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<p class="ql-block">野生草莓我們當(dāng)?shù)厝说乃追Q(chēng)“和尚帽”</p> <p class="ql-block"> 手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上看了一則視頻節(jié)目，讓我深思一個(gè)問(wèn)題，那就是你對(duì)“灰色”一詞，僅是顏彩或是有其聯(lián)想？下面我談一下我的心得，</p><p class="ql-block"> 京城里有家私人愽物館業(yè)主馬木都大家都熟悉吧？馬木都是古玩收藏工作者。同時(shí)又是一個(gè)愽學(xué)多聞的學(xué)者，就對(duì)歷史事件的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)出驚人。最近我看了《于丹的（論話）心得》一書(shū)，恰好與夏門(mén)大學(xué)易中天教授的觀點(diǎn)相似，今摘抄一段易中天的文章。</p> <p class="ql-block"> “于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子，鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外，主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子，但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們需要這樣的孔子，我們歡迎這樣的孔子。”</p> <p class="ql-block"> 以上是易中天為于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)所做的序中的一段文字。與馬木都在一檔央視節(jié)目中的置疑有巧合之處，話題是有位學(xué)者在講司馬光砸缸這一歷史典故中，歷史的真實(shí)性與歷史典故的教育意義之間那個(gè)重要。首先司馬光用什么器物砸缸，被訪者沒(méi)有憂郁回答道“依據(jù)傳統(tǒng)教育所提做的信息資料是石頭，問(wèn)題是證據(jù)呢？會(huì)不會(huì)用其它器物。比如，鋤頭等工具?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 最后，馬木都話峰一轉(zhuǎn)又從另外一個(gè)視角講“依據(jù)其多年的收藏經(jīng)歷與相關(guān)文獻(xiàn)資料，在宋代沒(méi)有技術(shù)燒制大的瓦缸。由此推斷司馬光砸缸這一事件真實(shí)性存疑?！本o接著馬木都又舉了一個(gè)例子說(shuō)“《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》二部著作，《三國(guó)志》的歷史真實(shí)性遠(yuǎn)大于《三國(guó)演義》，然而《三國(guó)演義》的影響力確大于《三國(guó)志》。”同時(shí)，讀《三國(guó)演義》的受益者更是大于《三國(guó)志》。由此得出結(jié)論，歷史的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向之間，文學(xué)虛構(gòu)的情節(jié)很重要。</p> <p class="ql-block"> 由此我聯(lián)想到，在職期間有位資深地司法審判法官，在一你閑談中講過(guò)的一段話。他說(shuō)“要有底線思維意識(shí)。我們進(jìn)入新時(shí)代，但每個(gè)人都處在“人情”社會(huì)當(dāng)中，法治社會(huì)尚在構(gòu)建之中。而做為普通人，難免不受外部因素的制約，但為人要有底線思維意識(shí)。就灰色來(lái)講，你可以說(shuō)他不白，也可以說(shuō)他有點(diǎn)黑?？傊荒軐渍f(shuō)成黑，又將黑說(shuō)成白?！痹缧┠晡铱傉J(rèn)為同事原則性不強(qiáng)，黨性觀念淡薄。如今我才意識(shí)到在那個(gè)司法環(huán)境、政治氛圍不好的背景下，能做到這一點(diǎn)已競(jìng)不錯(cuò)了。同事已做故，我講這話可渭大敬，敬請(qǐng)?jiān)彛?lt;/p> <p class="ql-block"> 俗話說(shuō)“水自清，則無(wú)魚(yú)?！庇靡痪鋵?duì)偶句結(jié)束自己的糊思亂想吧。即“官清衙門(mén)瘦，神靈和尚肥?！狈彩露紤?yīng)遵守一個(gè)法則，人們需要什么？才是最終答案。</p>