金剛偈旨：佛陀與須菩提契語

千古風流

金剛偈旨：佛陀與須菩提契語 文/千古風流 祇園精舍，世尊乞食方畢，收缽滌足，趺坐安禪。一眾比丘寂然環(huán)侍，須菩提肅然離座，偏袒右肩，右膝著地，合掌稽首，輕聲啟白：“世尊，弟子久惑般若深旨，愿乞開示經(jīng)中諸偈玄義，令初聞正法者，亦能豁破迷障，心契本真?！?lt;/span>世尊垂眸含笑，聲如鐘磬清越：“善哉須菩提！汝今諦聽，吾為汝剖解微義。先釋偈云：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！?lt;/span>一、凡所有相，皆是虛妄——食缽悟因緣世尊：須菩提，觀吾手中此乞食之缽，汝以為是恒常實相否？須菩提：世尊，此缽形制宛然，當下可見，似為實有。世尊：若碎其形，磨為塵壤，復融于泥，再造新器，此缽何在？須菩提：塵散形銷，舊相不存，方知此缽非固有恒常之物。世尊：是矣。世間諸“相”，皆因緣和合，假形而立。泥火之功，匠者之力，眾緣聚則形現(xiàn)，眾緣散則相空。世人執(zhí)色身為佛，不知轉(zhuǎn)輪圣王亦具三十二相，若以形相覓如來，豈非執(zhí)幻為真？須菩提：弟子豁然！一切形相，不過因緣暫住之影，非自性實有。如水中蟾魄，似真似幻，皆是眼識所執(zhí)之境。世尊：能破相之執(zhí)，不逐外境浮華，便離妄見，直契如來清凈法身，不生不滅，遍在十方。二、若以色見我，以音聲求我——盲象悟偏執(zhí)世尊：再釋偈曰：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！?lt;/span>須菩提：世尊，昔有群盲摸象，執(zhí)一肢一隅，便妄斷全形，各執(zhí)己見，終不見真。世人戀慕世尊金色妙相、梵音清響，與彼盲者何異？世尊：善哉。色相音聲，皆是化身隨緣示現(xiàn)之跡，非如來本懷。自性如來，不囿形骸，不滯聲塵，藏于眾生本心。譬如甘味，不系糖之方圓大小，性自天成；如來真意，不在色聲，只在自心澄澈。執(zhí)著外相，便落偏邪，難窺般若本源。三、應無所住而生其心——空宇悟塵緣世尊：汝常問，發(fā)菩提心者，云何安住，云何降心？偈曰：“應無所住而生其心?！?lt;/span>須菩提：弟子愚惑，“無所住”，莫非心如枯木，一念不生？世尊：非也。譬如太虛，飛鳥掠空，流云舒卷，太虛不執(zhí)飛鳥之跡，不留流云之痕，湛然常寂，包羅萬象。此即“無所住”，心不攀緣塵境，不縛貪嗔癡念，如明鏡映物，物來則照，物去不留。須菩提：然則“生其心”，作何解？世尊：太虛雖無滯，卻能昭彰萬象；明鏡雖無心，卻能明辨妍媸。無所住，非死寂斷念，乃離執(zhí)之后，自然生起慈悲慧心。處世耕耘，不執(zhí)得失果報；待人接物，不系愛憎榮辱，隨緣應物，本心清凈，便是此中真意。四、一切有為法，如夢幻泡影——露電悟無常世尊：末后總攝一偈，為般若究竟：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”須菩提：世尊，何為“有為法”？世尊：凡因緣生滅、遷流不住者，皆是有為。血肉之軀，富貴功名，聲色塵緣，乃至一時聞法之念，皆屬此類。夜夢榮華，醒后皆空；朝露瑩然，曦至則散；驚雷掣電，轉(zhuǎn)瞬無蹤。世事繁華，莫不如此。須菩提：弟子昔夢坐擁千金，醒后悵然，今方悟得，塵間富貴與夢中浮財，皆是虛妄，同歸泡影。世尊：非但外物無常，我相亦空。四大假合之身，念念遷謝，本無恒常之“我”。常作如是觀，破我執(zhí)，離貪愛，方得自在解脫。 感思之語：《金剛經(jīng)》諸偈，字字破執(zhí)，句句歸心，非教世人厭離塵寰，乃開示于無常中守本心，于萬象中見空性。世人多困于形相、聲色、得失之間，執(zhí)幻為實，逐境迷心。殊不知相本虛妄，心本無滯，有為諸法皆是剎那塵影。所謂“無所住”，是不被世事牽絆；所謂“生其心”，是不失慈悲本懷。以空性觀照世間，以清凈安頓自心，不執(zhí)、不戀、不迷、不擾，于煙火紅塵中，守住一念澄澈，便是見如來、證菩提的至簡大道。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

金剛偈旨 ：佛陀與須菩提契語

千古風流

金剛偈旨：佛陀與須菩提契語