<p class="ql-block ql-indent-1">《中華傳統(tǒng)道德文化選編》</p><p class="ql-block ql-indent-1">顏希文 編</p><p class="ql-block ql-indent-1">海南出版社</p><p class="ql-block ql-indent-1">此書(shū)2017年被評(píng)為湖南省優(yōu)秀圖書(shū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">專家評(píng)介</p><p class="ql-block ql-indent-1">一本難得的好書(shū)</p><p class="ql-block ql-indent-1">——讀顏希文《中華傳統(tǒng)道德文化選編》</p><p class="ql-block ql-indent-1">傅治同</p><p class="ql-block ql-indent-1">中華五千年文明中，道德文化是其核心。我們的祖先十分重視道德文化的建設(shè)，歷代的政治家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，無(wú)不以道德文化建設(shè)為己任。我國(guó)最早的典籍、相傳為周文王所著的《易經(jīng)》，就把“厚德載物”作為君子的基本要求。《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》肯定夫婦的忠貞和樂(lè)是家庭幸福的基礎(chǔ)，而《谷風(fēng)》與《氓》則指出丈夫的道德缺失，是造成了家庭不幸的主要原因。《左傳》說(shuō)，“德，國(guó)家之基也”，它的開(kāi)宗第一篇《鄭伯克段于鄢》就強(qiáng)調(diào)孝悌，并以“孝子不匱，永錫爾類”來(lái)勉勵(lì)后人。孔子是我國(guó)古代道德文化的集大成者，他系統(tǒng)地提出了修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)及其相互的關(guān)聯(lián)，為中國(guó)的道德文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。其后，代代有人對(duì)孔子思想加以闡釋，有所弘揚(yáng)，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，直到當(dāng)代從未中斷。其中有長(zhǎng)篇巨制，也有格言警句；有詩(shī)詞歌賦，也有散體文章。我曾想如果有人把這些有關(guān)道德文化的論著收集起來(lái)，匯集成書(shū)，將是一件惠及大眾，潤(rùn)澤后世的好事。不料我的愿景終于成了現(xiàn)實(shí)。2014年10月，顏希文先生編輯的《中華傳統(tǒng)道德文化選編》一書(shū)送到了我的案頭，2016年12月，該書(shū)的第二版（海南出版社出版）又面世了。兩年多來(lái)，我的業(yè)余時(shí)間幾乎都花在這本書(shū)上，真正的愛(ài)不釋手，忍不住想推薦給更多的讀者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此書(shū)的特點(diǎn)非常突出：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是資料收集的艱難性。全書(shū)214篇，上自先秦，下至當(dāng)代，凡有關(guān)道德的論述，無(wú)不兼收并蓄。我國(guó)古今圖書(shū)，浩如煙海，要從如此浩繁的典籍中，摘選出有關(guān)道德的經(jīng)典論述，該是一件多么艱難而繁重的工作，沒(méi)有認(rèn)真刻苦的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神是不可能成功的。像書(shū)中的《古今道德箴言》《古今圣賢勸善篇》《古今長(zhǎng)壽養(yǎng)生箴言》，三篇文字，共收箴言、格言2000多條，都是編者從自己十幾年讀書(shū)、閱報(bào)的幾萬(wàn)條筆記中精選出來(lái)的。事實(shí)上此書(shū)不僅是編者六十余年的廣泛閱讀、日積月累和勤于筆記的結(jié)果，同時(shí)也有他父親幾十年潛心收藏的有關(guān)道德的名篇佳作在內(nèi)。兩代人的努力，一百多年的耕耘，為的就是讓中華傳統(tǒng)美德能夠流傳與弘揚(yáng)，苦心孤孤詣，令人欽佩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是資料收集的完整性。我所見(jiàn)到的有關(guān)傳統(tǒng)道德的書(shū)籍不少，但沒(méi)有那本像這本書(shū)一樣完整和系統(tǒng)。例如有關(guān)孝道的資料就有24篇，有關(guān)家教的就有49篇，有關(guān)養(yǎng)心養(yǎng)生的更是多達(dá)70篇。其中有長(zhǎng)篇也有短論，有文言也有白話，有詩(shī)詞也有歌賦，有莊言也有諧語(yǔ)，幾乎將有關(guān)道德的文獻(xiàn)資料，盡攬其中。全書(shū)是個(gè)大系統(tǒng)，每個(gè)部分又是一個(gè)小系統(tǒng)，如此完備而系統(tǒng)的道德教程是不多見(jiàn)的。讀者一書(shū)在手，即可進(jìn)入一個(gè)道德文化的廣闊而又有序的天地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三是資料編排的科學(xué)性。全書(shū)200余篇，45萬(wàn)多字，書(shū)中雖然沒(méi)有分出編目，但大體上可以分為10大部分。先是總論，選了《弟子規(guī)》等三篇經(jīng)典，是道德修養(yǎng)的總目標(biāo)與總綱要。其后分別是勸孝齊家、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、修身養(yǎng)性、勸學(xué)勸勤、養(yǎng)身長(zhǎng)壽以及敬老愛(ài)老等不同方面，是全書(shū)的分論。分論中有些內(nèi)容是交叉的，這是因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)本來(lái)就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，內(nèi)容的涵蓋與重疊是難免的。分論的第一個(gè)條目就是有關(guān)孝道的論述，地位十分突出，內(nèi)容最為豐富。百善孝為先，孝敬父母，是修身的起點(diǎn)，是齊家的第一要義。家齊而后治國(guó)，國(guó)治而后天下平，這是編者的深意所在。而將養(yǎng)身的戒奢、戒貪、戒淫、戒賭、戒毒、戒酒等“六戒”殿后，也及有深刻性和現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性?！傲洹笔前采砹⒚母荆彩侨松詈蟮囊坏腊踩虊?。編者這種編排，既有良苦用心，又與前面的勸孝、勸善、勸學(xué)、勸勤、勸儉、勸忍等內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，很有科學(xué)性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中華傳統(tǒng)道德文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和靈根。習(xí)近平同志指出，學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的精華，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀很有意義。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)依法治國(guó)的同時(shí)，更要注重以德治國(guó)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，如果全民都能重視修身美德，則家庭美德、社會(huì)功德、職業(yè)道德和治國(guó)美德都可建立起來(lái)，再加上法制的力量，則國(guó)家之興盛，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)便可指日可待。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道德的生成需要教育和培養(yǎng)，教育和培養(yǎng)需要教材?，F(xiàn)在我向廣大讀者鄭重推薦顏希文先生編輯的《中華傳統(tǒng)道德文化選編》，它是現(xiàn)有公開(kāi)出版的同類讀物中最為完備、最有可讀性、最有價(jià)值的書(shū)，是一本難得的好書(shū)。當(dāng)然，由于書(shū)中內(nèi)容絕大多數(shù)來(lái)自我國(guó)的封建時(shí)代，其中難免有不合時(shí)宜的東西，需要我們批判和揚(yáng)棄，這是題中應(yīng)有之義，無(wú)需贅言的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（作者系湖南省文史研究館館員，邵陽(yáng)學(xué)院中文系教授）</p>