<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;"> 論 位 說(shuō) 道</b></p><p class="ql-block"> 王氏嫡裔 王英</p><p class="ql-block"> 晉南“通化”古鎮(zhèn)，乃先賢王通博施教化于斯之謂也。王氏祖廟，依河汾而立，瞻巍然在望。入門循階，正殿肅然，楣額高懸“道不在位”四字，筆蒼氣足，昭然千古。仰觀匾額，細(xì)悟至理，方知丘山不朽，不在形高勢(shì)峻；圣賢不朽，不在爵顯位尊。天地正道，本不拘于官祿，不系乎權(quán)勢(shì)，德不在年，道不在位，此“文中子”王通</p><p class="ql-block">一生立心立世之大旨也。</p><p class="ql-block"> 蓋聞天地之間，道為綱紀(jì)，位為器用。道者，圣賢濟(jì)世之旨、治國(guó)安民之朮也；位者，朝廷授受之職、權(quán)勢(shì)名分之具也。世人多以位論尊卑，以權(quán)定高下，謂居高位者必執(zhí)大道，處下位者難行正道，此乃舍本逐末、昧于大道之論也。</p><p class="ql-block"> 王通，字仲淹，隋末大儒世稱“王文中子”，公志宗孔孟，深究古今治亂，洞徹王霸興衰，以天下為己任，懷王道濟(jì)世之心，倡“道不在位”之旨。撰《太平十二策》，陳治國(guó)安邦之略，言時(shí)政得失之要，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，獻(xiàn)于朝堂。其策深謀遠(yuǎn)慮，切中時(shí)弊，欲挽隋室于將傾，救蒼生于水火。奈何隋庭昏暗，權(quán)臣當(dāng)?shù)溃挥闷渲\，不納其言。公觀世局不可為，知權(quán)位不可寄，大道不可屈，遂決然棄仕，拂衣歸隱河汾通化之故里。</p><p class="ql-block"> 公歸隱之后，不以身微而棄道，不以位卑而忘憂。乃開壇講學(xué)，續(xù)述六經(jīng)，闡明圣道，教化四方。遠(yuǎn)近學(xué)者聞風(fēng)奔赴，云集河汾，門庭蔚然，世稱河汾門下。公不事章句浮華，專授帝王之道、修身治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，育天下棟梁以待后世。</p><p class="ql-block"> 及隋亡唐興，貞觀開世，公之門人遍布朝堂。房玄齡、杜如晦居中宰輔，定社稷大計(jì)；魏徵直言匡君，以道格君心；李靖、薛收、溫彥博輩，或出將入相，或參決樞機(jī)，皆秉河汾遺教，行仁政，輕徭賦、安百姓，終成貞觀盛世，光耀大唐基業(yè)。正如王氏祖廟正殿左右立柱楹聯(lián)評(píng)贊:教衍河汾門羅將相；道存子集名著隋唐。</p><p class="ql-block"> 先生一生，未居顯官，未登高位，布衣終老于鄉(xiāng)野。歸隱而傳道，授業(yè)以育人，道不在位而道益彰，身無(wú)顯爵而功彌遠(yuǎn)。而其所傳之道，行于廟堂，澤于四海，功在社稷，名垂千秋?！暗啦辉谖弧彼淖郑仟?dú)評(píng)公一生，更醒后世。</p><p class="ql-block"> 觀夫道與位，孰重孰輕？位者，一時(shí)之權(quán)勢(shì)也，得之未必有道，失之未必失道；道者，萬(wàn)世之公理也，存乎人心，傳乎后世，非權(quán)位所奪，非榮辱可移。道之所在，不系乎位，而系乎人；圣賢之業(yè)，不在居位掌權(quán)，而在明道、傳道、行道，使大道行于天下，蒼生得享太平，此乃文中子之遺教，亦為古今不易之至理也。</p><p class="ql-block"> 土山以渾厚不朽，圣人以大道長(zhǎng)存，道本不在位，德自耀千秋，此通化千古不易之論也。</p><p class="ql-block"> 歲次丙午立夏之日，河汾王氏四十二代嫡孫女寫于杭城。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>