我們預(yù)定的美麗洲酒店，就在劍州大橋旁的河?xùn)|街上，臨河而居，視野開闊。入住時(shí)正是平日午休時(shí)間，但我們只稍事休息后，便動(dòng)身去探訪這座雖已降為鎮(zhèn)、卻依舊承載著千年歷史的古城。<br> 劍閣最早設(shè)置是三國(guó)蜀漢時(shí)，初名漢德縣，后諸葛亮鑿劍門閣道，“劍閣” 之名由此傳世。自南朝設(shè)南安郡、南梁州起，治所便設(shè)在今普安鎮(zhèn)；唐先天年間改為劍州，宋時(shí)一度升為隆慶府，元明清沿為劍州。千余年來，這里長(zhǎng)期是川北政治、軍事、文化中心，郡、州、府、縣治所世代相沿，始終未離這片土地。直到 2003 年，劍閣縣城才遷往新城區(qū)下寺鎮(zhèn)，因此普安至今仍保留著完整的舊時(shí)縣城格局，儼然一座微型古城。<br>出門后，我們沒有跨過近旁的劍州大橋，而是走向了對(duì)面的塔山橋。當(dāng)?shù)厝怂Q的塔山便是鶴鳴山，因山上有白塔故得此俗稱，山下之橋也隨之叫作塔山橋。橋下穿城而過的河流，正是聞溪河。作為季節(jié)性河流，此時(shí)河床大部裸露，竟成了收費(fèi)的停車場(chǎng)。立于橋上四望，群山環(huán)峙，普安鎮(zhèn)地處五山交匯、聞溪穿城的河谷之中，河水在此拐出一道大彎，山環(huán)水抱，地勢(shì)天成。 過塔山橋，街對(duì)面便是登鶴鳴山的步道。沿著陡峭石階上行，最先來到山腰的體育公園。我們沒有停歇，繼續(xù)向上。整個(gè)劍閣縣僅有三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鶴鳴山道教石窟寺及石刻便是其一，這處國(guó)寶級(jí)文保單位就在體育公園正上方的一處獨(dú)立院落。我們起初沿左側(cè)山路前行，誤入了環(huán)山步道，險(xiǎn)些與核心景點(diǎn)失之交臂，幸得當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)，才折返尋到了入口。<br> 所幸院門敞開，且無需購(gòu)票，遂欣欣然入院。我們出門時(shí)并未下雨，走到半山時(shí)才滴起雨來，等進(jìn)入這處院落時(shí)雨點(diǎn)變密，于是在保安室屋檐下避雨。淅淅瀝瀝的春雨，落在樹葉上發(fā)出沙沙的響聲，烘托出一種靜謐的氛圍。在這樣的靜謐中尋訪古人遺跡，當(dāng)別是一番心境。我是愿意冒雨去尋古碑的，但手中的相機(jī)卻不能淋雨，只好等著。好在不到一刻鐘雨就小多了，保安大哥也終于給找來了個(gè)舊塑料袋。套上相機(jī)，在微雨中去拜謁古人。大門正對(duì)的高臺(tái)中立有一尊道士塑像，騎于仙鶴之上，看形制應(yīng)是道教創(chuàng)始人張道陵，在煙雨之中更顯古樸沉靜。塑像后方高處的亭下，便是此處文保單位的核心遺存，共有《大唐中興頌》摩崖碑、《劍州重陽亭銘》碑與數(shù)窟唐代道教摩崖造像三處珍品，被稱為鶴鳴山“石刻三絕”。 《大唐中興頌》為摩崖鐫刻，字體碩大，雖處亭間、天色陰沉，碑上字跡依舊清晰可辨。碑上赫然刻著：<br>“尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度判官元結(jié)撰<br>金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國(guó)魯郡開國(guó)公顏真卿書” 天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，玄宗入蜀，肅宗北上，后即位于靈武，至德二載（757）收復(fù)兩京。著名文人元結(jié)于上元二年（761）秋八月撰寫這篇歌頌中興的頌文，后由顏真卿書丹，直至大歷六年（771）夏六月方才鐫于湖南永州祁陽浯溪城南石崖上。若只就文章而論，這篇頌文并不出色，多少還有點(diǎn)“馬屁”的味道。但若結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景看，元結(jié)算是盛唐詩(shī)人，曾得杜甫稱揚(yáng)。遽然而起安史之亂打破了盛世，一是狼煙四起、山河板蕩、社稷危亡、生靈涂炭，詩(shī)人們也流離失所、歷經(jīng)磨難，作為文人他們對(duì)這樣社會(huì)巨變的感受要深刻得多，作為官員渴望恢復(fù)盛世的愿望要強(qiáng)烈得多。當(dāng)肅宗收復(fù)兩京后，無論是為國(guó)家、為蒼生，還是為自己，他們都是由衷的感到興奮，因?yàn)槟鞘谴筇浦信d的象征與希望。由此視角再看“事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開，蠲除妖災(zāi)，瑞慶大來。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺?！边@些頌文，也許就不覺得是“馬屁”而是心中喜悅的表達(dá)。 然而大唐卻沒有詩(shī)人希望的“中興”，而是從此由盛轉(zhuǎn)衰。這大概是《大唐中興頌》碑在唐代并不受重視的緣由。到兩宋時(shí)因?qū)沂芡庾迩至?，渴望?guó)家中興的愿望更加強(qiáng)烈，此碑文才漸漸引起注意。自此一直到近代，其在書法、文物等領(lǐng)域的意義越來越受到重視，原碑明代拓本是故宮博物院珍貴文物，而臺(tái)灣“中研院”所珍藏的拓片就是源自眼前這塊摩崖。<br> 《大唐中興頌》石刻除了永州祁陽的原刻外，另有江西廬山、蜀中資州（今資中縣）東巖、劍州鶴鳴山三處。江西廬山為四塊獨(dú)立的碑石而非整面的摩崖，第四塊碑刻下落不明，頌文并不完整；資中石刻為宋人摹刻，但原摩崖早已磨泐嚴(yán)重，現(xiàn)存為嘉慶壬申年（1812）重刻。此處鶴鳴山除了有一通文字布局與永州祁陽原刻一致的摩崖外，還有三通與之相關(guān)的碑文，記錄了此處石刻有序傳承歷史。此處石刻是宋紹熙二年（1191）由隆慶府通判吳盱從湖南永州祁陽浯溪崖上翻刻而來，明萬歷十年劍州知事陸宗凱見部分字跡已風(fēng)蝕模糊，又捐資鐫深字跡，使之復(fù)顯原貌，鶴鳴山是除永州原刻外最有價(jià)值的一處。<br> 我們查看石刻時(shí)，老任與老蔡談?wù)撈鹨环N有關(guān)石刻與書法的戲說---“后人臨摹的自都是石匠的“，以此石刻而論這活還真有幾分道理：同是顏真卿所書，唐代勒石的原刻字體圓實(shí)渾厚，而蜀中兩處宋刻卻筆畫瘦勁，以至于清代書法大家何紹祖曾以“劍州刻如饑鶴棲”評(píng)論。 另一塊《劍州重陽亭銘》碑，卻是貨真價(jià)實(shí)的唐碑。唐宣宗大中年間蔣侑任劍州刺史，治理三年，劍州訴訟不起、監(jiān)獄空置，百姓甚至不認(rèn)識(shí)胥吏。八年（854年在鶴鳴山建亭紀(jì)念，亭于9月9日建成，故名重陽亭。蔣侑欲借重李商隱名望，邀請(qǐng)李商隱撰寫《劍州重陽亭銘》，并刻碑立于亭中。在其后的歲月中。重陽亭多次坍塌，該碑也一度湮沒，直至公元1518年（明正德十四年），知州李璧在舊址復(fù)建重陽亭時(shí)，于施工中發(fā)掘出此碑，剜除泥土苔蘚后，將其藏于重陽亭左側(cè)的石窟之中保存至今。因?yàn)楸碓邶悆?nèi)無法靠近，加之字小且有風(fēng)化，我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)拍一張照片，幾乎連一個(gè)字都辨認(rèn)不清。好在有網(wǎng)絡(luò)，可以輕松查到碑文。此外還有歷代石刻近二十通，只能一掃而過。 看完石碑，便是石窟造像。石窟共有五龕，存放重陽亭碑的五號(hào)龕，主像被遮擋。四號(hào)龕中的道教長(zhǎng)生大帝像在石窟中，保存得十分完好，身上的彩繪歷經(jīng)千年仍依稀可見。三號(hào)龕只有一尊主像長(zhǎng)生保命天尊，立于崖壁上，造像素衣寬袖，腳踩蓮花，線條飄逸。二號(hào)洞窟主像被盜，兩側(cè)的天龍八部護(hù)法造像依舊線條優(yōu)美、姿態(tài)生動(dòng)，盡顯唐代匠藝之精。一號(hào)則只有半截神像，立于新建的房中，沒有看到介紹。鶴鳴山道教石窟是四川地區(qū)少見的唐代道教摩崖造像群，一改佛教造像的莊嚴(yán)厚重，更具清逸出世的道家風(fēng)范，題材以天尊、護(hù)法、侍從為主，風(fēng)格圓潤(rùn)飽滿，既體現(xiàn)了盛唐雕刻的藝術(shù)水準(zhǔn)，也直觀反映了唐代道教在蜀地的興盛，對(duì)研究道教藝術(shù)、川北宗教文化都有著極高價(jià)值，是當(dāng)之無愧的國(guó)寶石刻。只可惜對(duì)此我們是門外漢，對(duì)于“桃形光環(huán)”“五星紋圖”這些極具特色的符號(hào)沒有多少感覺，就連主像長(zhǎng)生大帝、長(zhǎng)生保命天尊是何神祇都不知道，只能看個(gè)熱鬧。 在唐代石窟旁，院子里還立著一塊 “中國(guó)道教發(fā)源地” 的標(biāo)牌，一旁另有《道教始創(chuàng)地考》古碑，只是碑文漫漶，已難以通讀。關(guān)于此地是否為道教發(fā)源地，歷來多有爭(zhēng)議，但道教于東漢末年創(chuàng)立，三國(guó)時(shí)張魯在漢中建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)政教合一的道教政權(quán)，而漢中距此不遠(yuǎn)，加之傳說張?zhí)鞄熢诖说玫里w升、傳法布道，使得這份淵源有了幾分歷史依據(jù)，也讓鶴鳴山的道教底蘊(yùn)更顯厚重。 游覽完這處國(guó)寶單位，雨恰好停了。我們沿著環(huán)山公路走到后山，來到鶴鳴山如今的正門，穿過一段道教文化長(zhǎng)廊，便來到了文峰塔下。這座塔也叫劍州白塔，為八角六層樓閣式磚石塔，造型挺拔簡(jiǎn)潔，無繁復(fù)雕飾，卻自有氣勢(shì)，矗立于鶴鳴山頂，自建成二百多年來來一直是劍州古城最醒目的標(biāo)志。只可惜2008年文峰塔在“5.12”特大地震中毀損，我們所見是2010年經(jīng)災(zāi)后重建修復(fù)，難怪看上去是新嶄嶄的。 早在剛進(jìn)文保院時(shí)，就有一位小伙子告訴我們，后面天師宮住著一位老道長(zhǎng)，已一百零五歲高齡，依舊兩眼炯炯有神?？赐晡姆逅?，我們便特意尋去。整座鶴鳴山本為道教名山，但早年開鑿的唐代道教石窟如今已是文保單位，不再作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。真正現(xiàn)在有人修行的文化廣場(chǎng)東南側(cè)的天師宮，只是一處規(guī)模不大的民間小道觀，僅有一排房屋，中間三間殿內(nèi)供奉著三位塑像，中間是創(chuàng)教仙師張道陵，右邊神像頭戴帝王冠，推測(cè)是玉帝，左邊卻是觀音形象。我們也算有幸，果真見到了那位老道長(zhǎng)，身旁還有陪伴修行的徒弟，老人正與人閑談。我們畢竟是陌生游人，不便上前打擾，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻仰。只見他道風(fēng)仙骨，百歲高齡精神如此矍鑠，實(shí)在難得。只是這道觀實(shí)在簡(jiǎn)陋狹小，與鶴鳴山作為川北道教重地的聲名頗不相稱，不免讓人有些唏噓。 帶著這般感慨，我們從右側(cè)山路下山，想走一條環(huán)線。不曾想，下山途中竟遇見了真正規(guī)制宏大的鶴鳴觀。這座道觀由政府修建，建筑富麗堂皇，還兼具住宿、餐飲等服務(wù)功能，只因處于淡季，院內(nèi)寂寂無人。觀中三皇殿、慈航殿、長(zhǎng)生保命殿等幾座大殿氣勢(shì)恢宏，殿中神像莊嚴(yán)肅穆?？吹竭@里才覺，這般格局方才配得上鶴鳴山的千年地位?？蓪?duì)比之下，富麗的鶴鳴觀更像一處文旅場(chǎng)所，少了香火氣息；而簡(jiǎn)陋狹小的天師宮，雖不起眼，卻有人常住修行，反倒承續(xù)著山中一脈道教煙火。 沿石階緩緩下行，我們?cè)诎肷今v足，俯瞰整座普安鎮(zhèn)全貌。古城街巷、聞溪蜿蜒、四周群山，大半盡收眼底。如今它雖只是一個(gè)鎮(zhèn)，卻依舊保留著當(dāng)年州府縣城的規(guī)模格局，街巷縱橫，屋舍連片，在蜀道群山之間，自成一方厚重天地。 下山之后，我們沿著鶴鳴路尋訪古城遺存。轉(zhuǎn)入新街，再拐上南街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便望見了標(biāo)志建筑鐘鼓樓，整座樓閣橫跨街道，是少見的過街門樓式建筑，古樸厚重，氣勢(shì)不凡。鐘鼓樓坐北朝南，整棟樓由木、石柱支撐，分為3層，屋內(nèi)鋪簡(jiǎn)瓦，各層均有花草雕飾。從鐘鼓樓向南出南門，兩邊斑駁的城墻古意盎然。城墻是明正德年間（1515年）劍州知州李璧主持修筑，呈桃形狀環(huán)繞古城，在明末由于戰(zhàn)亂被毀?，F(xiàn)只存南門和南門兩側(cè)城墻五百余米，鐘鼓樓古建筑是民國(guó)時(shí)期原址上重建的。南城門門高3.5米、寬3.4米，門上有箭樓高8米，城門處的木門仍然保存完好，兩側(cè)石柱上雕有“野鹿銜花”與“吉祥如意”的圖紋，門洞上方題有“秀分閬苑”四字。 從新街開始，這一路是古城古風(fēng)最濃，卻也是煙火氣最旺的一片區(qū)域。鐘鼓樓、古城門、一段基本完好的明代城墻依次相連，路旁菜攤、肉鋪、山貨鋪?zhàn)友亟窒噙B，衛(wèi)生院、老店鋪夾雜其間，一派鮮活的市井氣象。穿過城門樓，城墻根下擺滿了小吃攤，香氣撲鼻。我們沒有登城，卻在城門旁的墻體上看到一處醒目的紅色水位線，一米多高，標(biāo)注著 2015 年特大洪水的淹痕。由此可見，當(dāng)年聞溪河暴漲，幾乎將整座古城吞沒，也印證了這條河汛期暴漲暴消、性情暴烈的特點(diǎn)。 游覽到此，古城景致已大致覽遍，我們便打算尋一家川菜館，炒幾個(gè)小菜，小酌一杯?？稍跓狒[的新街、東街來回轉(zhuǎn)悠，始終沒找到合心意的館子。行至東門口，向一位年長(zhǎng)的大哥打聽吃飯的地方，順帶問起一直尋覓卻未見蹤跡的紅軍石刻標(biāo)語。這位大哥格外熱情，執(zhí)意從東門口領(lǐng)著我們，再次來到鐘鼓樓下，告訴我們紅軍十大政綱石刻就在南門外左側(cè)的城墻上。<br> 我們走近細(xì)看，斑駁的城墻上，當(dāng)年鏨刻的字跡雖已略顯模糊，卻依舊可辨，這是紅四方面軍在此留下的珍貴紅色印記。1930 年代，紅四方面軍挺進(jìn)川北，建立起川陜革命根據(jù)地，劍閣一帶亦成為蘇區(qū)重要組成部分，紅軍在此宣傳政策、發(fā)動(dòng)群眾、建立蘇維埃政權(quán)，這些石刻便是那段烽火歲月最直接的見證。 看完石刻，我們依照大哥的指點(diǎn)，又向路人詢問，終于在一條巷子里找到一家川菜館。深巷之中的小飯館，自然是供本地人消費(fèi)的地道館子。點(diǎn)了幾樣家常菜，味道果然十分可口，尤其一道酸菜拌涼粉令人難忘---它并非常見的蕎面涼粉，而是米粉制成，酸爽開胃，極富特色。只是昨日在火車上三人共飲一瓶酒，酒后我卻渾身乏力、胃中不適，以至于今日對(duì)酒少了往日興致，就只淺飲了一兩多。老蔡和老任倒是喝得盡興，不過畢竟身在旅途，一瓶酒也未喝完。三人吃得心滿意足，便沿原路返回，從南街走到東街，過東門橋返回賓館。<br> 東門橋原是平板石橋，名武侯橋，據(jù)說是諸葛亮率兵北伐時(shí)所造，古時(shí)為出入古城的重要津梁，幾經(jīng)興廢，如今的鋼筋水泥澆筑的新橋早已不復(fù)舊貌。 回想中午行至抄手鋪時(shí)，我提議打車回鎮(zhèn)，老任卻還想把抄手鋪到普安這剩下的七公里走完，說早上走了十五公里仍不過癮。待到晚間歇下，我翻看計(jì)步，竟已過三萬步，折算路程足四十里路，算是過了癮。洗嗽上床后卻一時(shí)難以入睡，就在手機(jī)上寫下如下文字，并發(fā)到微信朋友圈，算是對(duì)今天的總結(jié)：<br> 游劍州鶴鳴山<br> 丙午春日，與友朝出劍門，歷金牛古道，入劍州舊城。此地自西魏置郡，盛唐為州，歷為秦蜀襟喉、川北重鎮(zhèn)。午后登鶴鳴山，此處相傳為張?zhí)鞄煙挼び鸹?，又有唐人摩崖碑碣與造像，千載猶存。一城古跡，滿山煙柏，登臨俯仰，不盡悠悠之思，因成此句。<br>徒步金牛道，尋蹤入劍州。城遺千年跡，山擁四時(shí)秀。<br>仙師羽化處，碑碣唐人留。登臨思往事，蜀道自悠悠。