<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">昨日，專程前往成都廣匯美術(shù)館，參觀"山河·圖騰"展覽，七十七件珍品如七十七面鏡子，映照出一個(gè)世紀(jì)的精神圖譜。漫步展廳，大師們以筆墨重構(gòu)山水、禮贊勞動(dòng)、升華信仰，每一幅作品都是時(shí)代的切片，更是靈魂的震顫。那些凝固在畫布上的"紅色基因"，歷經(jīng)歲月沉淀，愈發(fā)顯現(xiàn)出穿透時(shí)空的力量。我用手機(jī)記錄下這些震撼心靈的瞬間，愿與諸君共賞——看藝術(shù)如何以視覺為經(jīng)緯，編織出民族記憶中最壯闊的圖騰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:22px;"><u>展覽前言</u></i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二十世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)史，是一部視覺語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)相互交織的史詩(shī)。在這一百年間，藝術(shù)家以筆墨為媒介，將革命精神、集體信仰與民族復(fù)興的宏大敘事熔鑄為永恒圖像，構(gòu)建起獨(dú)有的“紅色基因”視覺編碼系統(tǒng)。這一基因滲透于藝術(shù)創(chuàng)作的肌理之中，更成為塑造國(guó)家記憶、凝聚民族認(rèn)同的密碼系統(tǒng)。本展覽以“山河·圖騰”為經(jīng)緯，通過(guò)三重維度解構(gòu)，探討藝術(shù)如何以視覺邏輯參與國(guó)家的精神建構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一章 解構(gòu)·新生：山水圖騰的筆墨長(zhǎng)征，揭示了藝術(shù)家如何重構(gòu)傳統(tǒng)山水符號(hào)，賦予其政治隱喻?！吧剿安辉賰H僅是文人墨客心中可居可游的隱逸之所，它在民族救亡與國(guó)家建設(shè)的宏大敘事中被重新解構(gòu)，凝聚為“山河”這一飽含民族精神與國(guó)土意識(shí)的圖騰。“新山水畫”的概念，讓藝術(shù)家們的筆墨程式通過(guò)削弱隱逸趣味的“去文人化”和強(qiáng)化人民性的“集體化”完成視覺轉(zhuǎn)型。'</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二章 生產(chǎn)·共筑：勞動(dòng)身體的圖像史詩(shī)，聚焦于藝術(shù)如何記錄人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐。新中國(guó)成立后藝術(shù)視角發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)向，農(nóng)耕、工業(yè)等場(chǎng)景被賦予儀式化的莊嚴(yán)，成為昂揚(yáng)時(shí)代的精神圖騰與視覺旗幟，人民成為創(chuàng)造歷史的主體，勞動(dòng)者形象成為畫面的主角，勞動(dòng)場(chǎng)景被塑造為“新國(guó)民性”的象征，形成了特有的淡化苦難、強(qiáng)調(diào)樂觀的中國(guó)勞動(dòng)圖像“詩(shī)意化”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第三章 信仰·升華：革命圖騰的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，映照出經(jīng)典意象如何煥發(fā)鼓舞人心的力量。藝術(shù)家從傳統(tǒng)意象的寶庫(kù)中汲取力量，注入政治寓意，將“紅梅”、“松柏”、“雄鷹”、“耕?！钡冉?jīng)典符號(hào)“去自然化”，通過(guò)“再政治化”成為宣傳工具，使其承載革命激情、民族性格與集體信仰，構(gòu)筑起一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這一場(chǎng)對(duì)集體記憶的喚醒，旨在深入解構(gòu)圖像背后藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間復(fù)雜的編碼規(guī)則和互動(dòng)關(guān)系，藝術(shù)既被意識(shí)形態(tài)塑造，亦以視覺語(yǔ)言反哺意識(shí)形態(tài)的傳播與鞏固，這種共生邏輯，在全球語(yǔ)境下呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。我們希望通過(guò)符號(hào)解碼與視覺體驗(yàn)，讓觀眾不僅看到“紅色藝術(shù)”，更理解“藝術(shù)如何被紅色塑造”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">七十七件珍品，凝固一個(gè)世紀(jì)的精神圖騰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">七十七載征程，激蕩紅色基因的時(shí)代回響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">謹(jǐn)以此展，向共和國(guó)光輝歲月致敬，愿歷史之光照亮前路，共赴壯闊山河。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">∵吳昌碩 (1844-1927)</p><p class="ql-block">寶盤紅玉生樓臺(tái)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱屺瞻</p><p class="ql-block">湖山富佳境</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃賓虹 (1865-1955)</p><p class="ql-block">臨安懷古</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">溥儒 (1896-1963)</p><p class="ql-block">山居待客</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢松嵒 (1899-1985)</p><p class="ql-block">梅園新村</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋文治(1919-1999)</p><p class="ql-block">梅園長(zhǎng)春</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《陜北高原》何海霞</p><p class="ql-block">在此幅《陜北高原》中，何海霞以俯視視角采用了大膽險(xiǎn)峻的宏大構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)線條和結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，展示了黃土高原特有的高遠(yuǎn)空曠的地域特征。全畫以青綠加淺絳設(shè)色，筆墨渾厚，色墨交融，氣勢(shì)磅礴。他以深厚的傳統(tǒng)功力和獨(dú)特的觀察視角，體現(xiàn)了北方山水的獨(dú)特魅力，他筆下“新青綠山水”，顯現(xiàn)出新中國(guó)波瀾壯闊、秀美無(wú)遺的山河氣象。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賀天健 (1891-197)</p><p class="ql-block">北國(guó)風(fēng)光</p><p class="ql-block">《北國(guó)風(fēng)光》賀天健</p><p class="ql-block">上個(gè)世紀(jì)五十年代，一場(chǎng)席卷大江南北，以深入生活的寫生體驗(yàn)圖寫河山新面貌的新山水畫運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈開展起來(lái)，已逾花甲之年的賀天健再一次地投身于寫生之途，以真山真水作為創(chuàng)作源泉，為江河云山立傳。此幅《北國(guó)風(fēng)光》正是這一時(shí)期的力作。全卷以毛主席詩(shī)意命題構(gòu)圖，以豐富的想象和高度的概括，表現(xiàn)了北國(guó)千里冰封、萬(wàn)里雪飄，紅妝素裹、分外妖嬈的雄奇景象。賀天健以獨(dú)創(chuàng)禿筆法，氣勢(shì)磅礴，筆墨沉雄樸茂又秀逸多姿，于時(shí)間與空間拉開廣度與深度。畫作氣勢(shì)雄壯，境界開闊，豪邁之情撲面而來(lái)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代和藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷(1898-1975)</p><p class="ql-block">仰之彌高</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷(1898-1975)</p><p class="ql-block">西湖泛月圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亞明(1924-2002)</p><p class="ql-block">棲電秋色</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">葉淺予(1907-1995)</p><p class="ql-block">逃出香港組畫</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傅抱石(1904-1965)</p><p class="ql-block">毛主席故居</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染(1907-1989)</p><p class="ql-block">愛晚亭圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染</p><p class="ql-block">韶山</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染(1907-1989)</p><p class="ql-block">巍巍萬(wàn)重山</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染(1907-.1989)</p><p class="ql-block">萬(wàn)山紅遍</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">半斤乾隆朱砂</p><p class="ql-block">如何染盡萬(wàn)山紅遍?</p><p class="ql-block">20世紀(jì)50年代，毛澤東詩(shī)詞成為“新山水畫”創(chuàng)作的重要主題。1960年，李可染開始以毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”為意境進(jìn)行創(chuàng)作。一九六二年至一九六四年間共創(chuàng)作了七幅《萬(wàn)山紅遍》。此系列作品的成功，關(guān)鍵在于一次前所未有的色彩實(shí)踐——對(duì)傳統(tǒng)的朱砂進(jìn)行了大膽而精妙的駕馭。</p><p class="ql-block">彼時(shí)，李可染正面臨兩大藝術(shù)挑戰(zhàn)：一是“萬(wàn)山”的遼闊空間難以駕馭；二是傳統(tǒng)山水畫慎用紅色，而“紅遍”需大面積朱砂，易流于俗艷。此時(shí)的他剛從世界各地寫生歸來(lái)，同時(shí)偶然獲故宮流出的半斤乾隆御用朱砂，這些為他的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">構(gòu)圖上李可染摒棄傳統(tǒng)山水大面積留白，截取山體局部，形成高遠(yuǎn)的“豐碑式”構(gòu)圖，強(qiáng)化視覺沖擊，山林與房屋呈現(xiàn)S形從遠(yuǎn)處延伸至近景，實(shí)現(xiàn)雄渾與幽邃的統(tǒng)一。色彩上富有膽略地嘗試了大面積的“破墨法”以及積墨法”來(lái)渲染層林盡染的效果。使用了大量的朱砂，但作品中的紅色不浮夸，不驕躁。紅色依據(jù)空間層次不斷推移變化，逐層暈染，將色與墨成功融合，營(yíng)造出了毛澤東詩(shī)詞中所表現(xiàn)的恢宏大氣。</p><p class="ql-block">該作在立意，內(nèi)容，形式、筆墨、設(shè)色上，都很好的將毛澤東詩(shī)詞與山水技法有機(jī)融合，同時(shí)，突破明清以來(lái)文人畫細(xì)碎的山石堆砌，以北宋山水磅礴崇高的主峰形象，和層層點(diǎn)染于積墨之上的朱砂作為主調(diào)，呈現(xiàn)了毛主席詩(shī)詞革命浪漫主義的美學(xué)精神，被視為新中國(guó)山水畫史上的里程碑作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謝稚柳(1910-1997)</p><p class="ql-block">南湖之春</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《井岡山》李可染</p><p class="ql-block">井岡山位于江西省西南部，是中國(guó)革命的搖籃，它啟蒙了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與探索；為中國(guó)革命開創(chuàng)了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的獨(dú)特道路；為新中國(guó)算定了黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。并岡山不僅是人們汲取力量的沃土，還作為革命圣地被眾多畫家反復(fù)描繪，形成了政治意境與藝術(shù)表現(xiàn)上的雙重動(dòng)力。</p><p class="ql-block">宋代郭熙《林泉高致》言：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也，其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也?！袄羁扇竟P下的井岡山主峰正是這種“眾山之主”的巍峨大山，巨大的山體被密林包裹，層層疊疊，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力；近景墨松數(shù)棵，墨松間的紅軍戰(zhàn)士正仰望高山。全畫筆墨渾厚蒼潤(rùn)，氣勢(shì)不凡。</p><p class="ql-block">學(xué)者李公明認(rèn)為，李可染在肩負(fù)著主流意識(shí)使命的同時(shí)進(jìn)行了富有成果的筆墨語(yǔ)言探索，盡可能地保持和發(fā)展了傳統(tǒng)筆墨的精髓，而成為建構(gòu)中國(guó)畫新傳統(tǒng)的、有效的和重要的板塊，他創(chuàng)作的紅色山水為實(shí)現(xiàn)審美與革命意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一創(chuàng)造出了符合時(shí)代需要的圖式語(yǔ)言。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳冠中</p><p class="ql-block">魯迅故鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何海霞(1908-1998)</p><p class="ql-block">大地回春</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《九州無(wú)事樂耕耘》徐悲鴻</p><p class="ql-block">《九州無(wú)事樂耕病》不僅是徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義水墨畫的代表性作品，同時(shí)也見證了他和郭沫若之間的友誼，承載了他們對(duì)于祖國(guó)的熱愛以及對(duì)于和平世界的向往。據(jù)徐悲鴻夫人廖靜文女士回億，徐悲鴻與郭沫若相識(shí)于一九二五年，當(dāng)時(shí)徐悲鴻攜油畫數(shù)十幅參加田漢在上海舉行的“消寒會(huì)”展覽，而與郭沫若相識(shí)于會(huì)場(chǎng)，頗有相見恨晚之感。郭沫若和徐悲鴻均在抗戰(zhàn)爆發(fā)后遷居重慶，并時(shí)相往來(lái)。一九五一年，郭沫若率團(tuán)參加了在柏林舉辦的第三次“保衛(wèi)世界和平大會(huì)”，于莫斯科的克里姆林宮被授予了“加強(qiáng)國(guó)際和平”的斯大林金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?國(guó)內(nèi)民眾歡欣鼓舞，慶賀獲此殊榮。于是徐悲鴻作為郭沫若的好友，于一九五一年抱病創(chuàng)作了這幅巨制《九州無(wú)事樂耕耘》，并作為送給郭沫若的賀禮。一九五一年本幅作品完成以后，徐悲鴻便送給郭沫若，后者一直將其保管于家中，郭沫若去世后，則交由郭沫若紀(jì)念館保藏，直至一九九六年紀(jì)念館為籌措經(jīng)費(fèi)，本幅作品才得以流播于藝術(shù)市場(chǎng)。</p><p class="ql-block">作為一幅農(nóng)耕題材的作品，我們看到徐悲鴻開始著重描繪農(nóng)民的形象，更加主動(dòng)的去貼近那些更具有時(shí)代感的肖像主題。結(jié)合其自己本身的經(jīng)歷，徐悲鴻出身貧寒，對(duì)于農(nóng)民勞作的情景有著深刻的體會(huì)，也因?yàn)槠渥孕∮懈r(shí)牧歌的經(jīng)歷，徐悲鴻也多在畫作中以耕牛作為意象，表達(dá)他對(duì)美好生活的憧憬與向往。在這幅作品中，徐悲鴻采用西方繪畫中線性透視的法則來(lái)安排畫中三個(gè)人物的位置，三個(gè)人由近及遠(yuǎn)，通過(guò)這種方式來(lái)建構(gòu)了一種空間的縱深感，同時(shí)也展示出了廣表的大地。畫面右側(cè)是一棵粗壯的柳樹，呈現(xiàn)出向上的“V”型分割畫面，豐富了畫面的空間分布以及節(jié)奏感。</p><p class="ql-block">徐悲鴻著重描繪了前景中耕作勞動(dòng)的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)于農(nóng)民體態(tài)的表現(xiàn)邁開的雙腳跺在土地上，身體前傾，緊握鋤地的工具驅(qū)牛耕地。在微妙的之中展現(xiàn)了農(nóng)民勞作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓人體味到勞作的真實(shí)狀態(tài)。同時(shí)在樹千的塑造上，徐悲鴻則以重墨寫出，描繪出了樹木的結(jié)實(shí)與滄桑。整幅畫將西畫中的造型之法和中國(guó)畫的筆墨結(jié)合，既有準(zhǔn)確生動(dòng)的造型，又有靈活多變的筆墨，實(shí)為一幅結(jié)合中西畫法精髓的寫實(shí)主義佳作。</p><p class="ql-block">除此之外，徐悲鴻還將實(shí)時(shí)國(guó)情融于畫面，當(dāng)時(shí)正值朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，承載了他們關(guān)心民間疾苦的高尚情懷、關(guān)注世界和平的美好感望。一方面，國(guó)內(nèi)安定平靜，人民在有條不案地生產(chǎn)著。另一方面，為了國(guó)家的興盛強(qiáng)大，表現(xiàn)出從軍人到農(nóng)民，都是為了祖國(guó)奮斗的英勇戰(zhàn)士，具有時(shí)代意義。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)山月(1912-2000)</p><p class="ql-block">晨練</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣兆和(1904-1986)</p><p class="ql-block">志向</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《意寫人物冊(cè)》周思聰</p><p class="ql-block">周思聰是當(dāng)代著名女畫家，她受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)院派藝術(shù)訓(xùn)練，先后得到李可染、蔣兆和、葉淺予、劉凌倉(cāng)、李苦禪、郭味蕖等諸位名師的指點(diǎn)，擅長(zhǎng)水墨人物畫，兼及花卉，偶作山水。造型能力極強(qiáng)，早期作品帶有一定的情節(jié)性。筆墨清新、酒脫，富有表現(xiàn)力。自一九八0年代起，她又致力于自身畫風(fēng)的變革與探索，在作品中引入西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)對(duì)筆墨加以提煉和強(qiáng)化，使之更為精練，并富有意趣。</p><p class="ql-block">周思聰擅長(zhǎng)水墨人物畫，從稚童到礦工的主題創(chuàng)作，都有著鮮活靈動(dòng)的人物表現(xiàn)。此冊(cè)《意寫人物冊(cè)》中，周思聰人物畫的風(fēng)格意蘊(yùn)已經(jīng)徹底走出了師輩的門墻，葉淺予以速寫入畫的生動(dòng)性，劉凌滄用筆設(shè)色的雅麗，李苦禪和郭味蕖花鳥畫的筆墨，都已在周思聰?shù)男刂泻屯笙禄胛曳ǘ猿鰴C(jī)杼了，在水墨寫實(shí)風(fēng)格之外形成了唯她獨(dú)有的風(fēng)采，顯示了優(yōu)秀的中生代畫家不因襲前人，也不因西風(fēng)獵獵而迷失自我的識(shí)見與定力。</p><p class="ql-block">畫家筆下的人物畫由外物的感知化為內(nèi)心的披露，由描繪化為抒寫，由精嚴(yán)生動(dòng)化為簡(jiǎn)練、虛靜、率真和稚氣，由激動(dòng)情緒的表現(xiàn)化為靜默無(wú)言之美的吟唱，饒于真情遠(yuǎn)思而耐人尋味。在這幅《意寫人物冊(cè)》中，我們也可以觀察到大面積的留白，畫面的情感經(jīng)驗(yàn)除開對(duì)于人物的造型塑造以外，在很大程度上也依賴于大面積的背景留白，通過(guò)這種留白予觀者以想象的空間，讓人體會(huì)人生中豐富的酸甜苦辣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傅抱石(1904-1965)</p><p class="ql-block">煤都?jí)延^</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳作人(1908-1997)</p><p class="ql-block">長(zhǎng)驅(qū)遠(yuǎn)蹈</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石魯(1919-1982)</p><p class="ql-block">播種之前</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程十發(fā) (1921-2007)</p><p class="ql-block">紅太陽(yáng)</p><p class="ql-block">《紅太陽(yáng)》程十發(fā)</p><p class="ql-block">上世紀(jì)五十年代始，程十發(fā)從山水轉(zhuǎn)向人物，作品《歌唱祖國(guó)的春天》《向毛主席報(bào)喜》等既展現(xiàn)了其精湛的繪畫技藝，又展露了超強(qiáng)的主題創(chuàng)作能力。半部“野豬林”拉開了他連環(huán)畫創(chuàng)作的序幕，《阿Q正傳一O八圖》《儒林外史》《孔乙己》《海瑞的故事》等將其連環(huán)畫創(chuàng)作推向了高潮。畫作《召樹屯和喃婼娜》《雙身鳳》等，則標(biāo)志著程十發(fā)從云南少數(shù)民族寫生中找到了自己的創(chuàng)作樣式，為“程家樣”面貌的形成奠定了基礎(chǔ)。七十至八十年代，“程家樣”走向純熟并趨升華，簡(jiǎn)勁老辣的筆墨與嶄新獨(dú)特的繪畫形象促成了他在人物、花鳥、山水畫方面所取得的成就。</p><p class="ql-block">一九七六年毛澤東同志逝世不久，程十發(fā)懷著對(duì)毛主席的熱愛和崇敬，完成了巨幅《紅太陽(yáng)》的創(chuàng)作。此畫以繁復(fù)精細(xì)的人物刻畫，絢爛亮前的色彩表達(dá)，體現(xiàn)了其精湛的繪畫技藝與高超的主題創(chuàng)作能力。程十發(fā)以傳統(tǒng)的畫法解決了當(dāng)時(shí)的人物畫該如何畫的問題，無(wú)論在構(gòu)思立意還是在畫面表現(xiàn)上，都展現(xiàn)了畫家寓浪漫主義風(fēng)格和理想主義精神于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷之中。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《日夜想念毛主席》黃胄</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)三十至四十年代，徐悲鴻、吳作人、沈逸千、豐子愷、趙望云、關(guān)山月、葉淺予等藝術(shù)家都會(huì)遠(yuǎn)赴中國(guó)邊疆地區(qū)寫生，這一事件也被稱為中國(guó)藝術(shù)家們的“走向西部”。黃胄也正是在這個(gè)時(shí)候拜趙望云為師，并去到新疆、青海等地進(jìn)行寫生。黃胄在新疆寫生的人物畫大體上可以分為三類，舞蹈形象、勞作形象，以及獨(dú)特的農(nóng)家形象。</p><p class="ql-block">黃胄的《日夜想念毛主席》取材來(lái)自于這一時(shí)期在新疆的所見所聞。同時(shí)，黃胄還應(yīng)國(guó)家文物局及中國(guó)歷史博物館之邀，為日本長(zhǎng)崎中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)館作了同樣的一幅作品。此畫中刻畫的人物是庫(kù)爾班，即維吾爾族老人庫(kù)爾班·吐魯木，這位老人年輕時(shí)飽經(jīng)苦難，從小便是孤兒，長(zhǎng)大后為了擺脫被剝削、被奴役的生活，曾經(jīng)攜妻逃入荒漠，以野果為生，后妻離子散，孤身一人度過(guò)了十七年貧困交加的生活。一九四九年九月，新疆和平解放后，庫(kù)爾班曾說(shuō)，“如果能讓我親眼見見毛主席，我這輩子也就心滿意足了”，不久，此事傳到新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂處，為了滿足老人的心愿，特批他隨國(guó)慶觀禮團(tuán)乘飛機(jī)至北京。一九五八年六月二十八日，一生歷經(jīng)坎坷的庫(kù)爾班在中南海懷仁堂受到了毛主席的親切接見，還留下一張珍貴照片。黃胄在知道這個(gè)故事之后，想通過(guò)自己的筆墨來(lái)描繪這個(gè)故事中真摯熱誠(chéng)的情感，據(jù)此創(chuàng)作了《日夜想念毛主席》。</p><p class="ql-block">《日夜想念毛主席》會(huì)數(shù)次易稿，傾注了大量的心血，從一九五六黃胄在新疆知曉這個(gè)故事算起，黃胄為此畫打磨了二十年，最終確立了現(xiàn)在畫面中以老人騎著毛驢為主體，背景不著一物并以之來(lái)烘托出老人唱著贊歌的形象。黃胄擅長(zhǎng)通過(guò)速寫的方式來(lái)表現(xiàn)人物的特征，因此其畫中也富有速寫式的技法特色，線條流暢有力，松動(dòng)透氣，風(fēng)格奔放，擁有濃烈的生活氣息。黃胄的筆法概括、凝練，去掉的很多繁雜修飾性的細(xì)節(jié)，突出了人物在大的形體上的生動(dòng)性與流暢度，弱化了體積感。但這不代表黃胄不表現(xiàn)體積轉(zhuǎn)折，在這幅《日夜想念毛主席》中，黃胄通過(guò)線條的粗細(xì)、濃淡，以及走向來(lái)暗示一些結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折和暗面，從而在保證人物流暢的動(dòng)勢(shì)上也體現(xiàn)了畫面主體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，彌補(bǔ)了嚴(yán)格寫實(shí)給水墨人物畫帶來(lái)的弊端。我們不難看出，黃胄在這幅作品中傾注了大量的心血，如何在這種張弛的筆墨之中，表現(xiàn)出那種濃烈的情感，黃胄為此打磨了二十年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃胄(1925-1997)</p><p class="ql-block">高原子弟兵</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃胄 (1925-1997)</p><p class="ql-block">風(fēng)雪行</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《胞波友誼圖》程十發(fā)</p><p class="ql-block">《胞波友誼圖》是程十發(fā)先生六十年代初的作品。作畫當(dāng)年程十發(fā)未署款，一九九八年，他在畫上題”胞波友誼圖”。=O0一年七月十三日北京申奧成功，此時(shí)已經(jīng)81歲的程十發(fā)得知消息，再次取出這幅舊作，在左上角題寫“祖國(guó)萬(wàn)歲”四字，借此表達(dá)激動(dòng)的心情。</p><p class="ql-block">所謂“胞波”，是緬甸語(yǔ)的音譯，在緬語(yǔ)里指兄弟或者同胞，緬甸人民將此引作對(duì)中國(guó)人的稱呼，是中緬人民之間友誼的一種象征，一九五七年陳毅訪問緬甸時(shí)會(huì)贊頌中緬“彼此是胞波，語(yǔ)言多同匯”。因此“胞波”則用來(lái)表示中緬之間的友誼關(guān)系。程十發(fā)繪此圖，描繪的就是“胞波節(jié)”的歡樂盛況。程十發(fā)畫人物善于營(yíng)造氣氛，尤其擅長(zhǎng)駕馭大場(chǎng)面。此圖人物眾多，各有姿態(tài)，場(chǎng)景熱烈，畫家有條不紊畫來(lái)，把歡樂的場(chǎng)面描繪得異常熱烈。在他的畫中，能聽到一個(gè)大時(shí)代智者的喃喃低語(yǔ)，并且低語(yǔ)中看到個(gè)人天才創(chuàng)造與大時(shí)代擦撞瞬間所進(jìn)射出的燦爛火花。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《巖壑虎嘯》張善孖</p><p class="ql-block">張善孖此幅《巖壑虎嘯），創(chuàng)作于1933年，正值其藝術(shù)成熟之年。畫面繪一猛虎踞于山巖，昂首向天，作長(zhǎng)嘯之勢(shì)，聲威赫赫，氣吞河岳，盡顯百獸之王的凜然雄風(fēng)。畫家以其常年豢虎、親密觀察所得之深刻體悟，將虎的骨骼筋肉刻畫得精純逼真，凡一肌、一脊、一肩、一爪，無(wú)不精力磅礴，形神兼?zhèn)??；⑸砥っ约?xì)勁的筆絲與多層墨色暈染相結(jié)合，質(zhì)感蓬松而內(nèi)蘊(yùn)骨力；背景巖壑則以北派斧劈皴法大筆揮掃，石質(zhì)堅(jiān)凝，線條剛健爽利，與虎的威猛柔和形成酣暢對(duì)比。</p><p class="ql-block">張善孖承繼中國(guó)畫“外師造化，中得心源”之傳統(tǒng)，又融入其對(duì)虎性獨(dú)有的溫情理解。此作不僅是對(duì)自然生命的禮贊，在國(guó)難日亟的時(shí)代背景下，更寄寓了畫家以虎威振奮民族精神、冀望國(guó)家如猛獅蘇醒的深沉情懷。畫中虎嘯撼動(dòng)巖壑，正是其“登高一嘯闊無(wú)邊，猛氣橫飛欲上天”磅磷氣概的視覺呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐悲鴻(1895-1953)</p><p class="ql-block">英雄圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐悲鴻 (1895-1953)</p><p class="ql-block">三獅圖/</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐悲鴻(1895-1953)</p><p class="ql-block">魏碑五言聯(lián)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐悲鴻(1895-1953)</p><p class="ql-block">禿鷲</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉海栗(1896-1994)</p><p class="ql-block">祖國(guó)萬(wàn)歲</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃賓虹 1865-1955)</p><p class="ql-block">梅竹雙清</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">
</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">齊白石(1864-1957)</p><p class="ql-block">墨竹</p><p class="ql-block">縱243.8厘米，橫22厘米</p><p class="ql-block">紙本水墨</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張大千(1899-1983)</p><p class="ql-block">白梅</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染(1907-1989)</p><p class="ql-block">牧童賞梅</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潘天壽 (1897-1971)</p><p class="ql-block">春塘水暖</p><p class="ql-block">縱248.3厘米，橫101.6厘米</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">《春塘水暖》潘天壽</p><p class="ql-block">潘天壽是二十世紀(jì)寫意花鳥的集大成者之一，《春塘水暖》是藝術(shù)家的代表作品，也是藏于民間潘天壽的最大尺幅作品，這件作品保持了潘天壽雄渾奇崛、蒼古高華的風(fēng)格，十分講究筆墨運(yùn)用，用筆強(qiáng)悍而有控制，果斷而精煉，藏豪放堅(jiān)勤于含蓄樸拙中。</p><p class="ql-block">潘天壽自小生活在農(nóng)村，筆下的水牛是童年時(shí)代的印象，此幅《春塘水暖》以豎幅構(gòu)圖將牛推向近前，從而留出空間，讓巨大的“潘公石”營(yíng)造背景，是獨(dú)特的構(gòu)圖與設(shè)計(jì)。山石以赭紅鋪染，賦予全圖暖色基調(diào)。畫幅右上角的山花與野竹則是他另一代表作“雁蕩山花”的再現(xiàn)。一頭辛勤勞作之余的老水牛匐于水中，目光溫存，惹人愛恰。藝術(shù)家對(duì)牛頭的刻畫別具心裁，牛角平撐，不似其它水牛的圓弧形，此處或許是為了體現(xiàn)出水牛如鋼鐵一般堅(jiān)韌挺拔的性格。水牛身旁，水波流轉(zhuǎn)，襯托出水牛耕罷休憩時(shí)休閑安適的情景。</p><p class="ql-block">潘天壽對(duì)鳥獸動(dòng)物的造型，少以輕靈形象展示在畫面上，總是以憨態(tài)引人聯(lián)想。例如此幅畫中牛的眼睛，給人的感覺恰是中午時(shí)分，有耕罷暫休的意味。牛身邊的水紋流動(dòng)圓轉(zhuǎn)，既表現(xiàn)用筆之輕松，又襯托出水牛耕罷棲息水中的安詳；同時(shí)與平直的線條形成對(duì)比。背景高高的石崖上，山花野卉伴隨著疏疏密密的苔點(diǎn)，非常有節(jié)奏，生意盎然，岸石錯(cuò)落有致，生氣勃勃。我們能在這幅作品中惠受到了牛的憨厚質(zhì)樸與吃苦耐勞的精神，或許這也展現(xiàn)了中華民族空韌不屈的精神。因此，這件藝術(shù)作品也因其特殊的時(shí)代經(jīng)歷，增添了幾分傳奇色彩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐悲鴻 (1895-1953)</p><p class="ql-block">奔馬</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李可染 (1907-1989)</p><p class="ql-block">斗牛圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《五牛圖》李可染</p><p class="ql-block">李可染擅長(zhǎng)畫山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫牛，將西畫技法融入傳統(tǒng)筆墨造型，并把西畫明暗處理方法引入中國(guó)畫。李可染對(duì)畫牛情有獨(dú)鐘，始于四十年代初。一九四二年，他蟄居重慶金剛坡下的一戶農(nóng)家，睡房挨著牛棚，他和一只水牛天天見面，看它吃草、擠奶，終日勞作。到了晚上，牛的喘息聲、反芻聲、搔癢聲常常使人夜不能寐。于是他桃燈起床，對(duì)牛作畫。李可染畫的牛，極富生活情趣，這與他長(zhǎng)期深入生話、靜觀默察，對(duì)牛的動(dòng)作習(xí)性熟穩(wěn)于心，不無(wú)關(guān)系。他筆下的牛，或行、或臥、或鳧于水中；牛背上，稚氣的牧童悠然自得，或觀山，或引吭，或競(jìng)渡，寥寥數(shù)筆，他便勾出一幅質(zhì)樸而生機(jī)盎然的田園小景。牛既是中國(guó)農(nóng)村常見的家畜之一，也是與農(nóng)民之間情感鏈接最緊密的動(dòng)物之一，而李可染也正是利用水牛來(lái)描繪中國(guó)人的勤勞勇敢、堅(jiān)韌不屈，以畫牛來(lái)象征著中華民族的品性。</p><p class="ql-block">廣匯美術(shù)館的《五牛圖》創(chuàng)作于一九八五年，李可染在其《水牛贊圖》中云：“回憶當(dāng)年郭老與吾同住在重慶郊區(qū)金剛坡下，吾始畫牛?！币痪虐?年代中期之后，李可染畫了不少以五牛或九牛組合的構(gòu)圖樣式的作品。李可染最為注重的是牛的精神象征，誠(chéng)如此畫中的題跋，畫家不厭其煩重復(fù)的語(yǔ)句，成為其藝術(shù)人生的座右銘。畫家關(guān)注的不僅僅是畫面上圖象的創(chuàng)作，同時(shí)也希望這樣的畫作能夠承擔(dān)起對(duì)我們這個(gè)民族的責(zé)任與期許。</p><p class="ql-block">在く五牛圖）中，五牛各具神態(tài)，妙趣橫生。牛的造型簡(jiǎn)練概括，以水墨層次和韻致的變化寫出牛的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，準(zhǔn)確而精到，尤其是脊椎處以重墨留白的方式體現(xiàn)出牛的倔強(qiáng)性格，牛鼻處水氣氤氳的感覺，為可染對(duì)牛獨(dú)有的體味。小牛則純以淡墨寫出，憨厚可愛，愈發(fā)襯托出老牛的蒼老剛硬。上方題跋占去畫面過(guò)半，其排列組合方式及樸茂沈?qū)嵉挠霉P增加了畫面整體行氣的連貫性，亦使畫面呈現(xiàn)出一種書寫意味和抽象美感。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉旦宅 (1931-2011)</p><p class="ql-block">百花齊放</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋文治(1919-1999)</p><p class="ql-block">江南春</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李苦禪(1899-1983)</p><p class="ql-block">松鷹圖</p>