<p class="ql-block">請(qǐng)點(diǎn)擊下面視頻收看：</p> <p class="ql-block">《陋室銘》</p><p class="ql-block">作者：劉禹錫</p><p class="ql-block">朗誦：牛小方</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">陋室銘</b></p><p class="ql-block">唐 ·劉禹錫</p><p class="ql-block"> 山不在高， 有仙則名。 水不在深， 有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上階綠， 草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。 無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬， 西蜀子云亭。 孔子云： 何陋之有？</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>譯文：</i></b></p> <p class="ql-block"> 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">賞析：</b></p> <p class="ql-block"> 銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 </p><p class="ql-block"> 《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。 在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。 如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。 </p><p class="ql-block"> “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。 </p><p class="ql-block"> 結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>作者簡(jiǎn)介：</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">劉禹錫</b>（772年－842年），字夢(mèng)得，滎陽(yáng)（今河南省鄭州市滎陽(yáng)市）人，祖籍洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市），自述“家本滎上，籍占洛陽(yáng)” 。其先祖為中山靖王劉勝（一說為匈奴后裔），自言系出中山（今河北省定州市）。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。</p><p class="ql-block"> 劉禹錫出生于蘇州嘉興（今浙江省嘉興市）。貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，后入節(jié)度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監(jiān)察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團(tuán)。唐順宗即位后，參與“永貞革新”，革新失敗后，屢遭貶謫。會(huì)昌二年（842年），遷太子賓客，卒于洛陽(yáng)，享年七十一，追贈(zèng)戶部尚書，葬于滎陽(yáng)。</p><p class="ql-block"> 劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與白居易并稱“劉白”，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，留有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。其哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢(mèng)得文集》。詩(shī)集十八卷，今編為十二卷。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>朗誦者簡(jiǎn)介：</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">牛小方，</b>中小學(xué)高級(jí)教師，國(guó)家三級(jí)心理咨詢師，高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師、講師，學(xué)習(xí)指導(dǎo)師。</p><p class="ql-block"> 河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，河南省教師教育專家，河南省優(yōu)秀教育管理人才，河南省名校長(zhǎng)，河南省骨干教師，河南省首批優(yōu)秀家庭教育指導(dǎo)師，鶴壁市勞動(dòng)模范、名師、教學(xué)評(píng)價(jià)專家、先進(jìn)教育工作者，鶴壁市首批全民閱讀推廣人，市優(yōu)秀文化志愿者，山城之聲創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">用心吐字，用愛歸音。</b></p>