<p class="ql-block">——從伏羲八卦到文王八卦說64卦構(gòu)成</p> <p class="ql-block">這是華夏祖先所寓的混沌圖案(后被道家名為太極)，即陰陽和體。</p> <p class="ql-block"><b> 用了兩個月時間，大致翻閱了四書，只有《大學(xué)》與《中庸》算是原原本本逐字逐句看完了，還寫下了每一個章節(jié)的心得文字(注:這些文字均在兩年前美篇中發(fā)表了)。至于《論語》與《孟子》，基本沒看幾文，一是有極少篇文是中學(xué)學(xué)過的，二是現(xiàn)不太想去翻弄，因篇幅長而雜。至于五經(jīng)，都只走馬觀花見過，就沒見易經(jīng)。何以？怕陷入自身尷尬，因本人無有特長，一理工出身之人，恐玩不轉(zhuǎn)那八面尚風(fēng)之著?？衫弦姷接匈Y料說《易經(jīng)》是萬經(jīng)之首(聚自然天象，人文地理，為人之道，政經(jīng)哲史，還含?卦算命等)，好奇心驅(qū)駛我打開《易經(jīng)》翻翻，看有何畸。</b></p><p class="ql-block"><b> 咋一看，這不就是講六十四卦么？那這六十四卦何來？這是《易經(jīng)》本源么？于是不得不又費功夫先探本，本源理清了，才可入此64卦窺其內(nèi)涵之竅！</b></p> <p class="ql-block">這也許就是伏羲最初的八卦圖。史稱先天八卦圖。這上面八個符號可能即是最初的象形文圖，即八個卦符。</p> <p class="ql-block"><b> 《易經(jīng)》由何而來。</b></p><p class="ql-block"><b> 先說《易》，再說《經(jīng)》。</b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size:22px;">一:易亦有兩源</b></p><p class="ql-block"><b> 先弄清一下易之八卦圖何源，就是何為先天之易圖與后天之易圖。本人別敘(我之如下表敘雖取自資料，但也非確切文字記載，也許是后人推演導(dǎo)出的)雖非臆構(gòu)，但也未必一定精準(zhǔn)無誤。</b></p><p class="ql-block"><b> 所謂先天之易，就是伏羲之易(這其中可能就有神話色彩)。不論伏羲是否真實是先祖之圣人，但華夏民族千萬年進化，幾千年文明，總有人前赴后繼，會將其生存的世界找出其規(guī)律來。于是先祖?zhèn)兘?jīng)過千年萬年之探，到伏羲時，說不定對這個生存的世界有了規(guī)范之探:混沌初開，分兩翼，分四方，分八面…如此之來，就有人(也許即是伏羲)歸納出來了天地之變，宇宙之象，這大約就是先天之易吧。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)時人認(rèn)為天地之初是混沌一體的，稱之混沌。是盤古居內(nèi)一萬八千年而動，于是打開了混沌，分成兩片上下拓開，輕的一片上升為天，重的一片下沉為地，人們?nèi)√鞛殛?，地為陰，那混沌未開時即為天地合融，陽陰一體(太極圖擬)。一旦分開即為一生二了。天地繼續(xù)上升下沉，就出現(xiàn)了廣袤的四周空間，于是人們命之曰東南西北(未文字之注)，每面中分一次，即分成了八方(亦無文注，只有圖象)。這時有人(就名伏羲)就依此畫出了華夏第一幅天地之圖(即配上人為的八卦符，成了如上所謂之伏羲八卦圖)，那為每一方配上了一個人為的符號(八卦符號)，就是八卦源元。這一整幅圖即形象地描述了自然本序與天地之態(tài)，這是華夏人對宇宙(身邊所及的部分)開始認(rèn)構(gòu)的特定形象，取名為伏羲八卦圖，即為先天之易圖。下面按圖索驥解說此易圖。</b></p><p class="ql-block"><b> 最上正中點定為正南，取名乾，亦是天。最下端中呈定為正北，取名坤，亦稱地。正東定名離，即火。正西定名坎，即水。東南定名兌，即澤。東北定名震，即雷。西南定名巽，即風(fēng)。西北定名艮，即名山。這些名稱當(dāng)時就是畫的八個符號，是時人(如伏羲)認(rèn)定這些符號即為乾為天，坤為地…。</b></p><p class="ql-block"><b> 看如上定義與圖案，是不是有一種相對對稱與平衡？如乾與坤，離與坎，兌與艮，震與巽，都是關(guān)于原混沌(中間的太極)對稱的，這就是伏羲之先天之易之特征:天地對稱，陰陽平衡，宇宙一體，自然成規(guī)，這就是最初之易(對立統(tǒng)一的平衡體)。它的易可能就是不易(規(guī)律)，微易(相對挪位)，永易(周而復(fù)始輪回)。不易是本象，天地，水火，山澤，風(fēng)雷不都是自然存在么？這是當(dāng)時人對周邊世界的認(rèn)知。這時的八卦圖(最初八卦)可能就是華夏人對世宇最初的認(rèn)識之形象表達(dá)。人們用此圖解釋所處的世界(如上乾下坤等)，這是易的原始構(gòu)架，稱之先天之易。</b></p> <p class="ql-block">資料上展示說此圖是伏羲八卦圖，我本人臆為伏羲之八卦肯定只有太極之外的八個卦符(即上圖)，而外之文字是后人所注，當(dāng)然有可能是由象形文轉(zhuǎn)識而得。但未必是伏羲原圖(其內(nèi)核才是)。</p> <p class="ql-block">這當(dāng)是后人補注后的伏羲八卦圖，上乾下坤，東離西坎?！＿@些文字可能是有了統(tǒng)一文字(秦之后)之后加注的。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 那后天之易又是何物？從那時起，又歷經(jīng)千秋萬代，人們發(fā)現(xiàn)其變是永恒的，微變是次之的，不變是少見的。特別是農(nóng)耕文明興盛，人們不只是觀天象，還要觀四季寒暑之變，加上三皇五帝的變遷，發(fā)現(xiàn)人的社會存在，文明禮義在變，山河也在變，于是在夏商時期就出現(xiàn)了連山易，歸藏易(這兩種易可能在有文王易之前，已無可憑)。特別是后因政治紛爭興發(fā)引起朝代更替，如上三易(舊易)已不再適用。于是就產(chǎn)生了周文王(傳說他在囚牢中研究伏羲八卦圖)之易，稱之為后天之易。</b></p><p class="ql-block"><b> 這周文王(還說有周公旦合作)之易幾乎顛覆了伏羲之易(也含失傳兩易)，把不變之天體自然律變成了四季更替，人事滄桑，社會變遷，五行相克，甚至風(fēng)水占卜之易。他的重構(gòu)根據(jù)是尚書有言“帝出乎震”，認(rèn)為商王正居于正東(震向，在西周之東)，已不可再繼，一定要由兌(正西，周)取代之，這是他為謀圖世道之變的臆斷。再加之四時更替，人事變遷，社會動蕩等因素，他將伏羲八卦圖上的象位完全挪位了，弄成為他所臆斷之序。其重排的八卦方位如下。</b></p><p class="ql-block"><b> 離(火)一正南?？?水)一正北。</b></p><p class="ql-block"><b> 震(雷)一正東，兌(澤)一正西。</b></p><p class="ql-block"><b> 巽(風(fēng))一東南，艮(山)一東北。</b></p><p class="ql-block"><b> 坤(地)一西南，乾(天)一西北。</b></p><p class="ql-block"><b> 我揣其重排的主要目標(biāo)針對商朝的。商都在正東，是禍患(震雷)之地，其南有風(fēng)，其北有山，何以民生？而周在正西，是豐澤之處，其南是地，其北是天，天地在西周一邊。正南為火，正北為水，這是周與商的水火之界。是不是出于此目的，反正由他之此論之誨，他的兒子(周武王)滅了商而建了西周之朝。這就是文王之后天之易的八卦圖。周朝建立后，制定了周禮，確立了四季之時令節(jié)氣，社會出現(xiàn)成康之盛世，這后世之易不正是有了大變易之果么？</b></p><p class="ql-block"><b> 由此，《易》之原構(gòu)之資源，易圖完成。下面表述何為《易》。</b></p><p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size:22px;">二:《易》的建構(gòu):《周易》</b></p><p class="ql-block"><b> 文王之后天之易圖構(gòu)成之后，隨之即是由周公旦等人組建的專門意注班子，根據(jù)當(dāng)時施政者們所設(shè)想，亦或是自然生態(tài)，人世滄桑，社會變遷，人情禮義，占?之況等諸方面的見解與規(guī)范，精心為文王的八卦圖的每一卦符設(shè)計了卦名，卦辭，爻辭 等，到了春秋戰(zhàn)國時期，特別是孔孟時期，還專門為《周易》作了文著評鑒，這可稱之為《易傳》。這文王之易為《經(jīng)》，驗孔孟之注為《傳》，二者合之，即構(gòu)成了對64卦完整的體系《周易》=《經(jīng)》十《傳》。這就是我們現(xiàn)在可見的萬經(jīng)之首的《易經(jīng)》(《周易》)了。我這解讀是否有點道理，個人心得。下介述《易》之構(gòu)建要點。</b></p><p class="ql-block"><b>1).《易》之核心:專論三變，即永恒不止之變(變易)，循規(guī)簡單之變(簡易)，變中守恒(不變)。</b></p><p class="ql-block"><b>2).基礎(chǔ)符號圖示，即①陰陽爻符，——為陽爻，一一為陰爻。</b></p><p class="ql-block"><b>②.八卦符(三爻豎排圖):見另手畫圖</b></p><p class="ql-block"><b>③.64卦符(六爻豎排圖):見另手畫圖</b></p><p class="ql-block"><b>3).卦爻結(jié)構(gòu)與術(shù)語:</b></p><p class="ql-block"><b>①.卦圖:六爻由下向上排列式。</b></p><p class="ql-block"><b>②.卦名:如乾卦，坤卦，屯卦，…</b></p><p class="ql-block"><b>③.卦辭:整卦總斷(兇吉，啟示)。</b></p><p class="ql-block"><b>④.爻題:如乾卦(六條陽爻分別名初九，九二，九三，九四，九五，上九)。凡陽爻為九，陰爻為六。如坤卦|六陰爻分別為初六，六二，六三，六四，六五，上六)</b></p><p class="ql-block"><b>⑤.爻辭:每一單爻注解(每爻一解)</b></p><p class="ql-block"><b>4).核心:一陰一陽為道，對立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化。天人合一，人事合于天道，順勢而為。每一卦下兩爻為地道，中兩爻為人道，上兩爻為天道。如乾卦之初九與九二兩爻為地，九三與九四為人，九五與上九為天。</b></p><p class="ql-block"><b>(下見我將相關(guān)圖繪入手繪圖片中)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p> <p class="ql-block">據(jù)說這是周文王在被囚時演繹的后天八卦圖。可對照先圖即知他把八個卦象移位了。變成了上離下坎，震東兌西，且西之上為乾，西之下為坤。為何有如此之變，我將在心得文中繹解。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三:所有圖符及構(gòu)建(本人臆)</b></p><p class="ql-block"><b>下面本人探索一下64卦之形成。</b></p><p class="ql-block"><b> 1).兩個基本元:陰爻一一，陽爻——</b></p><p class="ql-block"><b>此二元是混沌初開形成的，下沉為地，稱之為陰，符號是一一，兩共線短橫，上升者為天，稱為陽，符號為——，一長整線</b></p><p class="ql-block"><b>條。這兩符號成為組成八卦元與64卦之基本元符。</b></p><p class="ql-block"><b> 2).八卦元符號及構(gòu)成:</b></p><p class="ql-block"><b>乾元符號，是三條陽爻平行橫排，坤元是三條陰爻平行橫排，…(見手畫圖)。共八個，其由來可視為陰陽兩爻線在下中上三欄各選一處排入，一共有2x2x2=8(個)。</b></p><p class="ql-block"><b> 3).64卦元符及構(gòu)成:</b></p><p class="ql-block"><b> 先排如下兩序列:</b></p><p class="ql-block"><b> 乾，坤，震，艮，離，坎，巽，兌。</b></p><p class="ql-block"><b> 天，地，雷，山，火，水。風(fēng)，澤。</b></p><p class="ql-block"><b> 配卦方法之一:在上排選一字，又在下面選一字，比如上選乾，下選天，二者組成乾卦(天卦)“上下均是乾元:兩個三陽爻”這一疊即成六條陽爻橫列成一卦:乾卦。若上下均送坤(地)元，即成六條陰爻橫列之坤卦(地卦)。若上選坤元，下選坎元，即成地水師卦。如此全做完，即有8x8=64種不同之卦。</b></p><p class="ql-block"><b> 構(gòu)法之二:把上排字當(dāng)元素，下排字當(dāng)空擋，每一元素選一空檔，所有元均居一空，不也是一元選空8種，8元選完，共有8x8=64種么？</b></p><p class="ql-block"><b> 下面還有兩種計法。因每一卦均為六條爻橫排而成，那可把這六條爻的位置認(rèn)作六個空檔，由陽爻(——)與陰爻(一一)中任選一爻填空，每空都有兩種選擇(陽與陰)，所有空填滿，不是共有2x2x2ⅹ2ⅹ2x2=64種么？</b></p><p class="ql-block"><b> 下面換個思路，依然是陰陽兩爻為元，六個檔位為空，比如由陽爻選空，它有一個空不選，只選一空，選二空，選三空，選四空，選五空，選六空這七種選法，反之另一爻元則去填它剩下的空，剛好相逆。這兩種填空實質(zhì)一樣，都是如下模式(陽，陰)的七次，依二項式定理計算得其=1十6十15十20十15十6十1=64種(因手寫二項式不便)見下圖。</b></p> <p class="ql-block">此小視頻即揭示文王為何改動伏羲八卦之位的本意。供參考。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">如上64卦筑成《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">有了64卦，再將其每一卦取一卦名并寫上此卦之相關(guān)術(shù)語即構(gòu)成完整的卦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">如乾卦:畫出此卦之六陽爻圖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 題上乾卦之名號:乾卦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 注上卦辭(整卦總斷，含兇吉啟示)如乾卦辭為:元亨利貞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 爻題:初九，九二，九三，九四，九五，上九(陽九，陰六)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 爻辭:每一爻之詳介之語，如乾卦之爻辭:初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 如上所有均由文王與周公完成，稱為《周易之經(jīng)》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> </b><b style="font-size:22px;">周易之《傳》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 這是春秋時期孔子及弟子對周易所有文字的注釋與解析，亦即對讀者的釋義，對用者的說明書。它有七大類，十篇傳文，比如彔傳有上下，象傳也有上下等。這些說明文字就構(gòu)成了周易之《經(jīng)》的使用說明，稱為《傳》。后人把二者合成一書，即為《易經(jīng)》了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 如上是我讀《易經(jīng)》之前的敲門磚。</b></p> <p class="ql-block"><b> 本人之《易經(jīng)》探源行文至此，是否成理，就算個人之玩吧！其后再進入《易經(jīng)》閱讀，可能即是解文說辭了。玩商貿(mào)者，玩算卦者，玩哲理者，玩文學(xué)欣賞者及玩純品味者，均可各取所需去解讀，咱是無名之輩，有時間也賞讀幾卦試試！</b></p> <p class="ql-block"><b>記于2015年3月，近期整理。圖片取自網(wǎng)絡(luò)或自制。</b></p> <p class="ql-block">這是道家由伏羲混沌圖演化的太極圖。即陰陽合融為道。</p> <p class="ql-block">道家之道當(dāng)來自太極。</p>