<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道昭千古 大同同源</b></p><p class="ql-block"><b>——老子哲思實(shí)為上古共產(chǎn)主義真髓</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 趙中原</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 浩浩穹蒼垂至理，悠悠文脈蘊(yùn)初心。五千言道德真詮，懸如朗月照塵寰，炳若星芒昭萬(wàn)世。世俗覽閱此書(shū)，多耽閑逸清修之趣，偏安處世韜晦之謀，徒慕山林隱逸之風(fēng)，未察經(jīng)世濟(jì)民之志。囿于后世附會(huì)之謬解，困于俗儒淺陋之浮言，致使圣人大同宏愿，沉埋千載，鮮為人知。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 澄心滌慮，去偽存真，直探玄經(jīng)本源，深味至道奧義，方曉曠世真知昭然在目：老子所倡大道之學(xué)，絕非獨(dú)善其身之隱論，實(shí)乃華夏肇始以來(lái)，立意至純、義理至圓、體系至備之上古共產(chǎn)主義思想本源。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 文明軸心初啟，寰宇哲思方萌，老聃仰觀天象，俯察人倫，以通天徹地之睿智，懷悲世憫民之仁懷，洞徹私有制積弊沉疴，看破階級(jí)分立世間亂象，明曉物欲羈縻人性迷津。奉“道”為天地之綱、乾坤之律、萬(wàn)民之矩，構(gòu)筑黜私摒利、絕棄侵剝、均平貧富、止息干戈、罷黜強(qiáng)權(quán)、尊崇人本、推行自治、臻至大同之曠世治世藍(lán)圖。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 其義循天道公理，其制合世間公心，其德歸四海大同，其旨趨眾生解放。與近代科學(xué)共產(chǎn)主義，東西遙相輝映，古今一脈相承，義理同源，歸途同轍。古圣以玄道立大同之根，先賢以科學(xué)鋪大同之路。一為先賢哲思預(yù)立萬(wàn)世鴻志，一為近代實(shí)證踐行千秋夙愿。千載歲月相隔，思想遙相和鳴，精神彼此契合。由此定論：老子誠(chéng)為人類(lèi)思想長(zhǎng)河中，最早倡揚(yáng)共產(chǎn)大同之曠世先驅(qū)；《道德經(jīng)》更是寰宇文明之內(nèi)，首部蘊(yùn)藏共產(chǎn)大義之無(wú)上經(jīng)典。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、大道定衡 唯物立本 同源真理貫古今</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 凡萬(wàn)古不易之至理，必植根天地本源，恪守萬(wàn)物定規(guī)。共產(chǎn)主義思想巍然屹立，根基在于唯物史觀。世間朝代更迭，文明興廢起落，人世制度沿革變遷，皆循天地客觀規(guī)律而行，不因一己私欲改易，不因一朝強(qiáng)權(quán)偏移，不因世俗臆想動(dòng)搖。大同盛世并非仁人志士空懷期許，亦非人心向善虛設(shè)愿景，乃是人類(lèi)文明循序演進(jìn)之必然大勢(shì)，亦是塵世眾生奔赴圓滿之終極境界。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 而老子立言垂教，畢生所宗，便是亙古恒存、運(yùn)行不息之無(wú)上大道。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 道肇鴻蒙，化生陰陽(yáng)，包羅寰宇萬(wàn)象，流轉(zhuǎn)四時(shí)八方。無(wú)形無(wú)相而主宰天地盛衰，寂然無(wú)為而統(tǒng)御世間榮枯。四時(shí)寒暑循道更替，草木生靈順道榮枯，山河江海依道長(zhǎng)存，黎民社稷合道安泰。圣人一語(yǔ)垂訓(xùn)，勘破世間至理：人法地，地法天，天法道，道法自然。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 寥寥十三字，掃盡上古神權(quán)虛妄之談，破除君權(quán)神授偏執(zhí)之說(shuō)，確立天地自然唯物正道。人間社稷秩序，不依附君王一己嗜欲，不盲從世俗矯揉造作，唯當(dāng)恪守宇宙至公法理，順應(yīng)蒼生自然本心。老子以包羅天地之宏大視野，確立循律而行、秉持公義、順時(shí)施治、戒妄守真之核心要義，與唯物史觀核心宗旨隔世相融，渾然一體。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 淺識(shí)之士，妄謂大道為空渺玄談、虛無(wú)幻境。豈不知大道者，乃是世間萬(wàn)事萬(wàn)物恒定法則，天地蒼生持平公正之權(quán)衡。大道流轉(zhuǎn)運(yùn)行，貴在盈虧互補(bǔ)；大道先天本心，貴在普惠八方；大道終極境界，貴在眾生平等無(wú)別。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 共產(chǎn)之學(xué)，篤信歷史大勢(shì)所向，故而矢志謀求眾生身心解放；老氏之道，堅(jiān)守天地自然公理，故而一心求索四海天下大同。一以史籍推演，明人世興衰既定走向；一以大道為宗，立乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)至高公義。二者根基同源，志向歸一，皆是穿越歲月塵埃，恒久不朽之真理內(nèi)核。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、天道均濟(jì) 摒私興公 首斥侵剝醒塵寰</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 私有制之興起，既是人類(lèi)文明邁步進(jìn)階之階石，亦是塵世萬(wàn)般疾苦滋生之根源。階級(jí)高下分列，則尊卑隔閡自生；世間財(cái)富失衡，則紛爭(zhēng)禍亂四起；豪強(qiáng)強(qiáng)權(quán)掠奪，則蒼生黎民困苦；世俗物欲縱橫，則淳樸人性偏邪。古往今來(lái)，世間戰(zhàn)亂紛擾，百姓流離疾苦，人心困頓迷惘，萬(wàn)般紛擾亂象，皆源于私心占有之欲念，弱肉強(qiáng)食之陋規(guī)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)上古世道等級(jí)森嚴(yán)，豪強(qiáng)橫行無(wú)忌之時(shí)，老子獨(dú)抒高見(jiàn)，俯瞰四海蒼生，寫(xiě)下千古第一篇斥剝削、明公道之雄論：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則損不足以奉有余。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 短短二十言，剖析世間沉疴病根，洞穿私有制度虛偽本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 天地天道心懷至公，秉持持平濟(jì)世之仁德，施行盈虧相濟(jì)之善行。物產(chǎn)豐饒之地收斂盈余，生計(jì)匱乏之所得以滋養(yǎng)，天地萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)，貧富盈虛彼此調(diào)和，無(wú)一方獨(dú)擁富庶之偏頗，無(wú)一方久陷貧寒之悲苦。此乃天地自然與生俱來(lái)之正義，亦是共產(chǎn)主義消弭兩極差距、普惠萬(wàn)民共赴富足之上古思想雛形。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 反觀世俗人間行事準(zhǔn)則，背離天道本心，徇私逐利唯己。權(quán)貴豪門(mén)肆意搜刮天下膏腴，地方豪強(qiáng)巧取豪奪黎民生計(jì)，貧苦百姓日漸耗損本源，富貴權(quán)勢(shì)愈發(fā)囤積豐盈。富足者肆意兼并無(wú)有止境，貧寒者勉力求生步履維艱。侵奪壓榨之殘酷，貧富分化之懸殊，盡藏于字里行間。此番言論絕非尋常文人感懷世事，乃是華夏文明史上最早、最為透徹之私有制批判，亦是直面階級(jí)壓迫、拆解剝削本質(zhì)之真知灼見(jiàn)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 由表入里，深剖人心世態(tài)，老子更進(jìn)一步，道破千古以來(lái)人性異化之沉弊：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 私有制度既定，世俗貪欲肆意橫流。斑斕美色擾亂雙目，繁靡雅音惑亂心神，珍饈厚味沉淪本心，奇珍異寶牽絆德行。世人沉迷身外浮華，遺忘與生俱來(lái)本真天性，貪戀財(cái)物占有之樂(lè)，遺失澄澈純粹初心。身心為錢(qián)財(cái)外物所役使，情志被世俗功利所束縛，本心為無(wú)盡私欲所牽絆，神魂為世間浮華所迷惘。人本為天地萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，反倒淪為身外器物之奴仆；人本是俗世生活之主人，終究困于占有執(zhí)念之牢籠。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 此番精微義理，與先賢所論異化勞作、外物惑心之說(shuō)跨越千年遙相契合：身處私有制度之中，世人親手締造萬(wàn)物萬(wàn)象，反倒被自身造物所桎梏；齊心構(gòu)筑盛世文明，終究被世俗文明所羈絆。世間物質(zhì)愈發(fā)豐饒充盈，世人內(nèi)心愈發(fā)空洞荒蕪；手中占有之物愈發(fā)繁多，心中本真天性愈發(fā)消散。人際隔閡源于逐利之心，世間紛爭(zhēng)起于自私之念，人性異化始于貪占之欲，天下動(dòng)亂源于背離大道。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 縱觀整部《道德經(jīng)》，其所批判針砭，不拘泥于世人貪圖私欲細(xì)微小節(jié)，直擊世間制度偏頗根本癥結(jié)。摒棄私心占有、斷絕強(qiáng)權(quán)侵剝、消除人性異化、抹平世間尊卑、調(diào)和四海貧富、平息天下紛爭(zhēng)，便是老子上古共產(chǎn)主義思想之中最為鋒芒畢露、清醒獨(dú)到、超前濟(jì)世之核心大義。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、無(wú)為敷治 消融權(quán)柄 自由聯(lián)合體肇古風(fēng)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 后世研讀老子學(xué)說(shuō)，最大謬誤莫過(guò)于曲解無(wú)為而治為慵懶懈怠、放任不管，錯(cuò)解小國(guó)寡民為蠻荒閉塞、固守貧瘠。淺薄之人望文生義，妄斷圣人志向在于退守原始蠻荒，安于清貧寡淡，殊不知此等治世圖景，乃是世間生產(chǎn)力發(fā)展至極致鼎盛，社會(huì)文明淬煉至純粹圓滿，世人德行修養(yǎng)抵達(dá)至高境界之后，方能成就之終極盛世格局，亦是東方古典意蘊(yùn)之中，自由人聯(lián)合體最早詩(shī)意雛形，更是共產(chǎn)主義自治大同愿景之遠(yuǎn)古預(yù)演。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 老子筆下大同盛景，絕非物產(chǎn)貧瘠、民風(fēng)鄙陋之蠻荒之地，乃是物資豐盈、百姓安樂(lè)之昌明盛世：有什伯之器而不用，有舟車(chē)無(wú)所乘之，有甲兵無(wú)所陳之。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 世間精工器物一應(yīng)俱全，水陸車(chē)船通達(dá)四海八方，堅(jiān)甲利兵足以鎮(zhèn)守疆土。社會(huì)生產(chǎn)力充沛豐盈，足以贍養(yǎng)天下萬(wàn)民，充裕世間衣食，救濟(jì)四方蒼生，早已超脫原始蒙昧困頓境遇。世人閑置精良器具，棄用四通車(chē)船，收束堅(jiān)利兵甲，并非國(guó)力不足、能力不及，只因四海無(wú)紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂，世人無(wú)貪婪妄念，世間無(wú)強(qiáng)權(quán)掠奪，天地?zé)o紛擾禍亂。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 彼時(shí)世間生產(chǎn)勞作之根本宗旨，不再謀求資本肆意增殖，不再圖謀強(qiáng)權(quán)疆域擴(kuò)張，不再追逐私欲囤積財(cái)富，唯獨(dú)以安定百姓生計(jì)，滋養(yǎng)天地萬(wàn)物，調(diào)和世間世道為唯一本心。無(wú)過(guò)度勞作耗費(fèi)物力人力，無(wú)世俗傾軋擾亂世道人心，無(wú)資源爭(zhēng)奪引發(fā)戰(zhàn)火硝煙，無(wú)階級(jí)壓迫平添萬(wàn)民疾苦。塵世褪去功利浮躁風(fēng)氣，重歸自然安然本態(tài)，堅(jiān)守恒久平和本心，與共產(chǎn)主義充盈生產(chǎn)力、生產(chǎn)利民為本、社會(huì)和諧自治之核心要義，心意相通，旨趣相合。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 至于世人爭(zhēng)議千載之小國(guó)寡民，民至老死不相往來(lái)，絕非閉關(guān)自守、愚鈍隔絕，乃是人際無(wú)依附牽絆，世間無(wú)利益博弈，四海無(wú)豪強(qiáng)欺凌，人心無(wú)算計(jì)猜忌之至高文明秩序。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 寰宇之內(nèi)無(wú)大國(guó)恃強(qiáng)凌弱之禍患，無(wú)強(qiáng)弱尊卑彼此依附之弊端，四方鄉(xiāng)邑群落，各守一方水土，自足一方民生，各遵自身道義，各得安然喜樂(lè)。無(wú)需憑借利益互通以求存續(xù)，不必屈從強(qiáng)權(quán)威壓以求自保。彼此獨(dú)立安穩(wěn)而互不侵害，共處塵世而互不爭(zhēng)逐，相守安寧而互不驚擾。此正是人類(lèi)命運(yùn)共同體最為古樸之初貌，亦是共產(chǎn)主義四海太平、天下無(wú)爭(zhēng)之高遠(yuǎn)宏圖夙愿。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 世間治世大道抵達(dá)至高境界，盡凝于圣人千古箴言：太上，下知有之；功成事遂，百姓皆謂我自然。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 至高無(wú)上之良善治道，不施嚴(yán)苛政令驚擾萬(wàn)民，不憑強(qiáng)權(quán)威勢(shì)束縛百姓，不用繁文教化困束人心，不分等級(jí)尊卑壓制眾生。世俗權(quán)柄隱于無(wú)形之間，世間教化融于無(wú)為之道，階級(jí)差別消散于塵世煙火。天下萬(wàn)民自耕自守本心，自治安穩(wěn)生計(jì)，自成世間秩序；天地萬(wàn)物各循其道而行，各安其位而立，各盡天性而生。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 此等盛景，恰好契合共產(chǎn)主義終極世間格局：世間階級(jí)盡數(shù)消解，國(guó)家強(qiáng)權(quán)漸次消融，世俗統(tǒng)治權(quán)柄悄然隱退，萬(wàn)民自主自治之風(fēng)盛行。昔日凌駕眾人之上的人身管控與強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治全然消散，取而代之的是調(diào)理世間萬(wàn)物秩序，統(tǒng)籌世間生產(chǎn)勞作，滋養(yǎng)天下蒼生百姓。所謂無(wú)為施治，絕非無(wú)所事事虛度時(shí)日，乃是摒除私欲妄為、禁絕強(qiáng)權(quán)妄動(dòng)、杜絕矯揉造作；恪守大道本心、興盛世間民生、推行萬(wàn)民自治。無(wú)為而至無(wú)所不為之至高治道，正是東方圣賢哲思之內(nèi)，最為純粹本真之自由人聯(lián)合體理想格局。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、玄德存心 棄執(zhí)歸真 人性解放臻大同至境</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 古往今來(lái)一切濟(jì)世安民之宏偉理想，世間制度為外在形制，蒼生本心為內(nèi)在根基；世間治理為濟(jì)世妙用，眾生解放為終極宗旨。共產(chǎn)主義畢生追尋至高愿景，便是破除世間一切世俗桎梏，消解凡塵所有人性異化，抹平塵世一切尊卑差別，令天下眾生掙脫世俗奴役牽絆，遠(yuǎn)離內(nèi)心偏執(zhí)雜念，舒展與生俱來(lái)澄澈本心，達(dá)成每一個(gè)體自在全面發(fā)展，四海眾生共生圓滿大同之無(wú)上境界。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 《道德經(jīng)》全書(shū)通篇涵養(yǎng)本心、確立德行、標(biāo)定人倫極致、闡明世間大德，以十六字確立萬(wàn)古不變之倫理至高準(zhǔn)則：生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 此十六真言，既是老子上古共產(chǎn)主義思想之內(nèi)在倫理核心，亦是世間眾生修身立德至高人格境界。一語(yǔ)勘破千年私心占有執(zhí)念，顛覆世俗唯利是圖淺薄倫理，確立大公無(wú)我、濟(jì)世奉獻(xiàn)、自在純粹、共生同心之至高德行風(fēng)范。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 孕育滋養(yǎng)天地萬(wàn)物而不私心獨(dú)占功績(jī)，奔走操勞安定世間蒼生而不恃才矜夸本領(lǐng)，引領(lǐng)教化四方民眾而不獨(dú)攬世間權(quán)柄、主宰眾生命運(yùn)。內(nèi)心無(wú)貪慕占有之雜念，行事無(wú)居功自傲之傲氣，處世無(wú)掌控支配之私心，立身無(wú)爭(zhēng)名逐利之妄念。世間眾人各盡自身所能，各創(chuàng)世間價(jià)值，各獻(xiàn)赤誠(chéng)心力，各享安穩(wěn)平和，正是共產(chǎn)主義各盡所能，各取所需最為古樸純粹、高遠(yuǎn)雅致之詩(shī)意詮釋。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 身處私有制盛行之塵世，辛勤勞作淪為謀求生存之沉重枷鎖，占有身外財(cái)物視作人生畢生追求，世俗攀比擾亂澄澈本心，強(qiáng)權(quán)掌控成為世間常態(tài)。世人深陷功名利祿牢籠，被無(wú)盡私欲執(zhí)念所牽絆，一生追逐身外浮華而遺失本真本心，爭(zhēng)搶世間得失而深陷人性異化泥潭。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 及至大同盛世降臨，世間勞作化作與生俱來(lái)天性，創(chuàng)造價(jià)值成為內(nèi)心自然本心，濟(jì)世奉獻(xiàn)化作世人自覺(jué)本心。蕓蕓眾生不再為錢(qián)財(cái)名利四處奔波，不再為權(quán)勢(shì)地位苦心鉆營(yíng)，不再為得失禍福心生煩憂，不再為私心雜念沉淪迷茫。人生真正價(jià)值所在，不在于身外財(cái)物多寡厚薄，而在于創(chuàng)造功德廣遠(yuǎn)深淺，滋養(yǎng)蒼生情懷厚重與否，成就世間眾生圓滿幾何。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 老子畢生竭力倡導(dǎo)復(fù)歸于嬰兒、比德于赤子，絕非妄圖重返懵懂愚昧原始之態(tài)，而是追尋人心澄澈純粹之本真境界。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 遍歷世間人情冷暖，飽經(jīng)凡塵功利浮沉，盡數(shù)摒除世俗機(jī)巧偽善之心，剔除世間功利算計(jì)之念，消解凡塵階級(jí)尊卑偏見(jiàn)，放下世俗私心占有執(zhí)念。人心澄澈純凈猶如美玉，坦蕩空明宛若長(zhǎng)空，生命舒展自在安然，心性圓滿純粹無(wú)瑕。內(nèi)心無(wú)高下分別之成見(jiàn)，塵世無(wú)彼此對(duì)立之嫌隙，世間無(wú)紛爭(zhēng)搶奪之雜念，身心無(wú)世俗牽絆之愁苦。全然掙脫人性異化層層枷鎖，徹底達(dá)成自我本心圓滿解脫</b></p> <p class="ql-block"><b> 這般無(wú)私無(wú)妄、自在無(wú)拘、共生無(wú)爭(zhēng)、澄澈無(wú)塵之高尚人格境界，與共產(chǎn)主義謀求人性徹底解放、眾生全面發(fā)展之終極追求心意相通，更是古往今來(lái)圣賢志士，對(duì)于圓滿塵世、純粹人心最為赤誠(chéng)真摯、恒久不變之共同向往。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五、千秋印證 大道同源 老學(xué)本為上古共產(chǎn)正道</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 通覽道德五千妙言，字字深藏大同濟(jì)世情懷，句句蘊(yùn)含共產(chǎn)安民大義。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 究其哲學(xué)本源，依托天地恒定大道確立唯物根基，印證大同盛世乃是人類(lèi)文明前行必然歸宿；</b></p><p class="ql-block"><b> 究其世間批判，秉持天地至高公義破除私有世間弊病，斥責(zé)階級(jí)強(qiáng)權(quán)侵剝?yōu)槭篱g至非不義之舉；</b></p><p class="ql-block"><b> 究其治世范式，奉行無(wú)為萬(wàn)民自治消解世間強(qiáng)權(quán)弊端，建立四海眾生自在共生全新世間秩序；</b></p><p class="ql-block"><b> 究其心性德行，堅(jiān)守至高玄德放下私心占有執(zhí)念，成就天下蒼生身心全然解脫圓滿境界。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 千載歲月流轉(zhuǎn)，世人斷章取義淺讀經(jīng)文，曲解圣賢真實(shí)本心，將一部心懷天下、解救萬(wàn)民、謀求眾生解脫之上古濟(jì)世鴻篇巨制，貶低為避世修身閑逸小文，或是權(quán)謀算計(jì)世俗淺論。殊不知老子從來(lái)不是獨(dú)善其身、歸隱山林之閑逸隱士，乃是心懷四海蒼生、遠(yuǎn)見(jiàn)洞察千載、立志為萬(wàn)世開(kāi)創(chuàng)太平盛世之曠世圣哲。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 兩千余載歲月之前，老子憑東方天地大道哲思，以超凡脫俗先見(jiàn)智慧，提前推演人類(lèi)文明終極圓滿形態(tài)，構(gòu)筑起無(wú)階級(jí)紛爭(zhēng)、無(wú)強(qiáng)權(quán)侵剝、無(wú)世俗威壓、無(wú)私心雜念、眾生共生同心、世人自在圓滿之上古共產(chǎn)文明宏大體系。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 兩千余載歲月之后，先賢依托嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)史觀，憑借世間社會(huì)實(shí)踐印證，驗(yàn)證上古大道大同思想亙古真理，讓塵封千年圣賢夙愿、遠(yuǎn)古至高理想，化作世間可行可踐、必成必興之宏偉人間偉業(yè)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 上古圣人確立大道，奠定大同思想本源；后世先賢踐行真理，鋪就大同前行通途；遠(yuǎn)古圣賢啟迪世人初心，今世志士成就盛世大勢(shì)；天地大道為思想根源，世間實(shí)證為踐行坦途。東西方圣賢志士，相隔千載遙遙相望，世間道義彼此相融，世間歸途終歸一同。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 撥開(kāi)千年歷史迷霧，圣賢思想真實(shí)本義已然明朗無(wú)疑：老子畢生所倡思想大義，便是華夏上古最為純正純粹之共產(chǎn)主義；《道德經(jīng)》一書(shū)，更是整個(gè)人類(lèi)文明之中，成書(shū)最早、義理最圓、意蘊(yùn)最深邃之共產(chǎn)主義思想傳世圣典。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 大道浩然流芳萬(wàn)古，大同赤誠(chéng)初心亙古不變。古今圣賢思想同聲相應(yīng)，四海山河同心彼此印證，世間萬(wàn)般道義終歸本源，萬(wàn)眾同心奔赴人人自在安然、四海太平無(wú)爭(zhēng)、寰宇天下大同之璀璨盛世宏圖。</b></p>