<p class="ql-block ql-indent-1">篇號(hào):23363772</p><p class="ql-block ql-indent-1">圖:微微一笑，文:龍仔</p><p class="ql-block ql-indent-1">音樂:佛前求了千百遍</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山，群峰環(huán)抱，梵宇林立。一山藏百寺，一寺藏千年。在寫這一時(shí)篇時(shí)，我想不是幾句話，幾百個(gè)字就可以概括的。因?yàn)槊窟M(jìn)一座古寺、每登臨一處古建，那些古韻禪寺，青瓦飛檐間，都是藏著千年歲月的。五臺(tái)山有太多故事值得聆聽，有太多宗教文化值得探尋，當(dāng)駐足凝望座座古老塔寺，那是對(duì)歷史的敬畏與尊重；用心去傳承，更是對(duì)歷史文脈的守護(hù)與發(fā)揚(yáng)。今天，在馬年的新春里，讓我們一起走進(jìn)佛國的凈土，領(lǐng)略五臺(tái)山的禪寺風(fēng)華。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">馬年正月初九，天公賜福，瑞氣盈門。懷揣著對(duì)古剎的敬仰與闔家的期許，我們踏雪尋芳，奔赴五臺(tái)山這場莊嚴(yán)的心靈之約。五臺(tái)山紅墻映翠柏，金頂接云天，殿宇巍峨，氣勢(shì)恢宏，飛檐斗拱，巧奪天工。古寺錯(cuò)落山間，香火綿延古今，既見佛家圣地之莊嚴(yán)，更顯中華古建之雄奇。一步一禪，一寺一史，都?xì)庀笕f千，令人流連忘返。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山的早晨，清冽中帶著禪意。山風(fēng)拂過，松濤與鐘聲和鳴，似天地間最動(dòng)聽的梵音。我們此行不為觀景，只為朝圣；不為攬勝，只為祈福。那就從山腳起步，先進(jìn)入五爺廟游客廣場，不過需耐心等待幾萬人排隊(duì)等候，兩個(gè)多小時(shí)的一步一停，終于到殿內(nèi)而仍是人山人海，再慢慢等待前排一批批的朝圣獻(xiàn)禮后，才輪到我們一批。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">好在今天的天空天朗氣清，就是氣溫略低，不過人們的心都是熱的。我們這次近千公里赴五臺(tái)山，更是為了赴一場跨越時(shí)空的文化之約。古建雖無言，卻鐫刻著歲月的年輪；梵音裊裊，皆承載著文明的厚重。當(dāng)踏過菩薩頂?shù)?08階，攀完黛螺頂?shù)?080級(jí)大智路，遍禮諸寺古剎，才知曉五臺(tái)山的每一處飛檐斗拱、每一級(jí)青石臺(tái)階，皆是歷史的注腳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">武臺(tái)山是中國四大佛教名山之首，(山西五臺(tái)山~文殊菩薩道；浙江普陀山~觀音菩薩道場；四川峨眉山~普賢菩薩道場；安微九華山~地藏菩薩道場)，也是文殊菩薩的道場，這些古建群落，早已超越了"建筑"本身的意義，成為漢藏佛教交融、皇家信仰與民間虔誠共生的立體史書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們此行第二站，便是素有"黃廟之首"美譽(yù)的菩薩頂。它立于靈鷲峰巔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見那道陡峭的108級(jí)花崗巖臺(tái)階，如天梯垂落，直抵山門。這臺(tái)階并非尋常造景，其規(guī)制暗藏深意。坡度近五十度的108級(jí)臺(tái)階，既象征著佛家所言的"一百零八種煩惱"，亦暗合舊時(shí)山西的一百零八個(gè)州縣，它將宗教寓意與地域文化，進(jìn)行了巧妙的相融。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拾級(jí)而上，指尖撫過被歲月磨得溫潤的石階，仿佛能觸到明清兩代的溫度。作為康熙、乾隆多次駐蹕的皇家寺院，菩薩頂?shù)慕ㄖ?，處處彰顯著"皇家禪林"的威儀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">登頂處的"靈峰勝境"木牌樓，乃康熙御筆親題，金漆雖歷經(jīng)風(fēng)雨，依舊依稀可見當(dāng)年榮光。寺內(nèi)的天王殿、大雄寶殿，采用藏漢合璧的建筑風(fēng)格，歇山頂覆以黃琉璃瓦，是皇家建筑的專屬規(guī)制；而殿內(nèi)的藏式經(jīng)幡、酥油燈臺(tái)，又與漢傳佛教的泥塑佛像相得益彰。這種交融正是五臺(tái)山獨(dú)有的文化特質(zhì)，自唐代起便是漢藏佛教交流的樞紐，歷經(jīng)了上千年，它們?cè)缫褜煞N文化的精髓，揉進(jìn)了磚瓦木石之中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">而每一座古寺內(nèi)的大雄寶殿，則是漢傳佛教建筑與造像藝術(shù)的集大成者。大雄殿宇多為歇山頂或廡殿頂，斗拱交錯(cuò)，榫卯相扣，不用一釘一鐵，盡顯中國古建筑的榫卯智慧。殿內(nèi)的三世佛造像，或泥塑，或木雕，或銅鑄，風(fēng)格各異，唐代造像雄渾飽滿，宋代造像溫婉細(xì)膩，明清造像則工藝繁復(fù)，每一尊佛像都承載著特定時(shí)代的藝術(shù)審美與宗教理念。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">游覽這些古建古寺，對(duì)于我而言這是一場沉浸式的歷史探索，更是一次深刻的文化傳承。這些建筑不僅是木石的堆砌，更是歷史的見證者，它們見證了帝王將相的信仰寄托，見證了高僧大德的修行足跡，見證了民間百姓的美好期許；它們承載著佛教文化的精髓，融合了漢藏建筑的智慧，孕育了民俗風(fēng)情的沃土。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五爺廟，本名萬佛閣，其香火之盛，冠絕五臺(tái)。五爺?shù)男叛?，是佛教本土化、民俗化的生?dòng)體現(xiàn)?？唇裉鞄兹f人候場便知，這位被民間尊為"財(cái)神"的護(hù)法神，早已超越了佛教神祇的范疇，成為百姓心中平安、順?biāo)斓南笳鳌R內(nèi)的戲臺(tái)，始建于清代，每年農(nóng)歷五月十三日的五爺誕辰，都會(huì)上演酬神戲，這一習(xí)俗延續(xù)至今，將佛教信仰與民間戲曲文化完美結(jié)合，是非遺文化與宗教文化共生的縮影。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山五爺廟平時(shí)每天有幾萬人排隊(duì)，核心是靈驗(yàn)口碑+世俗需求+帝王加持，成了全國最火的許愿圣地 。其最核心是靈驗(yàn)+接地氣，人人都來求，而有求必應(yīng)的口碑人人皆知。民間傳五爺管求財(cái)、平安、事業(yè)、姻緣、學(xué)業(yè)，許愿靈驗(yàn)，還有許多還愿者，人們口口相傳成就了"五臺(tái)山的第一靈"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">另外，五爺財(cái)神+龍王的雙重身份，既是管風(fēng)調(diào)雨順的龍王，又被視為財(cái)神，它直擊大眾最普遍的求財(cái)、求安穩(wěn)的需求。五爺被看作文殊菩薩在民間的"接地氣"化身，既屬佛教名山，又貼近民間信仰 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">傳說康熙帝在五臺(tái)山遇險(xiǎn)，五爺顯靈救駕，被封廣濟(jì)龍王菩薩，賜龍袍、半副鑾駕、御匾"龍參"。這是官方+民間的雙重封神 ，從清代起香火日盛。每年每初一、十五，五爺圣誕，六月廟會(huì)，單日可達(dá)10萬人以上。今天五爺廟香火鼎盛，青煙裊裊。五爺端坐，威容赫赫，護(hù)佑四方平安。我敬上一柱心香，獻(xiàn)上一顆圣果，祈愿五爺庇佑闔府安康，風(fēng)調(diào)雨順，萬事順意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">輾轉(zhuǎn)至文殊菩薩道場，這里早已人山人海，仍需排隊(duì)恭候。文殊師利法相莊嚴(yán)，手持智慧劍，端坐青獅之上。作為學(xué)子的守護(hù)神，這里的香火尤為旺盛。我恭恭敬敬獻(xiàn)上香火，深深叩拜，祈愿文殊菩薩賜福家中后輩，開蒙啟智，聰慧勤學(xué)，學(xué)業(yè)有成，未來能如青獅昂首，勇攀高峰，不負(fù)韶華。最火的大文殊殿(五臺(tái)山殊像寺)是文殊祖庭，香火極旺，尤其中高考季，人山人海，多是家長帶孩子來求智慧、求學(xué)業(yè)、求金榜題名 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大文殊殿供奉文殊菩薩，主掌智慧、學(xué)業(yè)、考運(yùn)，是大家最主要的祈求方向。但最核心祈求是求學(xué)業(yè)、求智慧，許多學(xué)生和家長來求思維敏捷、記憶力好、開竅與學(xué)習(xí)進(jìn)步；求考試順利的中高考、考研、考證前，祈求考運(yùn)、超常發(fā)揮、金榜題名 ；又有求事業(yè)/工作智慧的職場人，求思路清晰、決策正確、升職加薪、事業(yè)有成；更多的是來求平安健康、消災(zāi)解難；求破除迷茫、內(nèi)心清凈、少煩惱；求?；墼鲩L、諸事順?biāo)斓娜藗儭?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">而后，我們遍訪五臺(tái)山大雄寶殿及山間諸寺。每至一處，必凈手焚香，虔誠朝拜。在大雄寶殿，禮敬三世諸佛，愿眾生皆得解脫，愿家中子孫福慧雙修，圓滿具足。古寺的禪韻，佛像的慈悲，讓人心生敬畏，又倍感安寧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">許多香客由此登108石階，進(jìn)入菩薩頂。古人云："以史為鑒，可以知興替。"而古建古寺，便是凝固的歷史，是活態(tài)的文化。探索其背后的歷史脈絡(luò)，挖掘其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，便是對(duì)歷史最大的尊重。當(dāng)我們讀懂了菩薩頂?shù)?08階寓意，便讀懂了佛家的處世智慧；當(dāng)我們知曉了黛螺頂"小朝臺(tái)"的習(xí)俗，便讀懂了民間信仰的堅(jiān)韌；當(dāng)我們凝視大雄寶殿的佛像與壁畫，便是讀懂了中國古代藝術(shù)的輝煌。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一上午的行程，始于足下，身體雖很累，但歸于本心。踏過的石階，是修行的路；敬過的香火，是虔誠的愿。五臺(tái)山之行，不僅是一場身體的歷練，更是一次心靈的洗禮。佛曰：心誠則靈，我倆父與子以赤誠之心，赴五臺(tái)之約，祈愿諸佛菩薩慈悲加持：</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿家中子孫，枝繁葉茂，圓滿安康；</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿莘莘學(xué)子，智慧通達(dá)，前程似錦；</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿闔家上下，福澤綿長，萬事勝意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">若說菩薩頂是皇家與宗教的交響，那么黛螺頂便是民間虔誠與智慧信仰的具象化。從臺(tái)懷鎮(zhèn)至黛螺頂，那1080級(jí)青石臺(tái)階鋪就的"大智路"，是我們此行最深刻的文化印記。這千余級(jí)臺(tái)階由臺(tái)灣開證法師捐資修建，趙樸初先生親題路名，每一級(jí)都藏著佛家的智慧。1080級(jí)，對(duì)應(yīng)"十界各有一百零八種煩惱"，步步攀登，便是步步破除煩惱、漸生智慧的修行之路。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">繼而攀登，石階越來越陡峭，但它是通往智慧的1080級(jí)大智路。這千余級(jí)石階，如天梯垂落，連接著凡俗與圣境。初時(shí)步履輕盈，漸而氣喘吁吁，卻始終不敢有半分懈怠。每一步攀登，都默念著對(duì)子孫的期盼；每一次駐足，都遙寄著對(duì)家族的祝福。一步一愿，愿子孫聰慧明達(dá)；一階一祈，祈家道昌隆圓滿。冰雪未消的石階上，留下了我倆虔誠的足跡，鐫刻著父與子至誠的心愿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黛螺頂是五臺(tái)山上歷史悠久，聞名遐邇，卻又別具一格的一座古寺。黛螺頂最初叫青峰頂，寺廟叫佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年，曾叫大羅頂，乾隆十五年又改名為黛螺頂，一直延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黛螺頂大殿臺(tái)階下長有一松一柏，圍粗均在九尺左右，松柏高大直立，無有彎曲，望去如戟指藍(lán)天，這就是乾隆皇帝詩中的階下千年不老松，也是唐朝僧人法念的修行處。寺內(nèi)的古松已有數(shù)百年樹齡，虬枝盤曲，見證著無數(shù)香客的虔誠，亦見證著這處古寺從"佛頂庵"到"黛螺頂"的名稱更迭，從一座小庵到五臺(tái)山核心寺院的歷史變遷。這兩棵古樹，見證了黛螺頂?shù)臍v史興衰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">行至石階途中，偶遇數(shù)位三步一叩的香客，她們衣衫樸素，額頭沾著塵土，卻眼神堅(jiān)定。這場景恰是五臺(tái)山文化的另一重內(nèi)涵、民間信仰的生生不息。黛螺頂雖不大，卻因供奉著"五方文殊"，成為"小朝臺(tái)"的圣地。在交通不便的古代，信徒們難以遍訪五座臺(tái)頂，便以登黛螺頂、拜五方文殊代替，這一習(xí)俗延續(xù)至今，成為佛教文化與民間生活相融的典范。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黛螺頂是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小山峰，垂直高度只有400米。要想登頂，絕非易事，如果走著上山，有一條新路和一條古道，新路是一九九一年用青石鋪成的臺(tái)階路，共有1080級(jí)臺(tái)階，起名叫大智路。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏過1080級(jí)臺(tái)階，能給人增添智將智，慧消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。左邊是古道，坡度舒緩，小徑回轉(zhuǎn)，雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn)，但攀登起來不太費(fèi)勁。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦恰⑹{和山門了，穿過一座上書大螺頂?shù)哪九茦牵梢娚介T外西南角有一漢白玉望景亭，雕工精美，玲瓏剔透。天王殿與山門是合二為一的，即使寺院的第一重大殿，又兼做山門，所以也稱山門殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿是黛螺頂最后一重大殿，這里是釋迦牟尼佛說法的殿堂，面闊五間19.2米，進(jìn)深9.6米，單檐歇山頂，前出廊，五脊六獸，殿內(nèi)供奉五臺(tái)山常見的橫三世佛為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。釋迦兩側(cè)有迦業(yè)、阿難，三世佛前還有大梵天帝釋天，兩邊為脫紗十八羅漢，這些脫紗塑像為2025年新塑在五臺(tái)山的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天王殿兩側(cè)，分別是鐘樓和鼓樓，坐東向西面闊三間，單檐硬山頂，天王殿供奉的是彌陀菩薩，后面是韋馬大菩薩，左右為四大天王。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天王殿前門有副對(duì)聯(lián)：半山蔥蘢半山云，云遮黛螺擎梵宇，五方文殊五方靈，靈蘊(yùn)青峰渡群生。進(jìn)入寺門，一座六角臺(tái)基上是一座六角重檐攢尖頂?shù)拇蟮?，匾額上書"旃檀殿"，外觀兩層上檐懸掛匾額"調(diào)御大夫"，下層匾額"旃檀殿"，我們對(duì)調(diào)御大夫比較陌生，其實(shí)調(diào)御大夫也是對(duì)佛陀的稱呼之一，意思是指已經(jīng)解決自己，也能幫助別人，解決身心煩惱痛苦的人。旃檀殿周邊有回廊，這就是黛螺頂別具一格的建筑。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大殿內(nèi)五方文殊神態(tài)各異，金光奪目，莊嚴(yán)祥和。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜， 就等于登遍了五座臺(tái)頂，朝拜了五方文殊，這也叫朝臺(tái)，略有不同的是，親登五座臺(tái)頂，朝拜五方文殊叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的，到戴螺頂五方文殊殿朝拜，稱為小朝臺(tái)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">殿內(nèi)供有佛祖釋迦牟尼佛，這尊佛袓不是我們常見的結(jié)痂跏座的式樣，而是站立于佛壇上，因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">旃檀殿的后面是五方文殊殿，也是黛螺頂?shù)闹鞯睢Ｎ宸轿氖獾蠲鎸?6.5米，進(jìn)深11米，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱。五方文殊殿內(nèi)供奉著集五臺(tái)山五座臺(tái)頂，五種文殊，法相于一室的五方文殊銅像，高約兩米，依次為東臺(tái)聰明文殊，北臺(tái)無垢文書，中臺(tái)孺童文殊，南臺(tái)智慧文殊，西臺(tái)獅子吼文殊。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乾隆皇帝鐘情于黛螺頂?shù)淖匀伙L(fēng)光，想把五方文殊和塑于黛羅鼎，這樣就省去了朝拜五個(gè)臺(tái)頂?shù)呐实侵?，乃至風(fēng)雨雪的阻擋。在乾隆四十六年春，乾隆帝把演教寺住持青云和尚叫到行宮，讓他辦這件事。五年后，他再來黛螺頂朝拜五方文殊時(shí)，青云和尚已遵照乾隆皇帝的旨意，把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年三月，乾隆帝來黛螺頂參拜了五方文殊，開始了五臺(tái)山歷史上的小朝臺(tái)，并留有詩一首刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山大白塔(在修)，全稱釋迦文佛真身舍利寶塔/大慈延壽寶塔，它是塔院寺的核心、五臺(tái)山公認(rèn)的視覺地標(biāo) 。其始建淵源早至漢魏，元大德五年(1301)由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)藏式石塔；明永樂五年(1407)重建，將元代舊塔與佛舍利塔包于其中；塔院寺原是顯通寺塔院，明代后獨(dú)立成寺。相傳塔內(nèi)藏有釋迦牟尼佛舍利，是佛教徒繞塔禮拜的圣地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山顯通寺中軸線上的銅殿，造于明萬歷年間，是用10萬斤生銅鑄造而成。銅殿金碧輝煌，高8.3米，寬4.7米，圖案多樣，做工精湛，是目前國內(nèi)保存最好的銅殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">再說一下五臺(tái)山內(nèi)的兩陡峭臺(tái)階，直通寺廟。一處是108陡階，為菩薩頂(五臺(tái)山黃廟首府，內(nèi)地小布達(dá)拉宮之稱)，位置在臺(tái)懷鎮(zhèn)靈鷲峰巔，海拔1797米 。其寓意是斷除108種煩惱；也暗合山西舊108縣，登頂即見康熙御筆"靈峰勝境"木牌樓 ，登階象征著放下塵勞、入圣境、消除業(yè)障。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">五臺(tái)山第二處1080級(jí)石階，為黛螺頂小朝臺(tái)大智路。青石臺(tái)階全長508米、寬2.2米，由趙樸初題"大智路"，1991年由臺(tái)灣開證法師捐資修建 ，其寓意為"十界各108煩惱，共1080種；踏過即增智慧、消百惱"。朝拜的意義為號(hào)稱"小朝臺(tái)，殿內(nèi)供五方文殊（東臺(tái)/西臺(tái)/南臺(tái)/北臺(tái)/中臺(tái))，在民間有不登黛螺頂，不算朝臺(tái)人。其主祈為智慧、學(xué)業(yè)、前程、消災(zāi)平安。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們正月初九的行程，完整地對(duì)應(yīng)了108階 → 菩薩頂(斷煩惱、入圣境)。再登1080階 → 黛螺頂大智路(增智慧、小朝臺(tái))。去五爺廟 → 求財(cái)、平安、順?biāo)?。拜文殊菩薩（各寺+黛螺頂五方文殊）→ 求聰慧、學(xué)業(yè)有成。至大雄寶殿 → 禮佛、求闔家圓滿、子孫安康。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">劉導(dǎo)游告訴我們，登菩薩頂108階，是一步一放下，一階一清凈，塵勞盡掃，心入禪林。而攀登黛螺頂1080級(jí)大智路，則為千級(jí)天梯通圣境，一步一智啟慧根，小朝臺(tái)禮五方文殊，功德圓滿。正月初九朝圣是天公吉日，踏雪禮佛，步步生蓮，我們的所愿皆成。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">暮鼓晨鐘，聲聲不息；佛佑家安，歲歲年年。此次五臺(tái)臺(tái)馬年新春之行，可謂是步步生蓮，功德圓滿，唯愿所求皆如愿，今后所行皆坦途。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">傳承傳統(tǒng)文化和佛教文化，從來不是一句空洞的口號(hào)，而是藏在每一次對(duì)古建、古寺的敬畏里，藏在每一次對(duì)歷史的探尋中。此次五臺(tái)山之行，步步皆是歷史，處處皆是文化。愿我們都能以腳步丈量古建，以心靈感悟歷史，讓這些承載著千年文明的古剎，在新時(shí)代依舊熠熠生輝，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承與發(fā)揚(yáng)中，生生不息。</p>