<p class="ql-block">作者昵稱：路遙遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：3101605</p><p class="ql-block">拍攝器材：華為P40pro+512</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盛夏的包頭，褪去了平日的燥熱，一場煙雨悄然籠罩陰山南麓。烏云層層疊疊翻涌在天際，輕柔的細(xì)雨綿綿灑落，絲絲縷縷，漫過青山幽谷。我踏著濕漉漉的青石板，緩步走進(jìn)深藏于大青山深處的五當(dāng)召，赴一場夏日獨(dú)有的靜謐禪約。</p> <p class="ql-block">祿馬風(fēng)旗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在五當(dāng)召喇嗚僧舍伽蘭上和一般屬民住房前，都豎有一桿三股叉，明晃晃的，上飾纓藏馬鬃等、這就是嘛呢桿、桿上系長方形旗幟，三面凌空，可以自由飄揚(yáng)。旗中畫一奔馬，占鶴中心，四角飾兇嘛、虎、龍、鳳村之，這就是祿馬風(fēng)旗，蒙語曰"嘿毛利"，亦稱"達(dá)日其檔"一命運(yùn)之馬。旗上圖案是用手工刻于木模上，再著色印于布料或絲綢上。以前通人家街已失去。此族聲插于門前泥臺(tái)的方樓之中，逢年還燒柏葉焚香，現(xiàn)在只在廟宇前或祭祀時(shí)置之、普這種旗幟，相傳是當(dāng)年成吉思汗的軍旗。那時(shí)是在一藍(lán)色的旗面上繡一奔騰如飛的黑駿馬，軍隊(duì)打到哪里、就把旗幟舉到哪里。晚上宿營，旗幟便立于營帳之前。后來成吉思汗武低西夏。所于疆場、這旗幟便立于靈帳前面。于是蒙族人民就爭相仿造，成為風(fēng)俗。裸馬風(fēng)旗是藏古民族興旺和尊嚴(yán)的標(biāo)志。凡喇嘛廟字、僧舍、宗教節(jié)日及一般屬民娶妻生子、都要更新棚馬。出門運(yùn)行、喇嘛化布施、祭祀等前，也都要將供奉祿馬，以祈吉樣如意，佛靈保佑。</p> <p class="ql-block">五當(dāng)召神奇的"綠寶石"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五當(dāng)召有一塊神奇的"綠寶石"，這塊"寶石"曾安置于蘇卜蓋陵，供信徒轉(zhuǎn)塔叩頭時(shí)撫摸舔拜，消災(zāi)去病，五當(dāng)召僧人懂醫(yī)理學(xué)科，依據(jù)地域飲食習(xí)慣，對(duì)癥采藥制藥，把脈治病，很有成效。其實(shí)是以藥物療、運(yùn)動(dòng)療、心理療、精神安慰等融為一體的科學(xué)治療方法、達(dá)到了治病的效果，因此病愈的，香客相互宣傳其神功，因此五當(dāng)召的名聲和"寶石"的名聲大振。</p> <p class="ql-block">敖包傳奇</p><p class="ql-block">乾隆年間，達(dá)賴活佛為了弘揚(yáng)佛教文化，派人到內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗王爺府，與王爺商量要找一個(gè)清靜美麗的地方，建一座寺廟弘揚(yáng)拂教文化，保佑地方平安王爺十分高興，在喬圪齊的一座大山腳下，找到一個(gè)山清水鳥語花香、楊柳、榆樹、柏樹等樹木應(yīng)有盡有的地方，是一個(gè)建廟的好地方在動(dòng)工后總是出現(xiàn)工具莫名其妙壞掉的事，負(fù)責(zé)人便向王爺匯報(bào)，有牧民看見動(dòng)物含著一面旗，向東方奔去眾人便向東找尋，終于在現(xiàn)在的五當(dāng)召找到了旗子這里的景色更是迷人，松柏樹四季長青，王爺聽后認(rèn)為這是老天的安排，神的指點(diǎn)最后決定改建新址，到五當(dāng)召建廟同時(shí)在五當(dāng)召的大山上也建一個(gè)敷包叫五當(dāng)召大敖包。每年六月十三祭五當(dāng)召大敖包，這個(gè)數(shù)包就是現(xiàn)在的吉忽倫圖敖包。</p> <p class="ql-block">作為內(nèi)蒙古規(guī)模最大、保存最完整的藏傳佛教古剎，五當(dāng)召依山就勢(shì)而建，殿宇層疊錯(cuò)落，純白的藏式建筑依山鋪展，在煙雨云霧中褪去了平日的明朗，多了幾分悠遠(yuǎn)空靈。細(xì)雨如紗，朦朧了遠(yuǎn)山輪廓，黛色山巒銜著低垂的云幕，與連片的白墻金頂相融，宛若隱匿北疆深山的秘境梵境，素有“塞外布達(dá)拉”的韻味在煙雨中盡數(shù)舒展。</p> <p class="ql-block">細(xì)密雨絲拂過殿宇的飛檐轉(zhuǎn)角，輕輕叩擊雕花木窗，滴落的雨珠順著潔白墻體緩緩滑落，洗去塵埃，讓古樸的建筑愈發(fā)潔凈莊重。山間松柏蒼勁蒼翠，枝葉被雨水浸潤得鮮亮欲滴，松濤陣陣，伴著淅瀝雨聲，在山谷間悠悠回蕩。風(fēng)中浮動(dòng)的五彩經(jīng)幡，被細(xì)雨輕撫，輕輕搖曳，每一次飄動(dòng)，都似在低語歲月的安然。</p> <p class="ql-block">沿著蜿蜒的山道慢行，腳下青石溫潤微涼，路旁瑪尼堆靜默佇立，山間隱約可見古樸藏文彩繪，浸染在煙雨之中，透著莊嚴(yán)的宗教意蘊(yùn)。周遭游人寥寥，喧囂盡數(shù)褪去，唯有雨聲、風(fēng)聲與隱約的梵音交織，清幽的氣息漫滿山谷。三百余年的時(shí)光沉淀，讓這座古剎藏盡歲月滄桑，夏日煙雨的籠罩，更消解了塵世浮躁。</p> <p class="ql-block">"廣覺寺"傳說</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"洞闊爾·班迪達(dá)"在北京翻譯《甘珠爾》經(jīng)書時(shí)，愛到乾隆皇帝蝎子的"顏爾德尼·洞闊爾·班迪達(dá)"稱呼。并每年請(qǐng)"呼圖克圖"（清朝佛教官名）念"通歷"經(jīng)時(shí)，都請(qǐng)"洞闊爾·班迪達(dá)"參加。</p><p class="ql-block">乾隆二十一年的金秋季節(jié)，念經(jīng)前三天夜里，乾隆皇帝做夢(mèng)、在夢(mèng)中見到佛祖，佛祖對(duì)乾隆皇帝降旨："今年'通歷`經(jīng)會(huì)如無"洞調(diào)爾·班迪達(dá)"參加，對(duì)皇帝是不祥之兆。乾隆皇帝夢(mèng)中醒來，思索這個(gè)夢(mèng)的預(yù)兆，毫無睡意，翻來覆去，沉思"洞闊爾·班迪達(dá)'建廟已十八年，雖然經(jīng)名叫·巴達(dá)嘎爾·'，但朝廷至今未起名，佛祖降旨理應(yīng)該"于是在"通歷"結(jié)束后乾隆皇帝降旨"對(duì)'洞闊爾·班迪達(dá)'建的廟命名為'廣覺寺'，文字必用滿、蒙、藏漢四種文字、"1</p><p class="ql-block">"洞闊爾·班迪達(dá)"把清朝政府賞賜的"廣覺寺"大匾?guī)Щ?quot;巴達(dá)嘎爾"后，把它掛主黃廟（洞闊爾殿，又名時(shí)輪學(xué)院）大門上方。</p> <p class="ql-block">洞闊爾殿簡介：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洞闊爾殿是學(xué)習(xí)佛教時(shí)輪數(shù)學(xué)部，是本召最早的殿堂，建于公元一七四九年，前經(jīng)堂后佛殿高三層，黃色的外墻標(biāo)志著其顯貴地位，乾隆皇帝于一七五六年賜名"廣覺寺"，用滿、漢、蒙、藏四種文字雕刻的匾懸掛在殿門正中，殿前廣場系講經(jīng)臺(tái)，也是學(xué)術(shù)升級(jí)的試場</p> <p class="ql-block">喇彌仁殿簡介：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喇彌仁殿是學(xué)習(xí)教義戒律和研究宗喀巴教義學(xué)部。這種學(xué)部在內(nèi)蒙地區(qū)藏傳佛教寺院中只有五當(dāng)召講援。此殿建于公元一八九二年，是本召最晚的建筑物。殿內(nèi)正中端坐藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)始人宗喀巴，銅像高九米，兩側(cè)為弟子嘉曹杰、克主杰，佛龕內(nèi)有千尊一模而成的宗喀巴小泥聖像。</p> <p class="ql-block">宗喀巴小黃屋</p> <p class="ql-block">駐足山間遠(yuǎn)眺，云霧漫過山脊，殿宇金頂在云霧松濤中若隱若現(xiàn)，山水含韻，古剎生禪。這場夏日細(xì)雨，溫柔包裹著五當(dāng)召的一磚一瓦、一草一木，洗凈煙火紛擾。身處其間，心隨煙雨沉靜，在山河靜謐與梵音悠悠中，讀懂北疆古剎獨(dú)有的溫潤與悠遠(yuǎn)。</p>