<p class="ql-block"> 來泉州，有一處景點(diǎn)易被游客忽略，那就是靈山伊斯蘭教圣墓。 </p><p class="ql-block"> 靈山伊斯蘭教圣墓歷史價(jià)值極高?，是中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)極具分量的伊斯蘭教歷史遺跡和世界文化遺產(chǎn)。據(jù)說被譽(yù)為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”?，與沙特阿拉伯麥地那的穆罕默德圣墓、伊拉克納賈夫的阿里圣墓齊名。</p> <p class="ql-block"> 踏入靈山，最先映入眼簾的是中阿合璧式的石牌坊，簡(jiǎn)約而莊重。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)大門為花崗巖伊斯蘭風(fēng)格石坊，尖拱門洞，對(duì)稱塔樓，檐部垛口裝飾，古樸莊重。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)明代《閩書》記載，唐武德年間，先知<span style="font-size:18px;">穆罕默德</span>門徒三賢、四賢來華傳教泉州，后故葬于此地，故又稱三賢四賢墓，是伊斯蘭教傳入中國(guó)最早的歷史物證之一。</p><p class="ql-block"> “求知去吧，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”，其阿拉伯文原文直譯是“你們當(dāng)尋求知識(shí)，即便在中國(guó)”。這是伊斯蘭教先知穆罕默德的圣訓(xùn)。</p> <p class="ql-block"> 沿著綠樹掩映的石徑緩步前行，一側(cè)濁溪潺潺，草木蔥蘢，唯有松濤與鳥鳴交織成的寧?kù)o。</p> <p class="ql-block"> 行至山腰，圣墓面向東南臨海，原可遠(yuǎn)眺晉江入?？?。兩位賢者自海路而來傳教，墓葬選址于此，寓意靈魂仍能望見來時(shí)的航路，與故鄉(xiāng)保持精神連接。</p><p class="ql-block"> 這種“?望海歸魂?”的布局，體現(xiàn)了早期穆斯林對(duì)故土的深切眷戀，也彰顯了泉州作為“世界海洋商貿(mào)中心”的開放胸襟。</p> <p class="ql-block"> 墓地主體由?兩座并列石墓?和一座?半月形石構(gòu)回廊?組成。嚴(yán)格遵循伊斯蘭教規(guī)，?頭北足南，身體側(cè)臥面朝西方?（麥加方向），體現(xiàn)對(duì)圣地的永恒敬仰。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 回廊結(jié)構(gòu)?呈馬蹄形，直徑11米，形如伊斯蘭新月。</p><p class="ql-block">? 回廊共九開間，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的最高等級(jí)，唐代僅皇室可用，足見墓主地位之尊崇。</p> <p class="ql-block"> 圣墓內(nèi)留存元代阿拉伯文重修碑與鄭和行香碑，見證中外學(xué)人、商旅跨越山海的歷程。</p><p class="ql-block"> 明永樂十五年（1417年），鄭和第五次下西洋前專程至圣墓行香，立碑祈求庇佑。</p> <p class="ql-block"> 圣墓阿拉伯文元代重修碑記</p><p class="ql-block">譯文：一批穆斯林，愿真主護(hù)佑他們，修繕了這座被祝福的墳?zāi)梗伺e為求得尊責(zé)莊嚴(yán)真主的喜悅和豐厚的回報(bào)，真主祝福二人在法厄福爾時(shí)代來到這個(gè)國(guó)度，據(jù)傳為有善行者，后卒，乃由朽世轉(zhuǎn)入永世。人們因其福祥而信之，一旦遭遇艱難，彷徨無策，即前來瞻禮，祈求默示光明，并有奉獻(xiàn)，均獲益平安而返。</p><p class="ql-block"> 此紀(jì)念碑寫于公元722年齋月。</p> <p class="ql-block"> 清代至民國(guó)，多位地方官員也主持修繕，體現(xiàn)歷代官方與民間的共同守護(hù)。</p> <p class="ql-block"> 離圣墓百米之遙，便是泉州古城十大勝景之一的“玉球風(fēng)動(dòng)” 。</p><p class="ql-block"> 一方巨石兀立于山巖之上，形似玉球，勢(shì)重萬鈞，卻能隨風(fēng)微微晃動(dòng)，堪稱自然奇觀。與圣墓的莊嚴(yán)相映，讓靈山的文化韻味愈發(fā)醇厚。</p> <p class="ql-block"> 明代泉州知府周道光欣然題刻“碧玉球”“天然機(jī)妙”，筆墨蒼勁，為奇石增添了人文底蘊(yùn) 。</p><p class="ql-block"> 石上還有明清文人的題詩刻字，歲月侵蝕下，字跡依舊清晰。</p> <p class="ql-block"> 伊斯蘭圣墓附近的丁氏墓群是宋元時(shí)期來泉經(jīng)商的阿拉伯人后裔——丁氏回族的家族墓地?，其形成與海上絲綢之路帶來的中阿文化交融密切相關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 丁氏為阿拉伯人后裔，曾仕于元朝。其一支后人于元代經(jīng)商至泉州，定居繁衍。元末明初，為避戰(zhàn)亂，這支后人遷居晉江陳埭，并?取祖先姓氏“贍思丁”中的尾音“丁”作為漢姓?，由此形成“丁氏”家族。</p><p class="ql-block"> 這些丁氏先民雖改用漢姓，但仍保留伊斯蘭信仰，形成了獨(dú)特的“回族文化圈”。他們?nèi)ナ篮?，多葬于泉州靈山圣墓周邊的穆斯林公墓區(qū)，即今?陳埭丁氏祖墓群?。</p><p class="ql-block"> 該墓群自14世紀(jì)沿用至今，是泉州作為“世界宗教博物館”和“海上絲綢之路”重要節(jié)點(diǎn)的實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block"> 元代泉州穆斯林人口一度占城中半數(shù)。如今，泉州仍有數(shù)萬阿拉伯后裔。</p> <p class="ql-block"> 山下有伊斯蘭教圣墓展示館。</p> <p class="ql-block"> 館內(nèi)以拓片、文獻(xiàn)、老照片為媒，系統(tǒng)梳理著宋元時(shí)期泉州穆斯林商人的活動(dòng)軌跡。</p><p class="ql-block"> 泛黃的書頁、清晰的碑拓、生動(dòng)的圖片，還原了當(dāng)年穆斯林社群在泉州的生活圖景——他們經(jīng)商貿(mào)易、建寺傳教、繁衍生息，與閩南民眾和睦共處，共同締造了泉州“漲海聲中萬國(guó)商”的繁榮盛景 。</p> <p class="ql-block">2012年2月伊朗文化代表團(tuán)來訪</p> <p class="ql-block"> 2001年2月沙特阿拉伯親王圖爾基朝拜圣墓</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 2001年7月伊斯蘭國(guó)家駐華使節(jié)團(tuán)來訪。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 2016年4月印尼井里汶蘇丹國(guó)國(guó)王朝拜圣墓。</p> <p class="ql-block"> 2012年11月馬來西亞檳州元首敦阿都·拉曼．阿巴士朝拜圣墓。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 告別靈山，打車前往不遠(yuǎn)處的草庵摩尼教寺。</p> <p class="ql-block"> 這座隱匿于山林的古寺，藏著世界唯一保存完好的摩尼教（明教）石雕佛像。</p><p class="ql-block"> 元代的工匠以精湛的技藝，將摩尼光佛鐫刻于巖石之上，佛像面容慈祥，衣紋流暢，歷經(jīng)歲月洗禮，依舊栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 背光浮雕日月紋、佛像面容融合佛教與波斯特征，見證外來宗教本土化過程。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 摩尼教曾在宋元時(shí)期的泉州流傳，與伊斯蘭教、佛教、基督教共存，草庵的造像，正是多元宗教共生共榮的珍貴見證，與靈山圣墓遙相呼應(yīng)，共同書寫著泉州“宗教和平共處”的傳奇。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">（完）</p><p class="ql-block">2026.5泉州游</p>