論外一切勝跡碑記》、《春祀秋報出粟記》及明隆慶二年郭東（建寧建南人）撰寫的《建寧里重修文廟碑》。</p><p class="ql-block">宣圣廟是歷代人們祭祀和朝奉孔子的文廟，中軸線上有儀門、欞星門和圣人殿三處建筑。</p><p class="ql-block">儀門高大雄偉，筑有寬闊平臺，供祭祀者出入，儀門院東有文昌閣；院南有尊經(jīng)閣和奎星樓，奎星樓上塑有關(guān)帝圣像；院北則敬有進寶財神、五谷財神、揚公祠等神祀；儀門西院有行宮，與廟南古戲臺遙相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">廟門外，有座造型古樸、威嚴氣派的木石牌坊——欞星門，俗稱“小館子”。欞星門采用木質(zhì)卯榫設(shè)計，三間四柱五樓的建筑風(fēng)格顯得莊重而典雅，砂石雕刻的抱柱石與精致的木雕建筑相映成趣，其門結(jié)構(gòu)為如意斗拱，門頂則覆蓋琉璃瓦片，流光溢彩。此外，木柱石墩夾柱設(shè)計及柱頂怒目端坐的天將石雕，賦予欞星門極其神秘而莊嚴的色彩。</p><p class="ql-block">欞星門作為文廟中軸線上的牌樓式建筑，不僅象征著孔子可與上天施行教化，廣育人才的天鎮(zhèn)星相比，更寓意著天下文人學(xué)士的匯聚與統(tǒng)一，體現(xiàn)出尊孔如同尊天的人文理念。</p><p class="ql-block">圣人殿門分三道，中間大門稱“大成門”，也稱“戟門”，東西兩側(cè)門為“持敬門”，其中左門代表金聲門，右門象征玉振門。在古代，官員和師尊在敬奉孔圣時需走大成門，而士子學(xué)徒只能通過持敬門進入。</p><p class="ql-block">正殿面闊七間，進深八椽，單檐懸山頂，保留鮮明的元代建筑風(fēng)格。檐柱皆為抹角八棱石柱，前檐柱頭為五鋪作雙杪，計心重栱。梁架結(jié)構(gòu)為八架椽，屋前后乳栿用四柱，琉璃脊飾，色彩斑斕，內(nèi)容包括龍鳳、麒麟、神話人物等，形神具備、栩栩如生。</p><p class="ql-block">宋元時期，正殿孔子的呈現(xiàn)方式一般有三種：塑像、畫像及木主，其中，塑像是常見方式。古曰“塑像之設(shè)，中國本無，至佛教入中國，乃始有之”。嘉靖九年，文廟祀典發(fā)生變更，關(guān)于塑像，規(guī)定“制木為神主，其塑像即令屏撤”。然而實際生活中，文廟塑像并未全部拆除?？滴跄觊g，清廷對圣賢塑像管控松弛“詔天下郡縣自嘉靖九年易木主后，有圣賢像尚在者，不必撤毀，聽其存留，康熙二十三年奉頒”。歷經(jīng)幾朝輾轉(zhuǎn)，建北宣圣廟正殿孔子仍采用塑像形式。</p><p class="ql-block">明隆慶二年，宣圣廟呈現(xiàn)出元代二配制----三像面南而坐之象，即廟內(nèi)列中文宣，左兗國，右鄒國三像，對于這種配制及坐向，時任南京太常寺卿郭東極為不解，并留有“及考點視、陳設(shè)、奠弊三獻之官，俱稱詣兗國公神位前東向立，詣鄒國公神位前西向立，不知三像并列，何所取義”之疑惑。經(jīng)后人考證，“三像為孔、顏、孟三圣，遂誤列之爾，然像貌甚古，不忍毀撤，飾而新之，遂添顏孟二像”。宣圣廟當(dāng)時存在的三像面南而坐現(xiàn)象，實際為元代二配制之遺風(fēng)。</p><p class="ql-block">廟頂建筑極具特色，正脊之下，巧妙布置了四條垂脊，也稱為“腿子”。這些腿子上不僅裝飾了眾多動物肖像，還排列著一位騎著鳳凰的小人，寓意吉祥與尊貴。此外，屋頂上還雕刻著龍、鳳、獅吼、天馬等瑞獸，彰顯出廟宇的莊嚴與神圣。 </p><p class="ql-block">廟內(nèi)原先有兩株巍峨挺拔的千年古柏，幾乎等高等粗，直徑達三十米以上，現(xiàn)已不存。據(jù)說，六十年代，由于某種原因，政府決定將這兩株古柏砍伐使用，建寧姬氏兄弟受命執(zhí)行，但他們內(nèi)心卻充滿了恐懼與不安，實際上，他們恐懼不安的并非是所謂的“神靈”，而是古樹參天，樹身光滑，無法攀爬，周圍又全是建筑，不能從根部直接鋸倒，砍伐難度極大，一時難住了兄弟二人。經(jīng)數(shù)日思考，他倆終于想出個絕妙辦法，決定先在廟外焚香祈禱，以求心安，然后爬上圣人殿頂，將麻繩扔至樹杈，牢固打結(jié)后攜帶工具爬繩上樹，在其他村民的幫助配合下，開始分段砍伐，歷經(jīng)十余天的艱苦奮戰(zhàn)，終于將兩株古樹安全放倒，除了廟內(nèi)神靈的庇佑之外，人們不禁驚嘆于姬氏兄弟的智慧與勇敢了。</p><p class="ql-block">如今，晉城地區(qū)尚存大量鄉(xiāng)村文廟，這與北宋理學(xué)家、教育家---時任澤州縣令程顥設(shè)校講學(xué)，倡導(dǎo)教育有關(guān)。</p><p class="ql-block">典籍記載：“宋治平三年（1066），程明道先生來令晉城，以五代搶攘，孑遺瘁苦，安定后未識禮讓，乃建鄉(xiāng)校七十二處”，受程顥講學(xué)影響，高平地區(qū)廣置鄉(xiāng)村文廟，文廟創(chuàng)建規(guī)制雖無從考證，但在后世重修中呈現(xiàn)擴展之勢。隆慶元年至二年，建寧文廟（今宣圣廟）在高平知縣劉堯卿的倡導(dǎo)下重修，碑曰：正殿“檐前起露臺，神路筑甬道，俱砌以堅砥”，廟東北“為廬八楹，以備齋宿肄業(yè)”，門口還建有里館“高敞弘麗，較舊觀壯偉遠甚”，門外“拓幫二弓俯臨，深二丈許，以便出入往來”。乾隆年間，文廟在古鎮(zhèn)紳士的倡導(dǎo)下又進行了重修，碑曰“第見尊經(jīng)閣，牙簽炳日星；泮壁池，芹英飄雨露。重?；佚堉粒垤`脈于西北；新建凌云之塔，映文明于東南。其它梓帝有樓，奎光有像，莫不巍煥，以成大觀”。可見建寧古鎮(zhèn)重教尚文之風(fēng)古來久矣。</p><p class="ql-block">作為高平地區(qū)保存最完整、建筑面積最大的祭孔文廟，建北宣圣廟彰顯出古人的獨具匠心與聰明智慧，成為建寧人自古尚文崇禮的重要載體，承載著千年古鎮(zhèn)厚重的歷史底蘊和獨特的文化魅力。</p>