<p class="ql-block"> 北京與哈爾濱，雖然城市風(fēng)格各異、建筑特色迥然、發(fā)展歷程不同，但歷史上，這兩座城市有著很深的淵源，金朝在哈爾濱定都后遷都北京；清朝在哈爾濱肇基發(fā)祥，在北京建國定都;建國前，哈爾濱和北京又都是新中國首都的備選城市。</p><p class="ql-block"> 本書力圖通過這兩座城市胡同、街巷的形成、發(fā)展、變化和發(fā)生在這兩座城市里的重大歷史事件、生活在這兩座城市里的重要歷史人物,乃至名人軼事、傳說故事、市井百態(tài)等等，反映這兩座頗有歷史淵源的城市截然不同的歷史文化、地域文化、人文景象、自然景物、城市精神、城市性格、城市風(fēng)格、建筑特色、風(fēng)俗風(fēng)情、風(fēng)土風(fēng)物和迥異的歷史變遷、時代風(fēng)貌、經(jīng)濟社會發(fā)展脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">小楊家胡同，老舍先生出生地</p><p class="ql-block"> 小楊家胡同在京城眾多胡同中屬于“小字輩”，這條胡同初稱“小羊圈胡同”，位于西城區(qū)中部，西起新街口南大街，北至大楊家胡同，長 96 米，呈不規(guī)則反向“L”形走向。</p><p class="ql-block"> 1909 年（清朝宣統(tǒng)元年）繪制的《最新詳細帝京輿圖》記載，此處與今大楊家胡同當(dāng)時統(tǒng)稱“羊圈”，為正黃旗地界，至于這里是否真的曾經(jīng)是羊圈，歷史上沒有留下任何文字記載。此后，為了區(qū)分一寬一窄兩個“羊圈”，這里就被分別命名為“大羊圈胡同”“小羊圈胡同”。民國時，當(dāng)局覺得“羊圈”不雅，就改為諧音“楊家”，分別定名為“大楊家胡同”“小楊家胡同”，沿用至今。</p><p class="ql-block"> 胡同面向新街口南大街的入口非常狹窄、隱蔽，另一端的出口也很狹窄。但在狹窄的入口里面確有兩個寬闊的葫蘆型的空場，活脫一幅形象的“葫蘆圖”，這個平躺著的葫蘆，葫蘆“嘴”對著新街口南大街，葫蘆“屁股”撅向大楊家胡同。老舍之子舒乙先生在《頂小頂小的小羊圈》中這樣描寫這條胡同：“它是那么的狹小、簡陋，以至從它前面路過時，稍不注意，就會忽略它。小楊家胡同真是小，入口處只有一米多寬，除了自行車，別的車輛大概永遠不用打算進去。胡同小還不算，它還不直，進了胡同向前走二十幾步就碰墻，連著拐幾個九十度硬彎之后，才能看到一個豁然開朗的小空場。小空場周圍分布著七八戶人家。過了小空場又是一個馬蜂腰，細而直地往北伸去，到了最北頭有一個更大的葫蘆肚兒，它的東南面便是有名的</p><p class="ql-block">護國寺的西廊之下了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1899 年（清光緒二十五年）殘冬的一個黃昏，老舍先生就出生在小楊家胡同東南角的一個小院里，父母為他起了一個十分喜慶的名字“慶春”，表示慶祝早春到來的意思。他在小楊家胡同 8 號院度過了童年，直到民國初期的 1913 年才離開這里。老舍在《四世同堂》里是這樣描寫這條小胡同的：“說不定，這個地方在當(dāng)初或者真是個羊圈，因為它不像一般的北平的胡同那樣直直的，或略微有一兩個彎兒，而是頗像一個葫蘆。通到西大街去的是葫蘆的嘴和脖子，很細很長，而且很臟。葫蘆的嘴是那么窄小，人們?nèi)舨涣粜募氄?，或向郵差打聽，便很容易忽略過去。進了葫蘆脖子，看見了墻根堆著的垃圾，你才敢放膽往里面走，像哥倫布看到海上漂浮著的東西才敢再向前進那樣。走了幾十步，忽然眼一明，你看見了葫蘆的胸：一個東西有四十步，南北有三十步長的圓圈，中間有兩棵大槐樹，四圍有六七家人家。再往前走，又是一個小巷，—個葫蘆的腰。穿過‘腰’，又是一塊空地，比‘胸’大著兩三倍，這便是葫蘆肚兒了?！亍汀恰蟾啪褪茄蛉Π桑俊?lt;/p><p class="ql-block"> 小羊圈胡同的一草一木、一磚一瓦都成了老舍生命的一部分，深深地融入他的血液，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的源泉。老舍從事文學(xué)創(chuàng)作后，曾經(jīng)在自傳體小說《小人物自述》《正紅旗下》和長篇小說《四世同堂》三部作品中，“把小羊圈當(dāng)作地理背景和活動舞臺，演出了一幕又一幕二十世紀(jì)上半葉苦難中國的悲壯史劇。”</p><p class="ql-block"> 進入二十世紀(jì)八十年代，老舍的長篇小說《四世同堂》被拍成長篇電視連續(xù)劇。因為《四世同堂》的整個故事都發(fā)生在小楊家胡同，故事中的主要人物都生活在小楊家胡同，所以小楊家胡同，因《四世同堂》的熱播而聲名遠播。</p> <p class="ql-block"> 小楊家胡同東南角是北京八大寺廟之一護國寺。護國寺始建于元代，初名“崇國寺”，為元丞相托克托的官邸。1429 年（明宣德四年），更名為“大隆善寺”；1472 年（明成化八年），賜名為“大隆善護國寺”。明人劉侗、于奕正所著《帝京景物略》一書有云：“大隆善護國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。”1722 年（清康熙六十一年），朝廷對寺廟進行了大規(guī)模修繕，改名“護國寺”。因位于東城區(qū)東四十字路口西北角的“隆福寺”，又稱“東寺”，為與之相呼應(yīng)，位于西城區(qū)小楊家胡同東北角的“護國寺”則被稱為“西寺”。護國寺坐北朝南呈長方形，占地 1.8 萬平方米，南北長 280 米，東西寬75 米。中軸線上原有大殿九層，從南依次為山門、金剛殿、天王殿、延壽殿、崇壽殿、千佛殿、法堂、作業(yè)殿、菩薩殿。護國寺的外廊都是前檐外廊，每一個院落的兩側(cè)都有長長的外廊把主體建筑襯托得富麗堂皇。寺內(nèi)除供奉佛教諸佛祖外，還有元丞相脫脫夫婦塑像和輔佐明成祖朱棣建有殊勛的姚廣孝影堂。另有葡萄園數(shù)畝，還舉辦盛大的廟會。清末唐晏所著《天咫偶聞》一書有云：“隆善護國寺，俗稱護國寺，即元之崇國寺。趙松雪書演公碑，危太仆書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 護國寺廟會自清代乾隆以來一直是一個重要的廟會，其形成和發(fā)展與北京寺廟的宗教活動有關(guān)。廟會在寺廟的節(jié)日或特定日期舉行，并附帶一些商業(yè)活動。護國寺廟會與隆福寺廟會，都是當(dāng)時京城著名的廟會，護國寺的廟會在夏歷每個月的第七天和第八天，隆福寺的廟會在夏歷每個月的第九天和第十天?！毒┒贾裰υ~》云：“東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙?！?lt;/p><p class="ql-block"> 護國寺在歷史上多次遭到天災(zāi)人禍：明末清初被大火燒毀；1900 年 ( 清光緒二十六年 )，因庚子事變被毀；1907 年（清光緒三十三年）5 月 13 日，又發(fā)生火災(zāi)；1920 年 1 月 14 日，再一次發(fā)生火災(zāi)，5 個后廳、3 個東、西輔廳、2 個東、西耳室被徹底燒毀。到二十世紀(jì)七十年代末，護國寺的七座大殿只有金剛殿保存完好，成為不幸中的萬幸。</p> <p class="ql-block"> 時光不再，小楊家胡同里的房子也大多不是原先的舊宅，只保留幾段飽含著歲月滄桑的老墻，向到訪的人們訴說著往昔的故事。</p> <p class="ql-block">作者：</p><p class="ql-block"> 周振華，筆名＂劍客＂，1958年出生于哈爾濱市，1983年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，文學(xué)學(xué)士。黑龍江省作家協(xié)會會員，黑龍江省科技經(jīng)濟顧問委員會宏觀經(jīng)濟專家組專家，哈爾濱學(xué)院客座教授。有知青、黨政機關(guān)、事業(yè)單位工作經(jīng)歷，歷任哈爾濱市政府研究室處長、副主任，哈爾濱技師學(xué)院黨委書記，哈爾濱市社會主義學(xué)院院長等職。</p><p class="ql-block"> 出版長篇小說《秋風(fēng)勁》、詩歌散文集《情絲文韻》、雜文集《談天說地》、詩集《低吟淺唱》、散文集《品讀哈爾濱》、長篇報告文學(xué)《巴蘭頌歌》《工作隊在依蘭》、人物傳記《百態(tài)風(fēng)流》、城市史話《北京的胡同哈爾濱的街》、回憶錄《歲月留痕》等文學(xué)作品；著有《調(diào)研·思考·實踐》《哈爾濱地方經(jīng)濟社會發(fā)展文萃》等研究文集。</p>