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讀《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》（15-1）有感！

春華秋玉

<p class="ql-block ql-indent-1">莊子（約公元前369年∽前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地（今河南商丘附近）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他將老子開(kāi)創(chuàng)的“道”論發(fā)展得更加精深、系統(tǒng)，構(gòu)建了一個(gè)博大精深的思想體系。他的文章想象力奇絕，文筆汪洋恣肆，大量運(yùn)用寓言和神話，使其哲學(xué)著作同時(shí)成為千古不朽的文學(xué)經(jīng)典。他本人一生追求逍遙與自由，不慕權(quán)貴，安于貧賤，其人格魅力成為后世無(wú)數(shù)文人仰慕的楷模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子生活在戰(zhàn)國(guó)前期，與魏惠王、齊宣王同時(shí)。當(dāng)時(shí)周朝名存實(shí)亡，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子深有所感，對(duì)昏君亂相及趨炎附勢(shì)之徒感到無(wú)比的憎惡，而對(duì)苦難中的平民弱士寄予了無(wú)限的同情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">總的來(lái)說(shuō)，莊子是一位用瑰麗文學(xué)講述深刻哲學(xué)的智者。他教人用超越的眼光看待世界，在紛擾的塵世中尋找內(nèi)心的寧?kù)o與精神的絕對(duì)自由。其作品收錄于《莊子》一書，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。</p> 《莊子》一書簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)的匯總。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中華傳統(tǒng)文化推薦讀物，書聲朗朗國(guó)學(xué)誦讀本，中國(guó)少年兒童出版社的《莊子》，主編郎建，是一本精選本，并帶有拼音，適合少年兒童閱讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其核心思想如下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 道通為一：繼承并發(fā)展了老子的“道”，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和歸宿。從“道”的視角看，萬(wàn)物之間的差別（如大小、美丑、生死）都是相對(duì)的、暫時(shí)的，本質(zhì)上是同一的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 齊物論：這是其哲學(xué)的核心。主張消除事物之間的對(duì)立界限，打破是非、物我、生死的執(zhí)著，從而達(dá)到心靈上的開(kāi)闊與平靜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 逍遙游：這是其哲學(xué)追求的最高人生境界。指一種無(wú)待（不依賴任何外在條件）、無(wú)己（忘卻世俗的自我）、與道合一、絕對(duì)自由的精神狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 安時(shí)處順：在現(xiàn)實(shí)生活中，人應(yīng)順應(yīng)自然的變化，坦然接受生命中的一切（包括疾病與死亡），不喜不悲，保持內(nèi)心的安寧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 批判儒家：對(duì)儒家提倡的仁義禮智進(jìn)行了尖銳的批判，認(rèn)為那是強(qiáng)加于人、違背自然天性的“偽善”，是天下混亂的根源。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，江西美術(shù)出版社的《莊子》，編者思履，是全注全譯本，價(jià)格低廉，適合普通讀者閱讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、美學(xué)上的寓言杰作典范。對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在哲學(xué)上：與儒家積極入世的思想形成互補(bǔ)，共同構(gòu)成了中國(guó)士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的二元心理結(jié)構(gòu)。為玄學(xué)、禪宗的發(fā)展提供了重要思想資源。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文學(xué)上：其浪漫主義的文風(fēng)、豐富的想象和精彩的寓言，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)的另一傳統(tǒng)，對(duì)李白、蘇軾、曹雪芹等后世文豪影響極深。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文化上：他提出的“庖丁解?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“濠梁之辯”等故事，已成為融入中國(guó)人血液的文化基因和常用典故。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">《莊子》的出版和研究使得中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)展，中華民族的精神得以發(fā)揚(yáng)和光大。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中華經(jīng)典藏書，中華書局出版的《莊子》，孫通海譯注，是精選本，是閱讀莊子的必選之書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》一書原有內(nèi)篇七篇、外篇二十八篇、雜篇十四篇、解說(shuō)三篇，共計(jì)五十二篇，十余萬(wàn)言。</p><p class="ql-block ql-indent-1">郭象刪減后分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)，六萬(wàn)五千九百二十字，其中，內(nèi)篇七篇；外篇十五篇；雜篇十一篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)界普遍認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，思想與文風(fēng)最為統(tǒng)一；外篇和雜篇?jiǎng)t可能由其門人及后學(xué)所作，是對(duì)內(nèi)篇思想的闡釋和發(fā)揮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)，圖文珍藏版，線裝書局出版的《莊子》，4冊(cè)套裝，劉凱主編，是全注全譯本，適合普通者收藏。</p> 歷代《莊子》參考書目 <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：國(guó)學(xué)典藏版，上海古籍出版社的《莊子》，【清】王先謙集解、方勇點(diǎn)校，是莊子研究者的必選之書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》一書作為先秦經(jīng)典著作，歷代研究者不斷，據(jù)嚴(yán)靈峰所編（《無(wú)求備齋莊子集成》不全面統(tǒng)計(jì)）正、續(xù)二編已經(jīng)多達(dá)數(shù)百部注本，注疏：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，晉代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉司馬彪注。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉孟康注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉崔撰注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉向秀撰，西晉郭象竊得，主張性分、足性適性逍遙扭曲莊子。莊子并不像老子那樣強(qiáng)調(diào)相對(duì)，而是強(qiáng)調(diào)真理的絕對(duì)。在真理絕對(duì)之下，俗諦（儒家）層面的相對(duì)位階也是固定有序的，而不是“辯證的”相對(duì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《晉書·郭象傳》稱“先是注《莊子》者數(shù)十家”，于是出現(xiàn)了李頤的《集解》。李頤的身世，史無(wú)記載，不太清楚。但陸德明尚知其為“晉丞相參軍，自號(hào)玄道子”（《經(jīng)典釋文·序錄》）。他的《集解》本是三十篇（一作三十五篇），可能是和崔、向不同的另外一種在五十二篇本基礎(chǔ)上的選注本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，唐代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注疏》成玄英撰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子治要》魏征撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子正義》文如海</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，宋代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》陳景元撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)義海纂微》褚伯秀撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子義》呂惠卿撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)新傳》《南華真經(jīng)拾遺》王雱撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)口義》林希逸撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子南華真經(jīng)點(diǎn)?！穭⒊轿套?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">四，明代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子通義》朱得之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)副墨》陸西星撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子達(dá)言》、《南華雅言》、《重言》、《巵言日出》莊元臣撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子翼批注》傅山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子意參》王逸鶴撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">五，清代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子因》林云銘撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子通》、《莊子解》王夫之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華雪心編》劉鳳苞撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子評(píng)點(diǎn)》嚴(yán)復(fù)撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">六，近代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子纂要》、《子藏·道家部·莊子卷》方勇撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子奧義》、《莊子復(fù)原本注譯》張遠(yuǎn)山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具書應(yīng)用</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子音義》唐陸德明撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集釋》清郭慶藩撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集解》清王先謙撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》近人劉武撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子補(bǔ)正》近人劉文典撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子校詮》近人王叔岷撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子今注今譯》近人陳鼓應(yīng)撰</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中華國(guó)學(xué)文庫(kù)，中華書局出版的《莊子注疏》，郭象注、成玄英疏，全本全注，是莊子愛(ài)好者的必選之書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中華國(guó)學(xué)文庫(kù)，中華書局出版的《莊子集釋》，【清】郭慶藩撰、王孝魚點(diǎn)校。全本全注，是莊子愛(ài)好者的必選之書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書籍介紹：中華經(jīng)典名著，全本全注全譯叢書，中華書局出版的《莊子》，方勇譯注，是莊子愛(ài)好者的收藏之書。</p> 陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子今注今譯》是陳鼓應(yīng)先生的經(jīng)典著作，以下是關(guān)于該書的詳細(xì)介紹：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，基本信息 </p><p class="ql-block ql-indent-1">作者：陳鼓應(yīng)，著名哲學(xué)家、道家文化學(xué)者，曾任臺(tái)灣大學(xué)、北京大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事道家思想研究。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">出版信息：初版于1974年（臺(tái)灣商務(wù)印書館），后經(jīng)多次修訂再版，2007年推出簡(jiǎn)體字版（商務(wù)印書館），2022年中華書局重印修訂本。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容規(guī)模：全書約1043頁(yè)，分上下兩冊(cè)，涵蓋《莊子》內(nèi)篇、外篇、雜篇共33篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，主要內(nèi)容與特色 </p><p class="ql-block ql-indent-1">注釋與翻譯：以王孝魚點(diǎn)校的郭慶藩《莊子集釋》為底本，參考古今中外60余種校注本，對(duì)《莊子》全書進(jìn)行逐句注釋和白話翻譯，力求準(zhǔn)確傳達(dá)原文含義。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)術(shù)價(jià)值：注釋部分注重考證?？?，梳理歷代注家觀點(diǎn)，同時(shí)融入作者對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解，兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗性與實(shí)用性：作為通俗讀本，適合普通讀者入門，幫助讀者理解莊子的哲學(xué)思想、文學(xué)特色及歷史背景，尤其對(duì)“逍遙游”“齊物論”等核心概念有深入解讀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，版本優(yōu)勢(shì) </p><p class="ql-block ql-indent-1">修訂完善：多次修訂吸收最新研究成果，改正原版排印錯(cuò)誤，內(nèi)容更精準(zhǔn)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">體例清晰：每篇前有大意介紹，標(biāo)注源自本篇的成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)，便于讀者快速把握重點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四，讀者評(píng)價(jià) </p><p class="ql-block ql-indent-1">豆瓣評(píng)分9.1分（420人評(píng)價(jià)），被譽(yù)為“較好的《莊子》通俗讀本”，適合哲學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)研究者及對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的讀者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該書是了解莊子思想的經(jīng)典參考，兼具學(xué)術(shù)深度與普及價(jià)值，是閱讀《莊子》的優(yōu)質(zhì)選擇。</p> 《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》內(nèi)容分析 <p class="ql-block ql-indent-1">＜徐無(wú)鬼＞篇，由十五章文字雜纂而成。各章意義不相關(guān)聯(lián)。"徐無(wú)鬼"，人名，隱居之士。取篇首三字為篇名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一章，徐無(wú)鬼見(jiàn)魏武侯，指出君主"盈嗜欲，長(zhǎng)好惡",性命之情病困。近臣們平時(shí)和武侯談《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，卻未嘗見(jiàn)武侯啟齒，徐無(wú)鬼和他談相馬術(shù)，則大樂(lè)。這故事很有譏諷的意味。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二章，徐無(wú)鬼與武侯對(duì)話，徐無(wú)鬼批評(píng)武侯："君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目口鼻。"并指出當(dāng)時(shí)君主，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，"殺人之士民，兼人之土地"，所作所為，以愛(ài)民為名，實(shí)則是"害民之始"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三章，黃帝出游迷途，遇一牧馬小童，小童指點(diǎn)迷津，把話題轉(zhuǎn)向如何"為天下"，小童回答說(shuō)："若此而已矣，又奚事焉！"這寓言發(fā)揮老子"無(wú)事"、"無(wú)為"的思想。"無(wú)事"，即不生事，不攪擾從事，這就是道家勿擾民的思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第四章，批評(píng)勢(shì)物之徒，喜歡禍變，乘時(shí)會(huì)興作，"馳其形性"，糟蹋自己而造孽他人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第五章，莊子與惠子對(duì)話，批評(píng)各家"各是其所是"，弄得天下沒(méi)有"公是"。齊人蹢子求鐘的故事，喻各家各以為是，往往遺棄珍貴的而執(zhí)持賤陋的。楚人謫閽造怨的故事，喻各家求真理未得，反倒無(wú)謂地在爭(zhēng)執(zhí)結(jié)怨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第六章，莊子過(guò)惠子墓，講了一個(gè)匠石斲泥的故事，感嘆自惠子死后，"無(wú)以為質(zhì)"，流露出無(wú)比真摯純厚的感情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第七章，管仲與桓公對(duì)話，談囑托國(guó)政的妥當(dāng)人選。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第八章，吳王射狙，戒人不要自恃巧捷而以色驕人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第九章，南伯子綦隱幾而坐，嘆世人的自我迷失。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十章，為楚王宴孔子的故事，申"不言"之義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十一章，九方歅替梱看相，說(shuō)他將與君同食，有福氣。子綦聞?wù)f而泣，認(rèn)為食君之祿，不過(guò)"盡于酒肉，入于鼻口"而已。子綦所向往的，乃是邀樂(lè)于天，邀食于地，順任自然的生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十二章，嚙缺論堯，以為達(dá)官貴人與道學(xué)夫子多假仁義以取利，所以說(shuō)："利仁義者眾。"評(píng)"仁義之行，唯且無(wú)誠(chéng)"，因仁義已成為貪求者的工具了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十三章，寫三種人物形態(tài)：一種沾沾自喜的人，一種茍安自得的人，一種形勞自苦的人。進(jìn)而寫神人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十四章，頗為散亂，第一小段寫人、物各有所適。第二小段寫物類的互相恃守、依持。第三小段寫官能過(guò)度放縱的弊害。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十五章，寫不知的境域。</p><p class="ql-block ql-indent-1">出自本篇成語(yǔ)，有超軼絕塵、空谷足音、不言之辯、不道之道、喙長(zhǎng)三尺、運(yùn)斤成風(fēng)等。此外，流人思國(guó)、蹢子求鐘、謫閽造怨、匠石斲泥、吳狙現(xiàn)巧、豕虱茍安等寓言典故，亦出自本篇。</p> 學(xué)習(xí)心得 <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)習(xí)《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》第15章。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">郎建本【原文】</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳鼓應(yīng)本【原文】</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【注釋】</p><p class="ql-block ql-indent-1">1，足之于地也踐：足所踐者少（呂吉甫說(shuō)）；人之行地，兩足所踐，不過(guò)少許（林希逸說(shuō)）。"踐"，即踏，俞樾以為當(dāng)作"淺"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">俞樾說(shuō)："兩'踐'字并當(dāng)作'淺'，或字之誤，或古通用也。足之于地，止取容足而已，故曰足之于地也淺?！挛脑弧酥采?#x27;,'少'與'淺'，文義相近。若作'踐'，則不可通矣。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">2，蹍( zhǎn )：同踐，踏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3，大一：渾淪未判（陸長(zhǎng)庚說(shuō)）；道（郭《注》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">福永光司說(shuō)："知大一﹣﹣萬(wàn)物根源的同一性的認(rèn)識(shí)。"(《莊子外篇雜篇解說(shuō)》，第153頁(yè)）</p><p class="ql-block ql-indent-1">4，大陰：至靜（林希逸說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5，大目：所見(jiàn)者廣（林希逸說(shuō)）；視物所不視（褚伯秀說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">福永光司說(shuō)："知大目﹣﹣天地自然世界大秩序的認(rèn)識(shí)。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">6，大均：同而不殊（林云銘說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">福永光司說(shuō)："知大均﹣﹣天地造化平等無(wú)私的認(rèn)識(shí)。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">7，大方：無(wú)限。</p><p class="ql-block ql-indent-1">福永光司說(shuō)："知大方﹣﹣實(shí)在世界無(wú)限定自由的認(rèn)識(shí)。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">8，大信：真實(shí)之理（林希逸說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9，盡有天：極物之中有自然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">郭象《注》:"物未有無(wú)自然者也。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">10，循有照：循變之際而有覺(jué)照（宣穎說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">成玄英《疏》:"循，順也。但順其自然，智自照明。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">褚伯秀說(shuō)"循有照則順理而自明。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">11，冥有樞：冥默之地而有樞要（宣穎說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">12，始有彼：太始之地而有彼端（宣穎說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">13，不可以有崖：道無(wú)端（宣穎說(shuō)）。"崖"，界際。</p><p class="ql-block ql-indent-1">14，不可以無(wú)崖：道又非無(wú)端（宣穎說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">15，頡滑：萬(wàn)物紛擾（成《疏》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">16，不代：不相代換（成《疏》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">17，不可以虧：宜各盡其分（成《疏》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">18，揚(yáng)榷：顯揚(yáng)妙理而榷實(shí)論之（郭《注》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王敔說(shuō)："'揚(yáng)'，舉也。'榷'，引也，包舉宇宙之理于七大之中。"按："七大"指上文所說(shuō)的大一、大陰、大目、大均、大方、大信、大定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">19，不亦：趙諫議本作"亦不"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其他版本的注釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20，踐：通"淺"。（思履《莊子》，下同）</p><p class="ql-block ql-indent-1">21，蹍：踐。善博：安善廣博。</p><p class="ql-block ql-indent-1">22，大一：貫通為一，絕對(duì)同一性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">23，大陰：絕對(duì)的靜止。</p><p class="ql-block ql-indent-1">24，大目：以認(rèn)大道為眼目，大道的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">25，大均：大道的同而不殊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">26，大方：大道無(wú)所不包容。</p><p class="ql-block ql-indent-1">27，大信：大道的本性不妄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">28，大定：大道安定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">29，頡滑：萬(wàn)物紛擾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">30，不代：不相代換。</p><p class="ql-block ql-indent-1">31，大揚(yáng)搉：大體輪廓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">32，踐：踏。（方勇《莊子》，下同）</p><p class="ql-block ql-indent-1">33，蹍( niǎn )：踩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">34，博：廣遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">35，天之所謂：謂大道流衍變化，派生萬(wàn)物的種種情況。</p><p class="ql-block ql-indent-1">36，大一：指天地產(chǎn)生之前的混沌之象，即道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">37，大陰：謂大一之后，陰陽(yáng)細(xì)缊，但未有動(dòng)靜相感之性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">38，大目：謂大陰之后，已分出陰陽(yáng)五行等名目。</p><p class="ql-block ql-indent-1">39，大均：謂大目之后，天地開(kāi)始化育萬(wàn)物，平等而無(wú)偏私。</p><p class="ql-block ql-indent-1">40，大方：謂大均之后，萬(wàn)物充滿天地之間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">41，大信：謂萬(wàn)物有體有形，皆可一一稽考。信，實(shí)，實(shí)體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">42，大定：謂使萬(wàn)物各定其位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">43，緣：順。</p><p class="ql-block ql-indent-1">44，體：體用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">45，稽：稽考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">46，樞：樞要。</p><p class="ql-block ql-indent-1">47，頡（ xié )：謂升降上下。滑：謂流動(dòng)旋轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">48，虧：虧損。</p><p class="ql-block ql-indent-1">49，揚(yáng)搉（ què )：概略。</p><p class="ql-block ql-indent-1">50，闔：何。是：指道的大致情形。</p><p class="ql-block ql-indent-1">51，尚：庶幾，大概。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳鼓應(yīng)本【譯文】</p> 讀《莊》感悟 <p class="ql-block ql-indent-1">《徐無(wú)鬼》篇是《莊子（雜篇）》中的第2篇，取篇中首句人名“徐無(wú)鬼”三字作為篇名。本篇由十四個(gè)各不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無(wú)為思想的，語(yǔ)言上保持了一貫的犀利瀟灑。作者通過(guò)各個(gè)故事，譏諷詩(shī)、書、禮、樂(lè)的無(wú)用，指出當(dāng)世國(guó)君的做法實(shí)質(zhì)上是在害民，只有"應(yīng)天地之情"，才真正是"社稷之福"；指摘為政者的迷亂，批評(píng)了事事"皆囿于物"的人；認(rèn)為天下并沒(méi)有共同認(rèn)可的是非標(biāo)準(zhǔn)；闡述無(wú)為而治的主張；告誡人們不應(yīng)有所自恃，哀嘆世人的迷誤；強(qiáng)調(diào)不用言語(yǔ)、返歸無(wú)為的功效，指斥仁義是貪婪者的工具；批判了三種不同的錯(cuò)誤心態(tài)，并最終闡明了順任自適的思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本篇分15章15節(jié)，在第15章中，著重闡述"不知"的境域，莊子以腳踩不到的地方形容"不知",就像人要靠未曾踩到的土地走到更遠(yuǎn)的地方，人也要憑借著不知才能領(lǐng)悟更加貼近自然的真諦的"道"。莊子認(rèn)為，天下事紛雜而有序，應(yīng)順自然，自然便會(huì)逐漸清晰明朗。以無(wú)知求真知?jiǎng)t得真知，以不惑解惑則復(fù)回疑惑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面談3點(diǎn)體會(huì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一，認(rèn)清自我，敬畏未知。故足之于地也踐，雖踐，恃其所不蹍而后善博也；人之于知也少，雖少，恃其所不知而后知天之所謂也。知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大陰解之，大目視之，大均緣之，大方體之，大信稽之，大定持之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這段話是說(shuō)：腳踩在大地上，能踩到的地方其實(shí)很少；雖然很少，也要向往那些沒(méi)踩到的空曠之地，腳步才能走得寬廣、走得更遠(yuǎn)。人所懂得的知識(shí)本來(lái)就很有限；正因?yàn)槎糜邢?，更要探索自己還不懂、未知的領(lǐng)域，才能領(lǐng)悟天道真正的道理。能通曉大一、大陰、大目、大均、大方、大信、大定這七種至高境界，就算達(dá)到認(rèn)知極致了。（大一：萬(wàn)物本源、整體大道；大陰：幽深靜默、無(wú)形玄機(jī)；大目：天地全貌、萬(wàn)物真相；大均：萬(wàn)物平等、自然均衡；大方：天地格局、無(wú)邊法度；大信：自然至誠(chéng)、真實(shí)不變；大定：內(nèi)心安定、堅(jiān)守本心。）用本源大道貫通萬(wàn)事，用靜默玄機(jī)化解執(zhí)念，用全局眼光看清世事，用平等之心順應(yīng)萬(wàn)物，用天地格局立身行事，用至誠(chéng)本心核驗(yàn)事理，用沉穩(wěn)定力守住本心，便是修行大成。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 承認(rèn)自身渺小，敬畏未知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人永遠(yuǎn)所知有限，別恃才自滿，承認(rèn)自己不懂，才是開(kāi)悟的起點(diǎn)，和腳靠空地才能遠(yuǎn)行是一個(gè)道理。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 破除狹隘見(jiàn)識(shí)，跳出自我局限。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不困在自己眼前的得失、學(xué)識(shí)、偏見(jiàn)里，眼光放向天地大道，格局自然開(kāi)闊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 道家頂級(jí)修身七重境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從悟本源、靜心靜氣、看清真相、待人平等、胸懷寬廣、守真誠(chéng)、穩(wěn)心神，由外到內(nèi)完成身心合一。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 處世大智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">做人不必事事看透、不必樣樣精通，留有余地、心存敬畏、守本心順天道，便是最高明的活法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 終極主旨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自知淺薄，方知天道；心懷空寂，方能容納萬(wàn)物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二，大智若愚，渾然忘知。盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其問(wèn)之也，不可以有崖，而不可以無(wú)崖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞匯解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.盡有天：事物本質(zhì)皆含天道規(guī)律；</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 循有照：順道而行，內(nèi)心自清明澄澈；</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 冥有樞：靜心凝神，把握天地核心機(jī)要；</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.始有彼：追本溯源，分清物我、本末之別；</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.崖：邊界、局限、定式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這段話是說(shuō)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)里都藏著自然天理，順循大道便能心生明照，潛心冥寂就能觸到萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的核心樞機(jī)，追溯本源便能分清彼此源流。真正悟透大道，反倒像未曾解開(kāi)道理一般；真正通曉真知，反倒像全然不懂一樣。放下主觀刻意的知見(jiàn)，反而才能體悟真道。探尋大道義理，既不能劃定死板邊界、拘泥局限，也不能散漫無(wú)邊、毫無(wú)章法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 悟道最高境界：大智若愚，渾然忘知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">刻意去理解、去求知，都是人為執(zhí)念；放下小聰明與主觀成見(jiàn)，不強(qiáng)行揣度，順其自然體悟，才是真通透?？此茻o(wú)知，實(shí)則盡知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 守本心，順自然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不向外強(qiáng)求求索，向內(nèi)沉靜靜心，守住心神樞紐，順著天性與天道行事，自然洞明世事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 治學(xué)處世的中庸尺度。</p><p class="ql-block ql-indent-1">看事理、做學(xué)問(wèn)、待人處事：不偏執(zhí)設(shè)限，也不肆意妄為；松緊有度、虛實(shí)相宜，守中道而行，不走極端。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 道家核心心法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">摒除人為巧智，回歸本心虛靜，以無(wú)心之心觀萬(wàn)物，方能契合天地本源，通達(dá)萬(wàn)物至理。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 小結(jié)：極簡(jiǎn)總結(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">順道自明，靜心握本；知而若不知，悟道不執(zhí)道，處事守中道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三，脫虛務(wù)實(shí)，守住本真。頡滑有實(shí)，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚(yáng)摧乎！闔不亦問(wèn)是已，奚惑然為！以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞匯解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.頡滑：紛紜繁雜、紛亂萬(wàn)象；</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 有實(shí)：存有實(shí)在本體、真實(shí)內(nèi)核；</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.不代：永不更替、亙古不變；</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.不虧：永不損耗、圓滿無(wú)缺；</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.揚(yáng)搉：綱領(lǐng)、準(zhǔn)則、至理大法；</p><p class="ql-block ql-indent-1">6. 闔不：何不；</p><p class="ql-block ql-indent-1">7.以不惑解惑：以本心清凈，破除外境迷茫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這段話是說(shuō)：紛繁雜亂的萬(wàn)事萬(wàn)物，內(nèi)部都藏著真實(shí)不變的本體；從古到今這份根本本質(zhì)從未更替，也分毫不會(huì)缺損，這難道不是世間最根本、最極致的大道準(zhǔn)則嗎！何不直接探求這份至理本源，何必整日深陷迷茫困惑之中！用本心本有的清明無(wú)惑，去化解世間種種迷惑，最終回歸全然澄澈、毫無(wú)雜念的本心，這才是抵達(dá)至高無(wú)上的徹悟境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 萬(wàn)象雖亂，道體恒常。</p><p class="ql-block ql-indent-1">世間表象千變?nèi)f化、雜亂紛呈，但大道實(shí)理永恒不變，不會(huì)隨時(shí)代、人事變遷而更改，也不會(huì)有所缺失，這是世間唯一不變的根本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 舍末逐本，脫離虛妄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">世人總糾結(jié)細(xì)枝末節(jié)、世俗得失，徒增煩惱迷茫；與其糾結(jié)瑣事，不如直探大道本源，從根源放下執(zhí)念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 悟道心法：自心破迷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">迷惑從來(lái)不是靠向外尋求答案解開(kāi)，而是依靠自己原本清凈澄澈的本心，消融雜念妄念。由清醒化解迷茫，最終回歸本心無(wú)惑之境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 終極境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">拋開(kāi)一切人為思慮、世俗偏見(jiàn)，守住亙古不變的大道本心，做到內(nèi)心永遠(yuǎn)安定清明，終生不再被外物世事所困擾，便是道家最高的自在通透。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 小結(jié)：短句總結(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)象紛亂本有真，大道千古永長(zhǎng)存；</p><p class="ql-block ql-indent-1">本心清明消迷障，終歸無(wú)惑見(jiàn)全真。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">最后，以一首<b>《水調(diào)歌頭·悟莊道》</b>結(jié)束本章學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">步履塵途窄，方寸踏平川。賴余空闊千里，方得縱遐觀。世智從來(lái)偏淺，須仗茫然未曉，悟徹昊天端。七境涵真趣，大道入胸寬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通元一，凝幽寂，辨塵寰。均平順物，方圓持信守心安。冥會(huì)天心樞要，看破人間虛實(shí)，知處若無(wú)言。解惑憑澄性，歸靜自無(wú)煩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至此，《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》學(xué)習(xí)結(jié)束，明天學(xué)習(xí)《莊子·雜篇·則陽(yáng)》</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2026-05-20于靜心齋</p><p class="ql-block ql-indent-1"> （學(xué)習(xí)《莊子》第212天，我把《莊子》揉碎了，說(shuō)給你聽(tīng)）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">閱讀參考書籍</p> <p class="ql-block">附：《莊子》必讀注本與著作分級(jí)清單</p><p class="ql-block">（按入門→進(jìn)階→深度研究排序，兼顧白話解讀、原文校注、哲學(xué)思想）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">一、入門級(jí)（零基礎(chǔ)通讀、白話翻譯首選）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》</p><p class="ql-block ql-indent-1">最經(jīng)典普及本，白話譯文通順，注釋詳細(xì)，適合第一次讀《莊子》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 孫通海《莊子全譯》</p><p class="ql-block ql-indent-1">譯文簡(jiǎn)潔直白，篇幅適中，日常閱讀很友好。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 王蒙《莊子的快活》《莊子的享受》</p><p class="ql-block ql-indent-1">作家視角解讀，通俗有趣，適合理解莊子人生態(tài)度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二、進(jìn)階級(jí)（精讀原文、夯實(shí)訓(xùn)詁、理解義理）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 崔大華《莊子歧解》《莊子研究》</p><p class="ql-block ql-indent-1">匯總歷代各家注解，幫你理清不同解讀脈絡(luò)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 劉笑敢《莊子哲學(xué)及其演變》</p><p class="ql-block ql-indent-1">考證內(nèi)七篇、外雜篇真?zhèn)闻c思想差異，學(xué)術(shù)性強(qiáng)但不晦澀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 方勇《莊子》（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）</p><p class="ql-block ql-indent-1">?？眹?yán)謹(jǐn)，注釋精煉，適合精讀原文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 葉舒憲《莊子的文化解析》</p><p class="ql-block ql-indent-1">從神話、人類學(xué)角度解讀，視角新穎開(kāi)闊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三、深度研究級(jí)（學(xué)術(shù)硬核、校勘權(quán)威、思想專著）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 王叔岷《莊子校詮》</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)代《莊子》文本?？睅p峰，專治字句考據(jù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 郭慶藩《莊子集釋》（清）</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)注本集大成之作，學(xué)術(shù)研究必備底本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 王先謙《莊子集解》（清）</p><p class="ql-block ql-indent-1">簡(jiǎn)練精要，傳統(tǒng)義理派代表。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 陳赟《莊子的思想世界》</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)代哲學(xué)深度解讀，側(cè)重思想體系與精神境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 鄭開(kāi)《莊子哲學(xué)講記》</p><p class="ql-block ql-indent-1">北大哲學(xué)系講義風(fēng)格，邏輯清晰，思辨性強(qiáng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">四、文史參考類（輔助理解背景、學(xué)派脈絡(luò)）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 方勇《莊子學(xué)史》</p><p class="ql-block ql-indent-1">完整梳理從先秦到當(dāng)代莊子研究的歷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 李澤厚《中國(guó)古代思想史論》</p><p class="ql-block ql-indent-1">把莊子放在整個(gè)中國(guó)思想脈絡(luò)中定位。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">極簡(jiǎn)閱讀路線（最省心）</p><p class="ql-block ql-indent-1">第1步：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》通讀</p><p class="ql-block ql-indent-1">第2步：劉笑敢《莊子哲學(xué)及其演變》理清思想</p><p class="ql-block ql-indent-1">第3步：郭慶藩《莊子集釋》+ 王叔岷《莊子校詮》鉆研原文</p>