<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>坎兒井 火焰山 維吾爾農(nóng)家</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從吐魯番坐“快樂洋芋號(hào)”專列返回，換乘大巴，開起了今天旅游考察的行程。我們的第一個(gè)目的地是考察新疆獨(dú)一無二的人工引水工程坎兒井。</p><p class="ql-block"> 歷史上的坎兒井從何而來？這是一場(chǎng)跨越世紀(jì)的學(xué)術(shù)對(duì)話。新疆坎兒井是迄今為止世界上最大的地下水利灌溉系統(tǒng)。它無長(zhǎng)城之巍峨、無運(yùn)河之浩蕩，以隱于地下的方式，默默滋養(yǎng)著這片土地。這是自然變遷與文明交匯的碰撞，是智慧的結(jié)晶?？矁壕脑搭^，不僅是地理意義上的水源起點(diǎn)，更是中華先民因地制宜、順勢(shì)而為的工程智慧。它是人類意志的豐碑，是綠洲文明得以生根發(fā)芽的原點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 坎兒井是為“生”而生的工程。由豎井、暗渠、明渠和澇壩（蓄水池）組成。堅(jiān)井用于出土、通風(fēng)與定位，暗渠集水輸水，明渠供水灌溉，澇壩調(diào)蓄水量。每一處構(gòu)造，都是先民對(duì)地形坡降、地下潛流、土質(zhì)特性的精準(zhǔn)判斷。沒有經(jīng)緯儀，他們靠油燈定向；沒有水準(zhǔn)儀，他們憑世代相傳的經(jīng)驗(yàn)控制暗渠的縱坡。掏撈、加固、清淤，代代技藝在黑暗潮濕的地下淬煉傳承。每一寸坎兒井的延伸，都見證著先民以默契協(xié)作共克艱險(xiǎn)、以匠心守護(hù)生命之源的無聲誓言。</p><p class="ql-block"> 坎兒井水涌出地面，不僅滋養(yǎng)了田園，更孕育了綠洲的煙火人間。沿著水流，葡萄溝次第鋪展，村落與集市因水而興。千百年來，各族群眾在共飲一渠水中締結(jié)了超越血緣的守望之情。水磨轉(zhuǎn)動(dòng)，商旅往來，坎兒井成為絲路古道上最溫暖的相遇之地。</p><p class="ql-block"> 水脈即文脈?？矁壕魈试谵r(nóng)田里，也流淌在民歌中、節(jié)慶里、代代相傳的記憶里。古老的坎兒井與現(xiàn)代水利技術(shù)攜手同行，讓有限的水資源惠及更多百姓。清澈的井水依然滋潤(rùn)著吐魯番的葡萄，各族兒女在共同守護(hù)中，續(xù)寫著中華民族共同體意識(shí)在新疆大地的生動(dòng)篇章。水脈不息，生活更美。</p> <p class="ql-block"> 查閱相關(guān)資料，全新疆坎兒井暗渠的總長(zhǎng)度為5272公里，明渠長(zhǎng)度為313公里，堅(jiān)井總數(shù)為572367個(gè)，豎井總深度為2593公里，蓄水池（澇壩）總數(shù)為416個(gè)。由于地下水位波動(dòng)，使得許多坎兒井面臨著出水量減少甚至干涸的窘境。這不僅是吐魯番的命題，更是全球古老水利工程共同面對(duì)的課題。新疆人守護(hù)坎兒井，守護(hù)著人類智慧的結(jié)晶，讓千年智慧以新的方式“活”下去，“興”起來。2023年，一項(xiàng)總投資9.58億元、覆蓋63.86萬畝葡萄園的高效節(jié)水改造工程在吐魯番啟動(dòng)，這項(xiàng)新時(shí)代的“坎兒井"在田間鋪設(shè)各類管道超7萬公里，微噴灌比傳統(tǒng)漫灌顯著節(jié)水，2025年全市地下水位較2022年緩慢上升，古老智慧正在煥發(fā)新的生機(jī)。從千年暗渠到智慧管網(wǎng)，變的是形式，不變的是人與自然和諧共生的永恒智慧，這種智慧驚嘆，而新疆人對(duì)坎兒井的執(zhí)守，更是令人敬佩和感動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 中午，到八一老爺?shù)钠咸亚f園就餐，邊就昌，邊品嘗新疆水果，邊欣賞新疆維吾爾族民族歌舞。我本來就很迷戀新疆歌舞。據(jù)我所知，新疆維吾爾族保存下來的民族歌舞眾多。賽乃姆是維吾爾族最普遍的自?shī)市晕璧福?jié)奏以2/4拍、3/4拍為主，旋律明快悠揚(yáng)，舞者可獨(dú)舞、對(duì)舞或多人圍圈群舞，動(dòng)作隨音樂即興發(fā)揮，注重手腕翻轉(zhuǎn)、頭部晃動(dòng)等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)熱情奔放的生活氣息。而南、北疆的賽乃姆又有各自不同的風(fēng)格和特色：南疆賽乃姆（如喀什、和田）節(jié)奏明快、動(dòng)作活潑；北疆賽乃姆（如伊犁）動(dòng)作瀟灑舒展；東疆賽乃姆（如哈密）風(fēng)格平穩(wěn)安詳。多朗舞主要流行于塔里木盆地邊緣的麥蓋提、巴楚等地區(qū)，是婚嫁、豐收等重大喜慶場(chǎng)合必跳的舞蹈。舞步穩(wěn)健有力，以“滑沖步”“點(diǎn)踏步”為核心，配合剛勁的手臂動(dòng)作，伴奏樂器以多朗熱瓦普、卡龍琴為主，節(jié)奏沉穩(wěn)莊重。這種舞蹈體現(xiàn)了維吾爾族男子的剽悍與堅(jiān)毅，展現(xiàn)農(nóng)耕生活的豪放與力量。薩瑪舞是主要在伊斯蘭教節(jié)日（如古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)）時(shí)的集體舞蹈，主要流行于喀什、莎車等南疆地區(qū)。參與者多為男子，在廣場(chǎng)上圍成大圈集體表演，舞蹈節(jié)奏沉穩(wěn)舒緩，動(dòng)作舒展莊重，以腰部和肩部的緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)為特色，整體氛圍肅穆而虔誠(chéng)。這種舞蹈據(jù)說由古代薩滿跳神活動(dòng)演化而來，后與西域樂舞結(jié)合，具有宗教祭祀與祈福的雙重意義。納孜爾庫(kù)姆主要流行于吐魯番地區(qū)的男子表演性舞蹈，以雙人對(duì)舞為主，帶有強(qiáng)烈的競(jìng)技性與詼諧感。舞者多穿著傳統(tǒng)服飾，動(dòng)作夸張幽默，以蹲跳、聳肩、扭腰為特色，還會(huì)加入模仿生活場(chǎng)景（如種地、放牧）的滑稽動(dòng)作，配合歡快的音樂，常引得觀眾發(fā)笑。這種舞蹈充分展現(xiàn)了維吾爾族樂觀風(fēng)趣的民族性格，是民間生活與藝術(shù)融合的典范。盤子舞由女子單人表演的道具舞蹈，以技巧精湛著稱。舞者兩手各持一個(gè)瓷盤，手指間挾著細(xì)竹筷，邊用筷子敲擊盤子發(fā)出清脆聲響，邊完成旋轉(zhuǎn)、俯身、仰身等復(fù)雜動(dòng)作，部分高水平舞者還能在頭上頂一個(gè)盛滿水的碗，舞蹈過程中水不灑出，風(fēng)格典雅優(yōu)美，充滿藝術(shù)魅力。這種舞蹈是真正考驗(yàn)舞者的平衡感、協(xié)調(diào)性和控制力，是維吾爾族舞蹈中極具觀賞性的表演形式。手鼓舞是維吾爾族極具代表性的單人表演舞，多由女子表演（也有男子表演）。舞者手持手鼓（達(dá)卜），一邊用手敲擊手鼓發(fā)出多變的節(jié)奏，一邊完成敏捷的舞蹈動(dòng)作，核心技巧在于旋轉(zhuǎn)（如連續(xù)快速旋轉(zhuǎn)）與腰部的靈活扭動(dòng)，動(dòng)作干脆利落、節(jié)奏明快多變，能充分展現(xiàn)舞者的爆發(fā)力與控制力。這是一種在舞臺(tái)上最具感染力的維吾爾族舞蹈之一，常以熱烈的節(jié)奏和動(dòng)感的舞姿吸引觀眾。麥西熱甫是集音樂、舞蹈、對(duì)詩(shī)和娛樂游戲于一體的綜合藝術(shù)形式，在南北疆都廣泛流傳。這種舞的舞蹈動(dòng)作兼具粗獷與舒展，歌曲旋律寬廣豪邁，保持著濃郁的沙漠風(fēng)格和勞動(dòng)氣息，通過古典樂器演奏，以熱烈氛圍表達(dá)勞動(dòng)生產(chǎn)、男女愛情以及熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的真摯情感。總而言之，歌舞藝術(shù)是維吾爾族民間文化的重要載體，體現(xiàn)了人民不畏艱難、樂觀向上的生活態(tài)度，弘揚(yáng)了健康向上的價(jià)值觀和道德觀。這些經(jīng)典歌舞節(jié)目不僅是維吾爾族文化的瑰寶，也是新疆多元文化融合與傳承的生動(dòng)體現(xiàn)，通過不同的舞蹈形式、音樂風(fēng)格和表演場(chǎng)景，展現(xiàn)了維吾爾族人民的生活智慧、情感表達(dá)和審美追求。本次在就餐時(shí)欣賞到的《天山上的來客》《天竺仙女》《高昌古韻》《向著天山》《金蛇狂舞》《婚禮：現(xiàn)代納茲庫(kù)姆》等節(jié)目，基本涵蓋了維舞而族的各種經(jīng)典傳繼歌舞，在耳繚亂中今人心曠神怡，不愧為一場(chǎng)歌舞盛宴！</p> <p class="ql-block"> 近兩個(gè)小時(shí)的歌舞水果盛宴結(jié)束后，坐大巴驅(qū)車?yán)^續(xù)前往火火焰山，感受吐魯番的烈日、熱浪、高溫和戈壁沙漠。</p><p class="ql-block"> 吐魯番盆地是天山東部的一個(gè)東西橫置，形如橄欖，壯似舟船的山間盆地。低于海平面以下的地區(qū)約4000平方公里，最低的是艾丁湖，它低于海平面155米。以艾丁湖這個(gè)深陷的洼地為中心，整個(gè)吐禽番盆地的地形由三個(gè)色彩不同的環(huán)帶組成，外環(huán)是拔地而起的高山峻嶺，北面是著名的博格達(dá)山，南面是庫(kù)魯克塔格山，東南面的庫(kù)木塔格山，西面的喀拉烏成山，環(huán)抱著整個(gè)吐魯番盆地，而它們的后面卻與廣袤的沙漠相連，這是因山嶺風(fēng)化剝蝕又有水流下來，天長(zhǎng)日久積累而成。盆地的內(nèi)環(huán)是林木參天，農(nóng)田豐饒、瓜果飄香、富庶昌盛的綠洲?；鹧嫔教斐傻卦斓貦M臥于盆地中央，它是由中生代和第三世紀(jì)紅色巖層組成。而連木沁、吐峪溝、木頭溝、葡萄溝、桃兒溝、大小草湖等地，哺育著盆地的眾生，造就了吐魯番盆地的綠洲沃野，也造就了吐魯番盆地燦爛的歷史文化。</p> <p class="ql-block"> 火焰山，直譯應(yīng)稱之為赤石山，維吾爾語稱：克孜勒塔格（意為紅山）。全長(zhǎng)98公里，南北寬9公里，一般高度500米左右，最高峰海拔831.7米，呈東西走向，東起新疆鄯善縣蘭干流沙河，西至吐魯番桃兒溝，形成一條赤色巨龍，橫臥吐魯番盆地。火焰山形成于喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)期間，山脈的維形和基本地貌形成于距今1.4億年前，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的地質(zhì)歲月，跨越了侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)幾個(gè)地質(zhì)年代。夏季最高氣溫達(dá)48°C，地表最高氣溫在70°C以上，2018年7月11日，當(dāng)日地表溫度達(dá)到89°C，是全國(guó)最熱的地方。火焰山主峰勝金峰海拔851米，巍然屹立在勝金口。又叫勝金額格子，是突厥語山回的意思。著名的蘭新公錯(cuò)旁。杰頭溝河從勝金峰下橫勿火焰山而過。也勢(shì)險(xiǎn)峻，峽谷幽深，神秘的河水在空谷中發(fā)出鳥語般的聲啊，仰望山童，佛寺院落和佛塔殘跡朦朧可見，好似山間城堡的樣子。勝金回的有一處唐代至元代的寺院意址，遺址周圍有城堡和結(jié)實(shí)的防御工事，佛寺中保存著一些舍利盒。很塑像、紙給佛像及還愿圖和經(jīng)卷抄本。關(guān)于勝金回為的由來傳說有兩種：其三，勝金回不叫勝金口，而叫“滲盡回”，原來木頭溝河水流出天山后越來越紗。到了勝金回一帶，河水幾乎滲的干干凈凈，所以百姓把它叫做“滲盡”，后來為圖吉利改叫勝金。其三，勝金回又叫曬經(jīng)臺(tái)或圣經(jīng)臺(tái)。傳說當(dāng)年唐僧師徒西天取經(jīng)，在西天的雷音寺取到真經(jīng)二十五部，五干零五十八卷，回歸東土傳授真經(jīng)。由于唐僧師徒九丸八十一難未盡，路過通天河（木頭溝河），乘一大白賴頭龜渡河。結(jié)果大白賴頭龜將四人帶馬掀落水中，所取真經(jīng)全被水漫透了，四人只好打開經(jīng)文。政在太石塊上攤曬，此石被稱曬經(jīng)臺(tái)或圣經(jīng)臺(tái)，后改為勝金臺(tái)和勝金日。2011年火焰山景區(qū)被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)?；鹧嫔铰糜物L(fēng)景區(qū)把火焰山自然景觀和人文景觀有機(jī)融為一體，景區(qū)把火焰山地理、地貌，高昌國(guó)的名人歷史濃縮于地宮之中，地面有師徒四人、鐵扇公主、牛魔王雕塑。</p> <p class="ql-block"> 吐魯番盆地深居歐亞大陸腹地，周圍高山阻隔，海風(fēng)不能進(jìn)來，氣流無法溝通，盆地的一半又低于海平面，吐魯番就窩在這個(gè)盆地里，加上盆地大部分是戈壁沙漠，綠洲面積只有十分之一，因此，氣候就格外干旱，年降水量極少。以上因素都具備了最能充分吸收太陽能而不易散發(fā)的條件，從而造就了酷暑難耐的吐魯番。吐魯番綠洲既然是封閉的盆地，風(fēng)又從何而來？吐魯番的風(fēng)源來自兩個(gè)方面：其一，盆地地形低洼，與北部天山比較地勢(shì)高低懸殊，每年入春后盆地內(nèi)輻射加強(qiáng)，增溫迅速，形成了地區(qū)性的熱低壓，而毗鄰的天山以北地區(qū)還是冰封大地，這就不得不形成很大的氣溫差，盆地內(nèi)熱氣流迅速上升，北面冷氣流迅速下降，強(qiáng)大的氣流尋找易于通行的線路，自然會(huì)向天山中有限的幾條溝谷如盆地西北的自楊溝、盆地東面的十三間房等地?fù)湎蛲卖敺璧?，從而形成了盆地?nèi)多見的西北風(fēng)。其二，雖然也是源自盆地本身的地形特點(diǎn)，但導(dǎo)致的影響、形成的風(fēng)勢(shì)卻表現(xiàn)了另一種特征；形如鍋底的盆地其中心與周圍山地之間存在很大高差，從而形成盆地內(nèi)特有的干熱風(fēng)風(fēng)源。四周山地與盆地中心的這種溫差，形成了小范圍的氣壓差異，盆地中熱氣流上升，四周山地冷氣流下滑，形成了夏天吐魯番盆地特有的對(duì)流風(fēng)，冷氣流下滑過程中，出現(xiàn)絕熱增溫，使氣溫迅速提高，導(dǎo)致風(fēng)溫往往高于氣溫形成干熱風(fēng)，也稱“焚風(fēng)”。吐魯番盆地深居歐亞大陸腹地，周圍高山阻隔，海風(fēng)不能進(jìn)來，氣流無法溝通，盆地的一半又低于海平面，吐魯番就窩在這個(gè)盆地里，加上盆地大部分是戈壁沙漠，綠洲面積只有十分之一，因此，氣候就格外干旱，年降水量極少。以上因素都具備了最能充分吸收太陽能而不易散發(fā)的條件，從而造就了酷暑難耐的吐魯番。吐魯番綠洲既然是封閉的盆地，風(fēng)又從何而來？吐魯番的風(fēng)源來自兩個(gè)方面：其一，盆地地形低洼，與北部天山比較地勢(shì)高低懸殊，每年入春后盆地內(nèi)輻射加強(qiáng)，增溫迅速，形成了地區(qū)性的熱低壓，而毗鄰的天山以北地區(qū)還是冰封大地，這就不得不形成很大的氣溫差，盆地內(nèi)熱氣流迅速上升，北面冷氣流迅速下降，強(qiáng)大的氣流尋找易于通行的線路，自然會(huì)向天山中有限的幾條溝谷如盆地西北的自楊溝、盆地東面的十三間房等地?fù)湎蛲卖敺璧?，從而形成了盆地?nèi)多見的西北風(fēng)。其二，雖然也是源自盆地本身的地形特點(diǎn)，但導(dǎo)致的影響、形成的風(fēng)勢(shì)卻表現(xiàn)了另一種特征；形如鍋底的盆地其中心與周圍山地之間存在很大高差，從而形成盆地內(nèi)特有的干熱風(fēng)風(fēng)源。四周山地與盆地中心的這種溫差，形成了小范圍的氣壓差異，盆地中熱氣流上升，四周山地冷氣流下滑，形成了夏天吐魯番盆地特有的對(duì)流風(fēng)，冷氣流下滑過程中，出現(xiàn)絕熱增溫，使氣溫迅速提高，導(dǎo)致風(fēng)溫往往高于氣溫形成干熱風(fēng)，也稱“焚風(fēng)”。由于上述原因我們從位于吐魯番盆地的北緣的火焰山一下車，股股熱浪便朝游人撲面而來。在一塊“零海拔”的牌子處向火焰山的方向迎著熱浪行進(jìn)了八百多米，找到了所謂 “零海拔”的具體標(biāo)志，便折了回來，回到大巴吹空調(diào)等驢友了，慶幸自己還沒有被毒日曬成干魚。</p> <p class="ql-block"> 考察完火焰山，下一站到一個(gè)維吾爾族農(nóng)家小院考察訪問。接待我們的院主是維吾爾族的一位小嬌娘。據(jù)她介紹，由于家里的男人和女人都去種莊稼了，而初中畢業(yè)的她優(yōu)勢(shì)是會(huì)說漢語，因此村里把接待客人的事情就交給了她。我們吃了他款待我們的西瓜，欣賞了由她請(qǐng)來的維吾爾族姑娘美侖美奐的歌舞，品嘗了她的各種葡萄干，也買了她苦口婆心推銷給我們的農(nóng)副產(chǎn)品，便結(jié)束了今天旅游考察的最后一個(gè)項(xiàng)目。在返回烏魯木齊市的途中，聽著導(dǎo)游小馬給我們聲淚俱下、淚流滿面、哽咽抽泣地講述新江農(nóng)8師143團(tuán)、特別是他們一家三代人守土墾屯保邊疆的人生際遇和真實(shí)故事，深深地被打動(dòng)了，折服了，汗顏了，祈誠(chéng)了，敬畏了，感佩了，唏噓了，慨嘆了……新疆，你的今天凝結(jié)了多少前代人的果敢、智慧、心血、淚水、汗水、執(zhí)守、艱辛、隱痛、煎熬和忍耐！</p>