隰縣位于臨汾市西北部，地處呂梁山大背斜中軸部，東臨汾西，西連永和，南接蒲縣、大寧，北毗石樓、交口，總面積約1413平方公里，人口約9萬，轄3鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，是晉西咽喉要地，有“河東重鎮(zhèn)”“三晉雄邦”之稱。<br> “隰”字源于《爾雅·釋地》“下濕曰隰”，因古隰州地處山水交匯的低濕之地而得名。隰縣地貌以黃土殘垣溝壑為主，氣候溫和。 隰縣歷史悠久。商朝為基方、甫國，城南鄉(xiāng)龐村曾出土商代銅器。2005年發(fā)掘的瓦窯坡墓地，是隰縣有史以來發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的東周墓地。公元前665年，晉獻公為重耳筑蒲，稱蒲邑。戰(zhàn)國至秦為蒲陽，西漢置蒲子縣。隋開皇四年（584）改汾州為西汾州，五年改西汾州總管府為隰州總管府，一直居于區(qū)域中心。以唐代隰州總管府為例，領(lǐng)六州十一縣。民國年間山西第六行政區(qū)督察專員公署駐隰縣，下轄15縣。1946年隰縣解放，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的第九專區(qū)駐隰縣，后撤區(qū)設隰縣中心縣，下轄6縣。1958年與大寧縣合并稱隰寧縣，不久又合并蒲縣、永和、石樓等縣為呂梁縣，后恢復建制。<br> 隰縣文化積淀深厚，是山西十四處建都地之一。春秋時晉公子重耳守蒲，唐宗室李琛、李淵第四子巢王李元吉先后任隰州總管。再后來，唐朝宰相房玄齡長子房遺直為隰州刺史。清隰州知州錢以塏，后為禮部尚書，加太子少保。西晉永嘉二年（308年），匈奴人劉淵由左國城遷來蒲子縣（即今隰縣）登基稱帝，國號漢。公元1091年，北宋鑒定家、收藏家兼詩人劉季孫，經(jīng)蘇軾推薦任隰州刺史。蘇軾還應劉季孫之請，以楷、行、草三體兼用的書體寫了歐陽修的《醉翁亭記》。書法大家米芾也曾寫信求劉季孫，世稱“篋中帖”，兩件珍品均保留至今。<br> 隰縣以千年“隰”字為魂，融合歷史、文旅、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)，正從黃土高原小城蛻變?yōu)闀x西璀璨明珠。 <div style="text-align: center;">隰縣龍鳳潭</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">一潭碧水繞城邊，雅筑亭臺映翠川。</div><div style="text-align: center;">龍臥長廊凝瑞煙，鳳橫曲橋攬清妍。</div><div style="text-align: center;">晴波漾影醉芳筵，秀木含風潤陌阡。</div><div style="text-align: center;">勝境悠然藏錦篇，閑游漫步樂流年。</div><div style="text-align: center;">花香漫岸意悠然，景煥新城氣浩然。</div><div style="text-align: center;">古邑風光入畫箋，靈潭毓秀福長綿。</div> 小西天，又名千佛庵，明崇禎二年（1629年）由東明禪師肇基。寺院雖名為“小”，格局卻大。遠眺之，蓮花廣場如鳳凰展翅，托舉著山巔的古剎，呈“飛鳳朝陽”之勢。這不僅是地理的形勝，更是文化的圖騰——寓意著人類精神向著光明涅槃重生。<br> 山門楹聯(lián)赫然在目：“慕西天念西王西天常蘊心底，仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前。”二門橫批“道入西天”，并書：“有福方登三寶地，無緣難入大乘門?！边@不僅是佛門的警語，亦是人生的寫照。遺憾的是，曾與之輝映的城南“大西天”已毀于往昔歲月，獨留此處“小西天”，如文明之孤本，更顯其珍貴與悲憫。 <div style="text-align: center;">《回鄉(xiāng)重游小西天有感》作者：翟羽</div><div style="text-align: center;">佛院高筑鳳凰山，梨花幾樹朝根還。</div><div><div style="text-align: center;">西天不留紅塵客，東土正道大有年。</div><div style="text-align: center;">漫言朝陽已夕陽，滿眼桃園共享園。</div></div><div><div style="text-align: center;">五湖四海來復去，龍泉子孫九州衍。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">《詠小西天》作者：朱希和。</div></div><div style="text-align: center;">鳳凰山上小西天，瓊樓仙閣彩云間。</div><div style="text-align: center;">粉妝懸塑非俗手，始信炎黃有奇賢。</div><div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">《題隰縣小西天》作者：段云。</div></div><div style="text-align: center;">凌云深處小西天，萬卷藏經(jīng)佛盈千。</div><div style="text-align: center;">明季垂塑藝精絕，鳳峰獨繼繞龍泉。</div> 晉南永濟，蒲州故地，峨嵋塬頭，黃河之畔，矗立著一座千年古剎——普救寺。它南望中條山如屏疊翠，西眺黃河水似帶東流，與鸛雀樓、唐開元鐵牛等古跡遙相呼應，浸潤著黃河文明的厚重底蘊，承載著跨越千年的禪意與浪漫。這座古寺始建于隋、肇基于武則天時期，初名西永清院，五代后漢時期，郭威圍困蒲州，因寺僧獻策破城且未殺百姓，遂更名為“普救寺”，取“普度眾生、救苦解難”之意，歷經(jīng)歲月滄桑與明嘉靖大地震損毀，現(xiàn)存建筑多為后世依古制修復，融合多代風華，成為世間獨一無二的“愛情禪院”。<br> 入寺之初，必先踏過108級青石臺階。這108級臺階，是佛家智慧的隱喻，亦是人生修行的縮影——象征人世浮沉的108種苦難與煩惱。拾級而上，步步蓮生，每一步皆是對凡塵俗苦的跨越，每一級都是對內(nèi)心執(zhí)念的拋卻，拋卻諸般煩惱，迎來福運綿長、心境清明，邁過臺階便是飛檐翹角、氣勢恢宏的大鐘樓，古韻鐘聲，回蕩千年。<br> 世人常言“天下寺廟皆清心，唯有普救談情愛”。作為佛教十方禪院，普救寺本應恪守清規(guī)、靜修禪心，卻因元代王實甫《西廂記》中張生、崔鶯鶯的千古愛情傳奇，打破佛門清冷，成為世間唯一以愛情聞名的佛寺，被譽為“中國愛情第一寺”。“愿天下有情人終成眷屬”，這句流傳千古的祈愿，從普救寺出發(fā)，跨越時空，慰藉無數(shù)癡男怨女，讓這座千年古剎，成為浪漫與深情的圖騰。<br> 普救寺依塬而建，布局精妙，呈“上中下三層臺、東中西三軸線” 的獨特格局，西軸承襲唐代雄渾形制，中軸線留存宋金古樸風骨，東軸彰顯明清雅致韻味，三軸線并行，宛如一部立體的建筑史詩，訴說著不同朝代的審美與匠心。殿宇樓閣、廊榭佛塔依山勢逐級升高，錯落有致，既有佛教寺院的莊嚴恢弘，又因《西廂記》的浸潤，平添幾分溫婉柔情，禪意與浪漫在此共生共存，相映成趣。<br> 寺中核心地標，當屬鶯鶯塔。此塔原名舍利塔，本為供奉佛骨舍利而建，現(xiàn)存塔身系明嘉靖四十三年（1564年）重建，為十三層方形密檐式磚塔，通高36.76米，底層邊長8.35米，整體保留唐代佛塔的典型特征，與西安大、小雁塔形制相近。塔身青磚因明代重建時民眾自發(fā)捐贈，顏色深淺不一、形狀略有差異，每一塊磚都鐫刻著民間向善的赤誠，凝聚著歲月的溫度。 鶯鶯塔最稱奇于世的，是其獨步天下的聲學奇跡——“普救蟾聲”。它與北京天壇回音壁、河南寶輪寺塔、重慶潼南大佛寺 “石琴”，并稱中國四大回音建筑，更躋身世界六大奇塔之列。這一奇觀，源于自然地勢與古建匠心的完美契合：塔周地勢平坦開闊，塔身青磚光滑如釉、致密堅硬，每層塔檐呈內(nèi)凹弧形，宛如天然聚音反射鏡。立于塔側(cè)以石叩擊或拍手，聲波經(jīng)塔檐多次反射匯聚，塔內(nèi)便會傳出清脆悠揚、連綿不絕的 “咯哇、咯哇” 蛙鳴之聲，聲如蟾鳴，空靈悠遠，靜夜里甚至能隱約聽聞數(shù)里之外的私語，堪稱古代建筑聲學的巔峰之作。<br> 循著《西廂記》的足跡前行，便抵達梨花深院——這是崔鶯鶯與紅娘的故居，亦是《西廂記》核心情節(jié)的實景發(fā)生地，被稱為 “西廂實景”。院落為北方傳統(tǒng)三合小院格局，青瓦紅墻，垂花院門，門楣懸“梨花深院”匾額，兩側(cè)楹聯(lián) “梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，意境溫婉，盡顯雅致風韻。院內(nèi)北正房為老夫人居所，“拷紅”一幕便發(fā)生于此；西廂房是鶯鶯閨房，陳設典雅，還原相國小姐的嫻靜雅致；東廂房為歡郎居室，方寸院落，濃縮了《西廂記》的悲歡離合。<br> 院內(nèi)迎面而立的屏風上，鐫刻著鶯鶯贈予張生的約會詩：“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”，字字深情，句句繾綣，道盡封建禮教下的相思與叛逆。院南墻下，翠竹掩映太湖石，墻外一株古杏虬枝蒼勁，此處正是張生逾墻相會鶯鶯的經(jīng)典之地，一墻之隔，跨越禮教束縛，成就千古佳話。院內(nèi)“驚艷”雕塑栩栩如生，復刻張生初遇鶯鶯時的心動瞬間，漫步其間，仿佛穿越千年，親歷那段沖破世俗、轟轟烈烈的愛情傳奇。<br> 普救寺的珍貴，不止于建筑之奇、愛情之韻，更在于其深厚的文化底蘊與人文溫度。寺內(nèi)大雄寶殿供奉的三尊石雕佛像，為南北朝晚期遺存，體態(tài)勻稱、衣紋流暢，是難得的佛教藝術(shù)珍品攜程。藏經(jīng)閣、菩薩洞、西軒、書齋院等建筑錯落分布，西軒是張生初借居之所，書齋院則是白馬解圍后張生移居之地，每一處建筑都與《西廂記》情節(jié)緊密相連，一步一景，一景一故事。<br> 如今的普救寺，以文化為魂，以浪漫為韻，讓千年古寺煥發(fā)新生。寺內(nèi)同心鎖、拜月臺、愛情祈福墻處處可見，承載著情侶們的深情祈愿；愛情文化節(jié)、《夢境西廂記》夜游劇等活動精彩紛呈，以現(xiàn)代光影技術(shù)重現(xiàn)《西廂記》經(jīng)典橋段，讓游客沉浸式感受古典愛情的浪漫與執(zhí)著攜程。禪意古剎與浪漫愛情在此交融，歷史底蘊與現(xiàn)代體驗在此共生，讓普救寺成為集佛教文化、文學經(jīng)典、愛情祈愿、文旅體驗于一體的獨特圣地。<br> 登108級臺階，拋卻凡塵苦；訪千年古寺，不負西廂情。普救寺，是黃河岸邊的文化瑰寶，是跨越千年的愛情豐碑，是禪意與浪漫交織的人間秘境。它承載著 “愿天下有情人終成眷屬”的永恒祈愿，見證著沖破束縛、勇敢追愛的人間深情，更彰顯著中華傳統(tǒng)文化的博大精深與生生不息。此行巡禮，所見所聞，皆為珍貴記憶，遂收錄于自傳體紀實專著《巡視回家的路～攜手共建世界和平家園》，以銘記這段跨越千年的文化邂逅，傳承這份亙古不變的美好祈愿。 蒲津渡遺址靜臥于永濟市西南約18公里的古蒲州城西門外黃河東岸，東距普救寺4公里，南離鸛雀樓約2公里，三處古跡呈三角形鼎足而立，一步踏過，便是千年時光的回響。作為黃河中游古代三大渡口之一，它自古便是秦晉交通的咽喉要道，更被譽為“河東、河北陸道進入關(guān)中之第一鎖鑰”，集古代黃河渡口、橋梁工程、冶鑄技術(shù)與歷史文化于一體，藏著華夏先民與黃河共生的千年智慧。<div> 蒲津渡的故事，始于戰(zhàn)國秦昭襄王時期，彼時便已架設浮橋連通秦晉；至唐開元盛世，這座浮橋迎來劃時代改建，成為世界上最早的浮橋，而橋頭的四尊黃河大鐵牛，更是盛唐國力與匠心的巔峰見證。<br> 據(jù)《蒲州府志》記載，鐵牛鑄造于唐開元十二年（724年），由兵部尚書張說主持，唐玄宗下詔督辦，一為鎮(zhèn)懾河患，契合“牛象坤，坤為土，土勝水”的古老哲思；二為穩(wěn)固浮橋，作為維系鐵索的地錨。此次工程傾舉國之力，耗鐵達一百六十余萬斤，折合近1100噸，竟占當時全國年產(chǎn)鐵量的五分之四，足見盛唐國力之雄厚。黃河灘邊，百座煉鐵爐火光沖天，數(shù)萬工匠赤膊勞作，以失蠟法一次澆筑成型，黃蠟塑形、裹泥烘烤、熔蠟成腔、灌注鐵水，每一道工序都彰顯著唐代冶鑄技術(shù)的登峰造極。<br> 四尊鐵牛分南北兩組，呈八字形排列，全部面朝黃河故道西方。每尊鐵牛長約3米、高近2米，輕者約55噸，重者達75噸，牛身青黑粗礪，栩栩如生，怒目圓睜，后腿蹬地，似與黃河激流角力。腹下各有6根錨樁斜插入地4米，牢牢扎根河床；牛尾處橫軸完好，軸頭飾有連珠、菱花、卷草、蓮花等不同紋樣，精巧絕倫。鐵牛旁各立一尊鐵人，高約1.9米，分別代表漢、藏、蒙、維四個民族，姿態(tài)各異，作牽引狀，盡顯唐代多民族融合的盛世氣象。此外，遺址還出土鐵山2座、鐵夯4個、七星鐵柱1組、70余米明代石堤及正德十六年（1521年）記事碑1通，構(gòu)成完整的浮橋地錨系統(tǒng)。<br> 蒲津渡浮橋歷經(jīng)秦、漢、隋、唐千年風雨，維系秦晉交通，見證商貿(mào)繁榮。然元末橋毀，黃河改道，鐵牛漸被泥沙掩埋；明清時期，黃河頻繁西移，這片灘涂被層層淤積覆蓋，龐然大物沉入地下。上世紀四十年代，枯水季尚能摸到牛角，行船常被刮傷；至七八十年代，鐵牛已深埋黃河水面下兩米多，沉寂數(shù)百年。<br> 1988年至1989年，永濟市博物館考古調(diào)查，探明黃河灘涂地下埋藏大型鐵器；1991年，國家文物局指導下，晉、運、永三級文物部門組建聯(lián)合考古隊，首次科學發(fā)掘，沉睡千年的鐵牛、鐵人等文物重見天日，震驚海內(nèi)外。為保護這一國之瑰寶，1997年國家文物局確定原位抬高12.2米的保護方案，2000年啟動工程，2005年全面竣工，讓千年鐵牛免受水患侵蝕。2001年，蒲津渡與蒲州故城遺址被列為第五批全國重點文物保護單位；如今，“蒲津渡與蒲州故城國家考古遺址公園”建設穩(wěn)步推進，規(guī)劃面積544公頃，總投資8640萬元，將打造集文物保護、文化展示、文旅體驗于一體的文化地標。<br></div> <div style="text-align: center;">結(jié)伴尋幽赴晉州，千年古渡覽風流。</div><div><div style="text-align: center;">蒲坂名區(qū)承舜緒，詩鄉(xiāng)文脈亙千秋。</div><div style="text-align: center;">唐開巨冶凝雄物，鐵鑄神牛鎮(zhèn)濁流。</div></div><div><div style="text-align: center;">地錨穩(wěn)鎖長河岸，巧構(gòu)宏橋貫九州。</div><div style="text-align: center;">沉埋歲月泥沙隱，發(fā)掘珍奇震遠陬。</div></div><div><div style="text-align: center;">昔年匠藝驚寰宇，古韻雄風映碧疇。</div><div style="text-align: center;">覽勝追懷思往跡，同心共筑和平猷。</div></div><div style="text-align: center;">巡蹤悟道傳薪火，四海同歡萬事悠。<br></div> 鸛雀樓是現(xiàn)存最大的仿唐建筑，外觀四檐三層，內(nèi)分六層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，總重量58000噸，在建筑形制上充分體現(xiàn)了唐代風格。一層主題千古絕唱，二層源遠流長（華夏根祖文化），三層亙古文明，四層曠世盛舉，五層黃土風韻，六層極目千里，使盛唐的氛圍和華夏文明得到充分展示。鸛雀樓的油漆彩畫是國內(nèi)失傳的唐代彩畫藝術(shù)，經(jīng)過國家文物局的專家多方考察搶救，重新創(chuàng)作設計，是國內(nèi)唯一采用唐代彩畫藝術(shù)恢復的唐代建筑。外表經(jīng)過磨平處理后，進行了油漆彩繪，立刻使該樓變得古典風雅起來，達到了“修舊如舊”的藝術(shù)效果 <div style="text-align: center;">文明之源黃河魂，堯天舜日中華根。</div><div style="text-align: center;">鸛雀雄樓承古韻，中條疊翠映清芬。</div><div><div style="text-align: center;">蒲坂風煙凝浩氣，河東文脈潤塵身。</div><div style="text-align: center;">墨題天境昭日月，筆潤山河鑄精魂。</div></div><div style="text-align: center;">禹跡留痕昭后世，唐韻流芳澤萬春。</div><div><div style="text-align: center;">登高不負凌云志，逐夢常懷赤子心。</div><div style="text-align: center;">河奔萬里承千古，樓聳九霄攬眾辰。</div></div><div style="text-align: center;">文脈綿延無絕期，精神永續(xù)照來人。</div><div><div style="text-align: center;">堯恩廣布澤華夏，舜德長昭暖乾坤。</div><div style="text-align: center;">石載箴言傳哲思，墨書雅韻潤精神。</div></div><div style="text-align: center;">山河一統(tǒng)承先志，家國同興共此辰。</div><div><div style="text-align: center;">和平為念安寰宇，大愛無疆聚國魂。</div><div style="text-align: center;">薪火相傳承正道，初心不改向星辰。</div></div><div style="text-align: center;">華夏兒女多奇志，共繪山河萬象新。</div><div style="text-align: center;">情牽家國懷天下，共筑和平享太真。</div> 鸛雀樓一層主題為千古絕唱，核心圍繞王之渙與《登鸛雀樓》，并展現(xiàn)蒲州盛景與鸛雀樓起源?！吨卸计眼喾笔D》18米長硬木彩塑壁畫全景再現(xiàn)盛唐蒲州（中都）繁華：城郭、街巷、市集、宮殿、寺廟、蒲津渡浮橋、黃河渡口，商旅往來、舟車絡繹。《筑樓戍邊》北周大將軍宇文護筑樓史實（約 557–581 年）。場景：軍事戍樓、河防壁壘、士兵值守、工匠建造，點明鸛雀樓軍事起源?！镀焱ぎ嫳凇肥⑻圃娙送踔疁o、王昌齡、高適旗亭賽詩故事。場景：酒樓宴飲、畫壁記詩、王之渙《登鸛雀樓》勝出，凸顯詩作地位?！兜躯X雀樓》全文碑刻/書法（多體）。王之渙生平簡介：籍貫、仕途、詩作風格與影響。鸛雀樓沿革年表：北周始建、隋唐興盛、金元戰(zhàn)火、明初湮滅、1997 復建、2002 開放。蒲州歷史地位：舜都、唐中都、六大雄城、晉陜豫樞紐。<br> 一樓廳柱楹聯(lián)：“襟星月而披風雨，控秦晉而凌覆載，華夏立雄威，且矯矯西行，我欲登樓追落日；借詩文以傲古今，銘盛衰以鑒春秋，山川生壯慨，問滔滔東去，誰曾擊柱俯黃河？”概括了鸛雀樓的歷史變遷。 鸛雀樓二層“源遠流長”主題廳內(nèi)，堯王禪讓浮雕是河東根祖文化核心景觀之一。該浮雕為彩塑高浮雕，以礦物彩繪飾于木質(zhì)基底，高約3米、寬約5米。畫面中，堯王端坐正中，神態(tài)肅穆，舜躬身受禪、謙恭有禮，中間“禪”字點明主題，兩側(cè)部落首領(lǐng)肅立，背景襯以殿堂與黃河意象，莊嚴肅穆。它再現(xiàn)了堯不傳子而訪賢、禪位于舜的盛典，開創(chuàng)“公天下”先河，印證河東為華夏文明源頭，彰顯任人唯賢、公而忘私的千年精神。<br> 史載，舜受堯禪讓后，定都于蒲坂，也就是今天的永濟市，這里便是上古有虞氏的都城——有虞帝都，《史記》《帝王世紀》等諸多典籍均有明確記載，印證了蒲坂作為“舜治蒲坂”的歷史定論。鸛雀樓西依黃河、南枕中條山，遠眺便是舜都遺址，與這片文明沃土一脈相連。<br> 廳內(nèi)的浮雕與圖文展板，生動再現(xiàn)了舜帝建都蒲坂的盛況。舜帝在此執(zhí)政期間，推行德治、任人唯賢，舉用賢才、設立官職，帶領(lǐng)先民耕于歷山、漁于雷澤、陶于河濱，編織蒲席、燒制陶器，治理水土、發(fā)展農(nóng)耕，讓蒲坂實現(xiàn)“一年成聚，兩年成邑，三年成都”的繁榮景象。<br> 作為華夏早期都城的重要代表，有虞帝都不僅是有虞氏部落的政治文化中心，更是華夏文明的重要發(fā)祥地。舜帝在這里開創(chuàng)的德治理念、公而忘私的禪讓精神，穿越千年傳承至今，也讓蒲坂（今永濟）成為華夏根祖文化的核心承載地，這也正是我們今天駐足于此，所要感悟的千年文明底蘊與精神力量。 鸛雀樓頂層為360°觀景臺，視野開闊，無遮無擋。憑欄遠眺，白日依山，余暉灑遍中條山巒，層林盡染；黃河奔涌，滔滔東去，水天相接，氣勢磅礴；沃野千里，阡陌縱橫，古城遺址，歷歷在目?！坝F千里目，更上一層樓”的意境，在此刻得到最真切的詮釋——登高不僅是望遠，更是格局的提升、境界的升華、胸懷的開闊。 鸛雀樓坐落于山西省運城市永濟市蒲州古城西側(cè)黃河東岸，西臨滔滔黃河，南枕巍巍中條，東依蒲州古城遺址，北望晉南沃野，恰處三省交界的咽喉要地，自古為兵家必爭、文脈匯聚之所。這片土地古稱蒲坂，史為舜都，是華夏文明的核心發(fā)祥地之一。黃河自龍門奔涌而出，于此折轉(zhuǎn)東流，沖積出廣袤的河東平原；中條山橫亙千里，層巒疊嶂，屏障南天。山河相擁，形勝天成，既造就了“前瞻中條，下瞰大河”的壯闊視野，也孕育了厚重綿長的河東文化，為鸛雀樓的誕生與傳承，埋下了文明的伏筆。景區(qū)總占地面積2.064平方公里，采用古典園林式布局，呈“四區(qū)十二點”空間結(jié)構(gòu)——名樓游覽區(qū)為核心，黃河風情游覽區(qū)、山水游覽區(qū)、康樂游覽區(qū)環(huán)伺，門殿、鸛影湖、唐韻廣場、詩碑廊等景點錯落分布，與自然山水相融共生，一步一景，一景一史，盡顯中式園林的含蓄與壯闊。 四大名樓（黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、鸛雀樓）中鸛雀樓的獨特之處在于它曾是唐代詩人的“競技場”。沈括在《夢溪筆談》中記載：“唐人留詩者甚多”，但唯有三篇“能狀其景”——王之渙、李益、暢當?shù)脑娮鞴诮^群倫。 <div style="text-align: center;">《黃鶴樓巡禮》</div><div style="text-align: center;">蛇山峰頂瞰大江，古閣凌云自蒼茫。</div><div style="text-align: center;">三國黃武軍瞭望，烽火烽煙鎖楚湘。</div><div><div style="text-align: center;">層臺疊影沐朝陽，畫棟飛檐映晚霜。</div><div style="text-align: center;">鶴去樓空仙蹤杳，白云千載空飛揚。</div></div><div style="text-align: center;">千帆競逐江流漲，一鶴歸來歲月長。</div><div><div style="text-align: center;">崔顥題詩留絕唱，李白擱筆嘆華章。</div><div style="text-align: center;">孤帆遠影碧空盡，煙花三月下維揚。</div></div><div style="text-align: center;">晴川歷歷漢陽樹，鸚鵡洲頭草木香。</div><div><div style="text-align: center;">煙波渺渺連天浪，云水漫漫繞漢梁。</div><div style="text-align: center;">岳飛壯志騎黃鶴，偉人詞賦震八荒。</div></div><div style="text-align: center;">九百詩家題雅韻，千篇文采永流芳。</div><div><div style="text-align: center;">碑銘絕唱光猶亮，壁繪清詞氣自昂。</div><div style="text-align: center;">琉璃金瓦五重閣，翹角飛檐似鶴翔。</div></div><div style="text-align: center;">江橋如虹穿樓過，三鎮(zhèn)風光放眼量。</div><div><div style="text-align: center;">幾度劫灰身愈壯，依然雄峙鎮(zhèn)南方。</div><div style="text-align: center;">日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上意彷徨。</div></div><div style="text-align: center;">盛世重吟新氣象，五洲同樂共飛觴。</div><div><div style="text-align: center;">天下江山第一樓，千秋文脈中華光！</div><div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">《岳陽樓巡禮》</div><div style="text-align: center;">洞庭煙波浩渺光，岳陽高閣矗城央。</div></div><div style="text-align: center;">魯肅筑臺練水將，三國烽火鎖荊襄。</div><div><div style="text-align: center;">魯臺閱兵今已往，巴丘勝狀繞城隍。</div><div style="text-align: center;">湘妃淚竹斑猶在，龍女傳書柳毅忙。</div></div><div style="text-align: center;">張說擴建聲初顯，文人聚此賦詩章。</div><div><div style="text-align: center;">呂仙醉酒飛吟句，三醉亭前月滿廊。</div><div style="text-align: center;">杜圣憑軒潸淚涕，吳楚東南接穹蒼。</div></div><div style="text-align: center;">懷甫亭中悲世事，昔賢遺韻寄滄浪。</div><div><div style="text-align: center;">范公作記傳千古，先憂后樂振綱常。</div><div style="text-align: center;">碑廊篆隸鐫今昔，一望巴陵萬里航。</div></div><div style="text-align: center;">極目云夢牌坊立，杰閣獨韻鑄輝煌。</div><div><div style="text-align: center;">盔頂三層純木構(gòu)，楠金四柱貫滄桑。</div><div style="text-align: center;">鐵枷斷桅沉沙跡，宋時鐵桶鎮(zhèn)湖疆。</div></div><div style="text-align: center;">紫檀雕屏藏墨寶，水天一色李書狂。</div><div><div style="text-align: center;">湖湘天下重波闊，樓冠岳陽萬世彰。</div><div style="text-align: center;">滕子京修留青史，太白與夏醉飛觴。</div></div><div style="text-align: center;">君山遙對浮碧島，云澤輕舟入蒼茫。</div><div style="text-align: center;">百代佳句銘風骨，華夏精神永世揚！</div><div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">《滕王閣巡禮》</div><div style="text-align: center;">贛江碧水繞閣前，古郡洪都展麗天。</div></div><div style="text-align: center;">滕閣巍巍瞰碧瀾，飛甍疊影入云端。</div><div><div style="text-align: center;">元嬰初筑繁華宴，歌舞喧騰二十年。</div><div style="text-align: center;">唐初歌吹隨煙散，宋后碑銘映日丹。</div></div><div style="text-align: center;">王勃秋序輝藝苑，落霞孤鶩美如嫣。</div><div><div style="text-align: center;">白浪翻江安石賦，畫棟珠簾棄疾填。</div><div style="text-align: center;">廿八興亡根骨健，百朝吟詠性情寬。</div></div><div style="text-align: center;">疊毀興修逾廿次，迭廢迭興廿八番。</div><div><div style="text-align: center;">梁圖重現(xiàn)舊時韻，星文設計續(xù)華篇。</div><div style="text-align: center;">子安一序驚天宇，長伴洪都萬古安。</div></div><div style="text-align: center;">碧瓦丹柱三面異，移步換景閣凌煙。</div><div><div style="text-align: center;">南北精工融巧藝，蘇雕閩石刻鐫妍。</div><div style="text-align: center;">綺閣每隨晨霧改，雕簾長共夜星攢。</div></div><div style="text-align: center;">登閣遠眺撫河畔，長天一色水相連。</div><div><div style="text-align: center;">杜牧白傅皆登覽，稼軒痛飲倚欄前。</div><div style="text-align: center;">登臨莫道前蹤遠，江上清風歲歲歡。</div></div><div style="text-align: center;">盛世新修文脈續(xù)，滕王閣中蘊詩篇。</div><div style="text-align: center;">古文現(xiàn)代殊成就，西江勝跡萬古傳。</div></div> 永樂宮景區(qū)新建主入口牌坊以“三門并立”的格局展開，中間主門洞高大開闊，兩側(cè)次門洞對稱分布，既呼應了道教“三清”的文化意象，也暗合了傳統(tǒng)建筑 “中為尊、側(cè)為輔”的禮序思想。三扇拱門形成的通道，如同一個過渡空間，將外部的現(xiàn)代廣場與內(nèi)部的古建群自然銜接，營造出“由凡入圣”的儀式感。<br> 牌坊通體遍布浮雕紋飾，每一處細節(jié)都暗藏巧思，既延續(xù)了晉南石雕細膩繁復的風格，也融入了永樂宮的道教文化內(nèi)核，是 “無聲的壁畫”。它的雕刻風格與工藝技法，與景區(qū)內(nèi)的元代建筑、清代禮教石牌坊（孝子坊）形成了呼應，串聯(lián)起從元代到清代再到當代的晉南建筑與石雕藝術(shù)脈絡，讓游客在踏入景區(qū)前，便能感受到這片土地深厚的文化底蘊。<br> 永樂宮原來在芮城的永樂鎮(zhèn)，相傳那里是呂洞賓的誕生地。唐代就有呂公祠，金元時全真教興起，呂公祠就擴建為觀，后來就成了永樂宮。永樂宮的建設是一個百年工程。從1247年始建，歷經(jīng)百余年才全部建成，朝廷賜名“大純陽萬壽宮”，同陜西的重陽宮、北京的白云觀，并稱為全真道教三大祖庭。1952年全國第一次文物普查時，永樂宮的發(fā)現(xiàn)時就引起轟動：這是現(xiàn)存元代精美的建筑，是全國最大的道教宮觀，是中國古代繪畫藝術(shù)的范例，也是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫藝術(shù)寶庫之一。其中三清殿的《朝元圖》，是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰，是世界罕見的巨制，堪稱國寶。<br> 1954年三門峽水庫建設立項，永樂宮位于淹沒區(qū)內(nèi)。國家高層出面了，批示不惜一切代價保護，要整體搬遷。1956年啟動前期勘察，1959年正式開工，至1965年底基本竣工，部分收尾工作持續(xù)至1966年。這是新中國成立后第一個大型綜合性文物保護項目，被視為世界建筑遺產(chǎn)保護史中的東方典范，開創(chuàng)了我國大型古代建筑及壁畫搬遷的先河。三門峽水庫后來并沒有淹到永樂宮原址，算是虛驚一場。但是，為了保住永樂宮的努力，是全國人民有目共睹的。不怕一萬，就怕萬一，有些東西沒有了就永遠的沒有了。<br> 永樂宮現(xiàn)在所在的地方也是一個風水寶地，這里距離原址約25公里，地形、氣候、濕度與原址相近，有利于文物長期保存。整體搬遷的時候，發(fā)掘出一個古城遺址，最后考證出來，這里是“古魏城遺址”。古魏城是西周姬姓諸侯國“魏”的都城，并非戰(zhàn)國七雄之一的“魏國”（后者都城在安邑，今山西夏縣），這里是后來戰(zhàn)國魏氏家族的起源，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、秦、漢，至漢末被廢棄。據(jù)《史記.正義》記載“魏城在陜州芮城縣北五里”即為此地。2013年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。景區(qū)最后面的呂祖墓和旁邊幾個宋人墓，也是一并搬遷到這里的。說是當時搬遷的時候，一鋤頭下去，一塊古老的墓碑露了頭：“大唐呂純陽祖墓?！焙髞恚沟馗浇窒嗬^發(fā)現(xiàn)了宋德方與潘德沖的墓葬。宋德方是丘處機的大弟子，元代正式追封為“披云真人”；潘德沖是永樂宮的早期主持，地位同樣不低。<br> 永樂宮文瀛湖湖面設計為葫蘆型，寓意“容納天地萬物”，與永樂宮所奉呂祖云游濟世的傳說相呼應。??永樂宮總體布局鮮明有序，單體建筑宏偉寬闊，斗栱層疊交錯，雕飾簡潔大方，具有典型的元代建筑風格。中軸線上從南往北依次是明代山門、元代龍虎殿（無極門的楹聯(lián)：九峰高隱得意忘像兩口立篇留秘訣，永樂名世驗星馭龍三玄一派傳古今。）、無極殿、純陽殿、重陽殿，西軸線上有搬遷史展廳、臨摹室、呂公祠、王母殿；東軸線上有古碑坊、玄帝廟、財神廟及呂祖墓。<br> 龍虎殿又稱無極門，為元代永樂宮宮門，建于元至元三十一年（1294），面闊五間，進深二間，單檐廡殿頂。因殿中東西稍間原先供奉青龍、白虎兩星君故稱龍虎殿。門額正中“無極之門”匾額為元廷參知政事樞密副使商挺所書，殿內(nèi)東西稍間有壁畫80平米，內(nèi)容為各類神祇，具有唐宋工筆人物畫的風格。龍虎殿屋脊兩側(cè)各有高達2米的鴟吻一只，怒目蜷尾，雄猛威儀，造型奔放，是元代琉璃鴟吻中的精品。龍虎殿屋頂挑角還有鎮(zhèn)宅辟邪的“四短人”，分別是韓信、周瑜、龐涓和羅成，都是有才華卻氣度小的人物，被放在檐角前端，往前一步就會粉身碎骨。 金母元君《西王母》藝術(shù)解析：我們面前的是西王母，她的帽子畫有 “坤” 卦符號，代表陰性。你看她正襟危坐，寬大的袍袖，落在兩側(cè)，整體造型呈現(xiàn)了一個穩(wěn)定的三角形，構(gòu)成道家莊嚴肅穆和善功德的神秘氣氛，給予朝拜者一重威壓感，用寬裙廣袖既增大了體積，擴大了空間，又顯示了這位元始天尊之女的尊貴與威嚴。在看西王母前的這位玉女，她的面部表情最為生動，她的眉毛是 “倒八字” 型憂愁之態(tài)，可是她的嘴角卻微微上翹，是微笑之態(tài)，這就是古人所說的 “苦楚畫”。這種表情反映了玉女內(nèi)心盡管非常憂愁，而在王母面前又不得不裝出一副笑臉，而王母卻視而不見，大家猜猜看是因為她厭倦了這種服侍人的生活呢還是仙人思凡？在看西王母面前的那位玉女，手端玉盤，玉盤中的一架珊瑚是用七個扭頭巧妙組合而成的。 《鐘呂論道圖》藝術(shù)解析：永樂宮的驚世之處是其壁畫藝術(shù)。永樂宮壁畫是元代的道教壁畫，是中國古代繪畫發(fā)展到高水平的范例，是舉世公認的藝術(shù)瑰寶，繪制在永樂宮純陽殿神龕背面的《鐘呂論道圖》俗稱“二仙傳道圖”，又堪稱永樂宮壁畫藝術(shù)之代表。此圖是純陽殿中的獨幅壁畫，內(nèi)容為 “呂洞賓于暮春游灃 (陜西地方) 水之上，遇鐘離子授內(nèi)丹秘旨天遁劍法，于是謝絕塵緣，結(jié)茅廬山”。畫中兩人坐在深山大石之上，身后古松兩株，老枝橫疏，蒼翠生寒，一股溪流自山石間曲折而瀉，遠方奇峰陡峭，山壑深邃，在靜謐絕塵的仙境中，鐘呂師徒側(cè)身對坐，鐘離子袒胸露腹，足著草鞋，長髯飄動，膚色紫赤，傾身向前，淳樸可親地注視著呂洞賓，正在懇切地向呂洞賓談法論道。他左手伸出二指，很自然地放在左腿上，好像在說，眼前有兩條路，你擇哪一條呢？呂洞賓神情謙恭平靜，拱手端坐，目凝神聚，聆聽老師教誨。左手拇指輕捻右衣袖，這一小動作表現(xiàn)出他內(nèi)心劇烈的思想活動。至此，《鐘呂論道圖》全景就栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。由山西襄陵人朱好古及門人張遵禮、田德新等所作，反映了元代民間藝術(shù)的典范。 永樂宮主殿無極殿，又名三清殿，面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，為全宮規(guī)制最高的元代建筑,供奉道教元始天尊、靈寶天尊和太上老君.殿內(nèi)現(xiàn)存中國古代最大的人物壁畫《朝元圖》，面積429.56平米，繪于東、北、西三面山墻，畫面描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大場景，人物最高4米，最矮的也有一米八，被譽為“中國寺觀壁畫的最高成就”。無極殿內(nèi)有7個藻井，進門處三個是雕刻團龍藻井，分為三層，底層為方形斗栱，中層為八角形，頂層圓形，完美詮釋了“天圓地方”的宇宙觀。團龍使用鏤空木雕敷金工藝，雕刻精美，結(jié)構(gòu)緊湊。無極殿屋脊上的鴟獸高達3米，造型為龍首魚尾，龍身運用孔雀藍釉。細看還有雷神和雨師形象，左側(cè)是雷神，右側(cè)是雨師。<div><div style="text-align: center;"><br><br></div></div> 大禹神柏（龍頭神柏）：相傳，公元前2100年間，大禹在此留下柏樹作為觀察水勢的標記，并在此鑿治水良圖，由此柏樹向上龍門、下開三門，終使治水取得成功。柏樹樹高14.6米，胸徑1.53米，胸圍6.8米。因該樹兩大枝干向西傾斜延伸，猶如高昂的龍頭，故又名龍頭神柏。<div> 禹王廟是大禹渡黃河風景區(qū)的核心文化地標，也是國內(nèi)規(guī)模最大的大禹朝拜圣地，與龍頭神柏、滴水臺階共同構(gòu)成了景區(qū)“上古治水文明”的三大核心景觀。廟宇始建于明代，原址位于龍頭神柏下方的崖頭平臺，因黃河水患與風雨侵蝕，原建筑早已損毀，僅存部分古碑碣（如清道光四年《神柏峪重建禹王廟碑記》）。2005 年，景區(qū)依崖勢在原址按仿清制式復建禹王廟建筑群，整體依山就勢、層層遞進，形成了如今“山門—過殿—禹王大殿”三進平臺的格局，從下到上逐級抬升，氣勢恢弘，與黃河崖岸的地形完美融合：延續(xù)了大禹渡數(shù)百年的祭祀傳統(tǒng)。<br></div> <div style="text-align: center;">《大禹渡巡禮》</div><div style="text-align: center;">大禹劈浪立河旁，古渡千秋名姓揚。</div><div style="text-align: center;">巍巍大殿踞云上，階前滴水奏清商。</div><div><div style="text-align: center;">合林鐘鼓震天響，觀音紫氣繞金梁。</div><div style="text-align: center;">神柏虬枝攬日月，四千歲久傲寒霜。</div></div><div style="text-align: center;">圣泉涓涓滋沃野，玫瑰谷里漫幽芳。</div><div><div style="text-align: center;">禹王雕像居高岸，手持耒耜懾蛟蟒。</div><div style="text-align: center;">定河神母安瀾久，天書石刻記滄桑。</div></div><div style="text-align: center;">望岳亭西眺華岳，風動傘影轉(zhuǎn)回廊。</div><div><div style="text-align: center;">群英浮雕銘偉績，神柏拴龜鎖孽韁。</div><div style="text-align: center;">禹王錠陸橫中流，引黃高灌接穹蒼。</div></div><div style="text-align: center;">三級飛虹跨天塹，兩揚泵站濾濁漿。</div><div><div style="text-align: center;">沉沙雙池澄渾水，移車升降任波蕩。</div><div style="text-align: center;">玻璃棧道懸百丈，飛身滑道掠丘岡。</div></div><div style="text-align: center;">狀元鵲橋連北岳，跨河飛艇越晉翔。</div><div><div style="text-align: center;">羊皮筏子逐鷗鷺，黃河號子震云幢。</div><div style="text-align: center;">氣墊飛船掠水過，蓮開噴泉射斗罡。</div></div><div style="text-align: center;">水幕激光映星斗，大禹精神萬代倡。</div><div style="text-align: center;">古渡新顏書壯卷，黃河明珠耀九疆。</div> 在中華民族古老的版圖上，黃河拐彎的地方，往往藏著文明的伏筆。山西運城芮城，這個地處黃河中游左岸的靜謐之地，不僅是華夏文明的重要發(fā)祥地，也是我記錄“文化巡禮”中所到之地。當我抵達風陵渡鎮(zhèn)西侯度村，踏上先民們涉足過的黃土階地時，心中涌起的不僅是對遠古的敬畏，更是一種跨越時空的親切感。西陵圣火，印象風陵隱藏著人類走出蒙昧的終極密碼。<br> 西侯渡遺址，這座迄今發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代遺存之一，靜靜地沉睡在高出黃河河面約170米的土崖之上。這里厚重的歷史氣息讓人耳目一新。據(jù)史料記載，自1959年著名考古學家賈蘭坡院士在此發(fā)現(xiàn)遠古遺跡以來，經(jīng)過多次系統(tǒng)的考古發(fā)掘，西侯渡逐漸向世人揭開了它神秘的面紗。特別是2020年法國《人類學》雜志刊登的最新測年數(shù)據(jù)，將西侯渡遺址的歷史向前推進到了驚人的243萬年前。它是人類童年時期的蹣跚足跡，是整個北半球人類文明破曉的曙光。<br> 懷著虔誠的巡禮之心，通往山頂圣火廣場的臺階共有180級，象征著自180萬年前（早期測定數(shù)據(jù)）人類進化衍生至今的漫漫長路。拾級而上，每一步都仿佛踩在時光的琴鍵上，發(fā)出悠遠的歷史回音。沿途，一組組栩栩如生的雕塑再現(xiàn)了遠古先民的生活圖景：他們用打制的石器切割獸皮，將捕獲的獵物投于火堆之上，圍火起舞，大快朵頤。這些生動的刻畫，讓我瞬間穿越了百萬年的光陰，與這片土地上最初的開拓者產(chǎn)生了深刻的共鳴。 步入遺址展廳，時光仿佛在此凝固。玻璃展柜內(nèi)，靜靜陳列著先民們留下的石制品與動物化石。其中令人震撼的，莫過于那些帶有明顯人為切割痕跡的鹿角，以及極具代表性的“三棱大尖狀器”。這些粗糙卻充滿力量的石器，不僅是早期人類為了生存而創(chuàng)造的勞動工具，更是他們用智慧去改造世界的鐵證。正是這些簡陋的工具，幫助先民們在這片疏林草原環(huán)境中頑強地繁衍開來，奠定了華夏民族生生不息的根基。 登上遺址的最高處——圣火廣場。這里的主體建筑巧妙地以黃土塬、梁、峁為原型，將洞穴式結(jié)構(gòu)與黃土地貌融為一體，營造出一種粗獷而神秘的氛圍。令人驚嘆的是建筑中那道被稱為“一線天”的狹長縫隙。據(jù)說，在2019年第二屆全國青年運動會于此采集圣火時，那神圣的太陽光柱恰好與“一線天”重合， modern sports之火與人類古老文明之火在此交相輝映，完成了一次震撼人心的世紀傳遞。<br> 站在“一線天”下，仰望著那道劈開黑暗的光芒，作為一名奔走于世界各地的“世界和平友好使者”，在西侯渡，在這把燃起第一堆文明之火的地方，駐足良久。當我們回望來處，看到的是先民們圍火而坐、不分彼此的溫馨畫面；當我們展望未來，這簇不滅的火焰正照亮著我們“回家的路”。這里的“家”，不僅僅是地理意義上的歸宿，更是人類精神家園的終極和解與大同。無論是243萬年前的遠古先民，還是今天生活在地球村上的我們，骨子里向往光明、追求溫暖的訴求從未改變。這把照亮了人類百萬年進化之路的圣火，不僅點燃了中華文明的燎原之勢，更應成為指引全人類和諧共處、共建和平家園的燈塔。 <div style="text-align: center;"> 模范軍渡風陵渡紀念碑</div><div> 風陵渡位于晉秦豫三省交界、黃渭洛三河交匯處，在黃河東轉(zhuǎn)的拐角上，曾是黃河上最大的古老的交通要津，因女媧、伏羲、風后而名。一九三七年七七事變后，日軍發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，瘋狂進攻華北，中華民族到了最危險的時候。一九三七年八月，國共第二次合作，共同抗日。九月四日，中共中央軍委副主席周恩來接毛澤東主席指示，率彭德懷、聶榮臻、徐向前、蕭克、程子華等高級將領(lǐng)和國民黨代表張治中從西安出發(fā)，經(jīng)潼關(guān)坐船過黃河至風陵渡，赴山西同閻錫山商談八路軍入晉抗日事宜。閻錫山派機要秘書梁化之在風陵渡恭迎，并一同乘坐閻錫山特派的專列到達太原。九月七日，周副主席一行在代縣太和嶺口同閻錫山會談中，周副主席深明大義、不卑不亢、有理有節(jié)，其民族至上，團結(jié)為重贏得閻錫山部官員尊敬和稱譽。九月十六日，就八路軍進入山西，國共合作共同抗日達成一致意見，圓滿完成黨中央、毛主席囑托任務后，同隨行人員從風陵渡返回延安，此行為八路軍進入山西，開赴抗日前線，展開艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭奠定了堅實基礎(chǔ)。功莫大焉！<br> 一九四九年四月，太岳軍區(qū)在風陵渡設立了“河防司令部第一軍渡”。副司令員王洪、永樂縣縣長王尊分別任正副總指揮，中共芮城縣委書記王維莊任政委，永樂縣武裝部長秦廷機任參謀長，安文烈、李杰、馬文、苗進挺、董發(fā)琪為成員組成支前指揮部，調(diào)集船工、民兵、造船工匠一千五百人，一百零八只木船，于六月初至七月初，日夜奮戰(zhàn)，運送編入第一野戰(zhàn)軍建制的十八兵團及五千噸軍需物資渡河，圓滿完成任務，為解放大西北做出了積極貢獻。西北戰(zhàn)區(qū)司令部授予風陵渡“模范軍渡”光榮稱號。</div> 山西省運城地區(qū)是我國最古老的鹽業(yè)生產(chǎn)中心，運城鹽池古稱 “鹺?！?、“古?！?，因位居黃河以東而稱 “河東鹽池”。食鹽的早期生產(chǎn)是人類探索自然、改造自然向文明邁進的第一步。古代，人們消費支出主要用于購買食品，糧食在商品交易中占有主要地位，與此相應，鹽與糧食密不可分，控制了鹽業(yè)，就控制了整個農(nóng)業(yè)貿(mào)易。<br> 《河東之鹽》：運城鹽池早在三皇五帝時期就得到了開發(fā)利用，為中原地區(qū)的華夏先民提供優(yōu)質(zhì)食鹽，促進了華夏文明的形成。舜帝曾創(chuàng)作《南風歌》，贊美其“解慍”“阜財”的貢獻。漢武帝實施鹽鐵官營后，運城鹽池又成為中國封建王朝重要的財賦基地。幾千年來，形成了豐富多彩的鹽文化。運城的建立以及得名，都和鹽文化有關(guān)，是名副其實的運鹽之城。<br> 在運城，鹽池神廟是河東鹽文化的重要載體，是全國唯一祭祀“鹽池之神”的廟宇，也是歷代帝王朝拜池神的必到之處。歷經(jīng)千年風雨，朝代更迭，它靜靜矗立在臥云崗上，俯瞰著浩渺的河東鹽池，見證了無數(shù)個南風吹拂、鹽花盛開的季節(jié)。 <div style="text-align: center;">華夏根脈 河東明珠——山西運城全景解讀</div> 運城，古稱河東，地處晉、陜、豫黃河金三角腹地，是華夏文明的濫觴之地，更是歷史上最早被稱為“中國”的地方。這片土地承載著萬年文脈，文物古跡星羅棋布，102處全國重點文物保護單位冠絕全國地級市，從遠古圣火到千年傳承，從帝王建都到民俗煙火，每一寸土地都鐫刻著中華文明的印記，彰顯著獨有的歷史厚度與文化底蘊。<br> 運城的歷史，是一部貫穿萬年的文明演進史。早在180萬年前，西侯度遺址便點燃了華夏文明的第一縷火光，這里出土的中國最早用火遺跡，將人類用火史向前推進了100萬年；4500萬年前的垣曲世紀曙猿化石，為人類遠祖起源提供了關(guān)鍵證據(jù)，動搖了“人類起源非洲說”；6000年前的夏縣西陰遺址，出土的半枚割裂蠶繭，印證了“嫘祖養(yǎng)蠶”的傳說，成為絲綢文明的源頭。進入文明時代，運城更是帝王之都的聚集地，堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑均坐落于此，三代圣王在此奠定了“中國”之名；鳴條之戰(zhàn)開啟商王朝的統(tǒng)治，新絳作為晉國古都，孕育了輝煌的晉商文化，成為三晉文明的核心。而有著5000年產(chǎn)鹽史的運城鹽湖，作為華夏“國之大寶”，不僅支撐著歷代王朝的財賦，更催生了早期商業(yè)與城市發(fā)展，成為晉商的搖籃；后稷在稷山教民稼穡，讓河東成為華夏農(nóng)業(yè)文明的原點；萬榮后土祠作為最古老的皇家祠廟，見證了九帝二十四次祭祀大地的盛典，“皇天后土”的典故便源于此。<br> 得天獨厚的歷史積淀，造就了運城星羅棋布的文旅瑰寶，每一處景點都是文化的載體。解州關(guān)帝廟作為全球規(guī)模最大、保存最完整的關(guān)帝廟，始建于隋代，歷經(jīng)1400年風雨，崇寧殿的盤龍石柱、春秋樓的“懸梁吊柱”盡顯古建奇觀，這里承載的關(guān)公信俗已成為國家級非遺，關(guān)公“忠義仁勇”的精神更是深深融入華人血脈。芮城永樂宮作為元代道教全真教三大祖庭之一，因三門峽水庫建設整體搬遷，成為文物保護的典范，殿內(nèi)1000平方米的元代壁畫，尤其是三清殿的《朝元圖》，繪有286位神仙，氣勢恢宏、色彩如新，早于文藝復興200年，被譽為“東方藝術(shù)畫廊”。永濟的鸛雀樓的因王之渙《登鸛雀樓》名垂千古，作為中國四大名樓之一，73.9米的高度居四大名樓之首，登樓遠眺，黃河奔騰的壯闊景象與“白日依山盡，黃河入海流”的詩境完美交融；相鄰的普救寺，因《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情故事成為中國愛情圣地，寺內(nèi)的鶯鶯塔作為中國古代四大回音建筑之一，拍手可聞蛙鳴，盡顯古代聲學奇跡。此外，新絳古城作為國家歷史文化名城，“臥牛城”的布局全國罕見，絳州三樓鼎足而立，萬斤鐵鐘聲聞十里；運城鹽湖作為“中國死?！?，不僅可實現(xiàn)漂浮不沉的奇特體驗，夏季呈現(xiàn)的七彩景觀更如大地調(diào)色盤，成為自然與人文交融的獨特地標。<br> 深厚的歷史底蘊，孕育了運城多元璀璨的文化內(nèi)核，忠義、詩魂、古建、非遺四大文化交織共生，滋養(yǎng)著這片土地。關(guān)公作為解州人，被尊為“武圣”，與文圣孔子比肩，“忠義仁勇”的精神成為中華民族的精神圖騰，全球30萬座關(guān)帝廟，見證著關(guān)公文化作為華人精神紐帶的深遠影響。河東更是唐詩的高地，永濟人王之渙的《登鸛雀樓》冠絕千古，王維作為“詩佛”，以詩畫交融的風格影響深遠，河津人王勃的《滕王閣序》千古流傳，眾多文人墨客在河東留下數(shù)千首詠黃河、詠河東的詩篇，鑄就了盛唐詩歌的輝煌。在古建藝術(shù)方面，運城存有元明清古建2300余座，元代建筑數(shù)量居全國之首，永樂宮、青龍寺等古建，將木構(gòu)、壁畫、雕塑完美融合，成為中國古建藝術(shù)的活化石，代表著中國古代建筑的最高水準。非遺民俗則讓千年文化活態(tài)傳承，絳州鼓樂雄渾激昂，被譽為“天下第一鼓”；蒲劇作為梆子腔鼻祖，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，是晉南文化的靈魂；聞喜花饃、稷山麻花、澄泥硯等手工藝非遺，兼具實用與藝術(shù)價值，彰顯著河東人的生活美學。<br> 從180萬年的史前曙光到如今的煙火人間，運城以其最早的文明印記、最高的歷史地位、最密的文物遺存、最濃的文化底蘊，成為當之無愧的華夏之根。這里的每一處古跡、每一種文化、每一段傳說，都在訴說著中華文明的源遠流長，承載著中華民族的精神底色，成為一顆鑲嵌在黃河岸邊的璀璨明珠，等待著世人去探尋、去品味、去傳承。